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兩岸新願景(1307)--由四書五經談古中國之治國方略(五)

   兩岸新願景(1307)--由四書五經談古中國之治國方略(五)
   
   
   
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   發言人:陳賜麟, on May 11/2008 01:22:40 (IP code: X.X.120.54)
   
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   大家好:
   
   戰國時代末期,各諸侯國想得還是擴建領土的打天下思維,也就是所謂的霸道,孟子提倡仁義,講王道,乃是從治天下的立場來看待當時的國際局勢.所以,雖到過齊,宋,魯,滕,梁等國,見過梁惠王,齊宣王等君主.雖然受到了尊敬跟禮遇,可是因為被認為思想保守,不合當時潮流,也沒有得到重用.
   
   打天下的霸道思想在此一時期會成為主流,主要有兩種原因,一為中央政權(周)衰微,各諸侯國為求自保,以擴建地盤為手段.另一為周邊強悍異族入侵,若不以強兵為第一國策,國家難以生存.
   
   孟子王道思想確實不符當時國際需求,但用在內政上的教育層面,為百年後的國際形勢發展做準備,則有其必要性.
   
   秦始皇以戰止戰,統一天下後,中原軍力得到整合,異族外患得到緩解,但內政的改革過快過猛,人民還來不及休養生息,就又陷入橫徵暴斂的災難中,似乎戰爭還未結束,王道統治術只好由漢朝來執行.
   
   王道思想建立在和平的基礎上,漢經文景之治,國力得到大幅提升,有條件進行內政上的改革,也就是漢武帝的以儒術治天下.
   
   漢武帝尊儒並非歷史學家所稱的:黃,老消極,墨家偏激,法家嚴刻,而是內政上人民教育水準還不高,跟不上漢朝這個空前大帝國的要求.
   
   事實上,漢武帝與匈奴對戰,也並不是倚靠儒家王道思想,而是孫武兵法,經濟政策在儒家經典裡也未有深入的研究,而是延用法家桑弘羊的嚴刑峻罰,經濟是活生生的生產活動,錙銖必較是其法則,法家的絲毫不馬虎恰恰為其所需要.
   
   所謂王道,著重在人心的教化,用在素稱百年大計的教育政策,是比較符合國家發展策略的抉擇.(待續)
   
   
   
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