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东海一枭(余樟法)
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
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·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
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·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
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·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
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东海答客难(501--506)

   东海答客难(501--506)自有真光驱鬼魅,休将鸡肋看程朱

   501石千雨: 老师的高深学养令晚生佩服。文化共识和归本于仁,这两个方面不难理解,可是要整理出来实在不易。在我的脑海中也有过这样的思想,可是在读老师的文章之前一直是一种模糊认识,而今变得豁然开朗。对于“生命共同体”这一新的生命观,我自然地接受了。这是我拜读文章后的一点点思考。(跟于枭文《万物一体论》)

   东海老人答:你能理解拙文《万物一体论》,可喜可贺。这个观点虽为儒佛道三家共识,在自由知识分子群体中却是招致普遍排斥和嘲笑的----当今知识分子有知识无文化者多呀。你的话让我想起宋儒程颐的一段话:

   “读论语:有读了全然无事者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。” 又曰:“今人不会读书。如读论语,未读时是此等人,读了后又只是此等人,便是不曾读。”(更为可悲的是现在很多人读论语读成了一根筋,拿了孔子一言半句话,乱加解释并到处胡乱套,甚而至于读成了反儒派,比起“读了全然无事”、“读了后又只是此等人”更为不如。)

   读枭文何尝不是如此?你能读后“变得豁然开朗。对于“生命共同体”这一新的生命观,我自然地接受了” 很了不起。2008-5-10

   502心静而明:不同的事物能相处,不同的思想能交融,不同的利益能交汇,才是和谐的本义。 (《恃才傲物小议---兼向胡温致歉》)

   东海老人答:说得不错,略予补充:不同的事物能相处----共处之时,黑恶的事物要愿意改邪能够归正;不同的思想能交融----交融之前,前提是不合理、不合道、不合仁义原则的思想要能够接受批评勇于纠偏;不同的利益能交汇----交汇之处,特权利益者要能够有所收敛、退让、反思乃至追求双赢放弃特权。2008-5-9

   503新浪网友:程朱之鸡肋理学不可取,当由古儒中汲取真谛;心学当以荀子部分之述为启蒙。“内圣外王”、“人人皆可成圣”之说是荒谬之说,是变态的无知狂妄之名利心、显示心所致之结果。

   东海老人答:程朱理学偏重内圣,轻忽外王,精微有余,广大不足(说精微有余,方便而言。广大不足,仍是精微不够所致。如果“道”真的精微到了极至,必然圆满广大,无欠无余);理学及心学对宇宙生命系统本体的认知,各有其偏,但却各有其不可轻视的真谛,此非汝所知也。(阳明心学与程朱理学有同有异,可以同归于理学范畴。对宇宙生命系统本体,理学名以天理,心学名以良知)。

   遗憾的是,除了熊十力等寥寥几位大儒,古今批评理学的学者,多不中的,纵入儒门,也未登堂入室。近有名董子竹者,更是信口开河,与理学的门离着十万人千里呢。

   关于理学,曾有十余篇枭文为之辩。心学属内圣学,荀子是外王学大师。“人人皆可成圣”之说是建立在性善论基础上的,性本善乃人性至高真谛,这也早有多篇枭文详予论证,兹不赘。你以鸡肋视程朱,又将荀学归于心学,复斥“内圣外王”、“人人皆可成圣”之说荒谬,正好说明你也不了解理学,显示了你的“无知狂妄”。2008-5-9

   504无名氏:俗话说:满罐水不响、半罐水响叮当;古人说:知者不言,言者不知。孟子说:人之患在好为人师,你叮叮当当说个不休,辩才无碍,露才扬己,恰是“半罐水”和“不知”的表现。等你满罐了、知了,你就会沉默寡言或闭口无言了。(另有hml117曰:“真道不需言,言者非真道。如果你心怀天下,当知万物运行自有其规律,任何言语不足以更改结果,你要做的是一些实在的事,而不是言语发泄。”与无名氏意思差不多,不另答了)

   东海老人答:一听你说话,就是个“不知”装知、没水装满罐水的家伙,俗话说的“煞笔”是也。

   俗话及古人之言,不是放之四海而皆准的真理。既使是圣佛之言,也往往有特定的范畴和指向。对于人天最高的“道”(生命本性、宇宙本体),语言有其局限性,怎么表达都是指月之指、过河之筏,不可执。“知者不言,言者不知”是在这个意义上说的。

   “知者不言”这种话,除了释老一流人物,是没有资格说的。不论言不言,俗民庸众都是“不知”的。对于一般世俗学者,沉默往往是藏拙的手段,寡言或无言,不是“知者不言”而是一无所知或狗屁不通;不是满罐水,而是响叮当的半罐水都没有。

   孟子在《离娄下》中说,“博学而详说之,将以反说约也”,广博地学习,详细地解说,融会贯通之后,才能返博归约、返万殊于理一。我倒也想拈花便将心印传,可是,世间多的是你这种浑浑噩噩、一知半解、似是而非的浑人,安得上智如迦叶哉?我自知纵说破天去,象你这样的人也是云里雾里不天日。我苦口婆心,不是为象你这样的下士,是为天下少数中上之士也。2008-5-9

   505匿名游客1:古今中外,哪有一个大家弄得象你这步田地:“欲谋一讲席而不得”?照下镜子吧,21世纪是不会埋没胸怀真理的奇人大士的!要是真有本事,那定会“追随者甚众”!在哪儿都能成燎原之势!你总不至于连老美的邪教领袖都赶不上吧!匿名游客2:你在《儒家需要清理门户》中说“东海之儒不仅欲谋一讲席而不得”,够窝囊的,也可见儒家那些东西现在不管用了。

   东海老人答:确希望有个讲台供我开讲中华文化,但我也没怎么去用劲去“谋”。即使用劲“谋”而不得,不等于我个人窝囊,更不等于儒家不管用。“儒家那些东西”管用,却不等于立竿见影而且功利性地用在个人身上----那肯定不如厚黑学管用,煞笔!

   我有言无处发,有抱负无法施展,主要应归咎于这个时代。孔子曰:“邦无道,富且贵焉,耻也。”《说苑-说丛篇》曰:“君子虽贫,不受乱君之禄。尊乎乱世,同乎暴君,君子之耻也。”那些尊乎中囯,同乎中共,“追随者甚众”者,好光荣吗?

   庄子说,“天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。方今之时,仅免刑焉!”(《庄子-人间世》)。方今之时,仁人义士被驱海外及被囚狱中者众,我能免刑,已出望外。

   且不说还有个比古今中外多数王朝都要严酷的中共虎视眈眈,木秀于林,风必推之,此是吾国吾民人性之常。杜甫说,文章憎命达,魑魅喜人过。文章道德出众者总是命途多舛,魑魅则总爱幸灾乐祸----你们两个魑魅不正是如此吗。2008-5-7

   506无名氏:你在《东海学要略---兼论对待异端的基本态度》提出“武装护法”观点,表示要对反儒派武相向,这可邪门得紧哪。

   东海老人答:别断章取义又歪曲乱解。我原话是:我认为,俟条件成熟又有必要,国外内各儒家团体及中华文化热爱者应当联合起来,成立以自卫为宗旨的护法武儒团----就象佛教有护法武僧一样。对于不知尊道、不愿讲理的神棍恶棍,对于迷信各种形式的暴力的小儒伪儒,有时候,以“棍”对话是必要的。而且,武学、军事学等也应重新纳入儒学的范畴(另外,儒学还应重纳“格物”、“生百物”的科学)。

   拙文意谓:儒者不应是任人欺辱、刀来脖迎的“懦者”,儒学不应将武学、军事学及科学拒之门外。另外别忘了下面这段话:“同时必须强调,除非对方使用暴力在先,除非为了自卫,凡我儒家,绝不允许主动对外道异端使用武力。暴力攻击与肉体消灭本身就是违仁悖义的恶行。如迫不得已进行自卫式的武力反击,必须合良法、合民心、合人情、合儒理!”

   捍卫任何人说话的权利,这是现代文明的常识;言论、信仰自由更是政治文明的原则。这类原则和常识,正是儒家所要护的“法”的组成部分。殷海光说过,“如果任何一种思想学说是真理,那么用不着借枪杆保护。如果任何一种思想学说要借枪杆保护,那么就证明它不是真理”(殷海光文《我对于三民主义的看法和建议》)。如果儒家思想需要“武装护法”,无异于“证明它不是真理”。2008-5-7东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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