[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[非大光明难近我,是真智慧要皈仁]
东海一枭(余樟法)
·东海老人:我说要有光就会有光
·翟鹏举:再向东海老人开一炮(东海附言)
·Goal:答东海一枭(东海附言)
·飞龙在野:儒家民主主义是中国的希望(东海附言:颇有见识,值得一阅)
·有无神不重要,谁是“本”才重要
·黎文生:道理的大而不当与狭小偏碍
·汝果欲民主,先拜大良知
·飞龙在野:惟有儒家民主主义才能托起中国的明天
·独尊儒家不是独尊
·东海老人:尊儒不是独尊
·三种武器
·东海曰
·《交通部派来的算什么》
·《大复仇之歌》
·东海小诗七首
·zt一衿:“逐渐认同康晓光和东海一枭”
·ztwyh:答网友诗三则
·东海哲理小诗四首
·皮旦:学习,并至东海先生的自由女神
·大复仇论(新稿)
·《与东海儒者共勉》
·网友酬赠拾翠(之20)
·人生能得几知己
·江晚愁:对东海老人,苟不敢同(东海附言)
·贺老象《中国低诗歌》出版
·东海老人:良知大法(中篇)
·东海老人:“没有人是孤岛”
·Ykingc:东海老人,疯了(东海附言)
·东海老人:良知大法(下篇)
·曹维录别开生面解枭诗(外一篇)
·再过二十年
·关于叔孙通与方孝孺
·杀人不碍大慈悲!(新稿)
·谁是余杰? ------兼与东海一枭商榷(东海附言)
·谁是余杰? ------兼与东海一枭商榷(东海附言)
·为董仲舒鸣冤(新稿)
·东海老人:熊师或有误,东海敢不言?
·zhaoyao866:“且做一个善恶分明的人”
·金刚心(东海偈组)
·此联值得十万元么?
·请君先举杀人刀---建议胡温中央:贪污达五千万者,杀无赦!
·“解手”以后怎么办?-----东海评诗之:徐乡愁《解手》
·zt青山小雨:余杰的靠山是谁?
·东海老人:纷纷脑袋一根筋
·《良知是一种利器》
·良知大法(新稿全文)
·东海老人:最普遍的“性病”
·贪污多少才该死?
·东海老人:范美忠无罪等
·仁者无碍,得大自在(新稿)
·东海老人:实证良知大,方知道佛偏
·吾家自有大神通!(新稿)
·寂寞老人:和枭兄:人间要有大神通(东海附言)
·东海五偈
·东海老人:唯拜良知佛,何妨孔子师
·独坐大雄峰
·东海诗词选(点评本)
·为什么常常好人没有好报?
·文化大师,舍我其谁?
·人渣也有人权
·我的宗教观----简复郭国汀并示有关基督徒
·东海老人:蒋庆批判(新稿)
·反腐妙法等(东海老人随笔七则)
· 新浪网友:从西江洪流之中找回自己流失的宝贝!
·亚当-斯密,西方性善论者
·舞王失火,殃及局长等(东海老人随笔二则)
·东海老人:对一位佛门高士的开导
·知识分子最大的毛病!
·东海老人:庸众愚民休近我
·康德与儒家良知说的异同
· 东海指月录(问答10--30)
·致良知的前提
·Oestro网友:要“理”还是要面子?
·东海指月录(问答31--36)
·德不孤立,花不独开(新稿)
·信奉良知主义,坚持中庸原则(新稿)
·东海指月录(问答37--43)
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁(新稿)
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁(新稿)
·东海老人:古风一首再步船山诗韵
·东海老人自题联
·王阳明于道已真明,南怀瑾发言很不谨
·中国向何处去?(新稿)
·宋儒排佛理应当
·久远网友:拯救中国之正见(东海附言)
·《罢黜马家,独尊儒家》--东海老人随笔七则
·非大光明难近我,是真智慧要皈仁(新稿)
·无相大光明论(新稿)
·康德的死穴
·东海指月录(问答44--49)
·齐水先生:新的三纲五常(东海附言)
·不宜速说偏速说,仁法难起终大起
·笔端狼藉见功夫----代齐水先生答枫华君
·东海指月录(问答50--53)
·大彰良知不是梦,广传吾道可成团(新稿)
·被佛经逼傻了的“居士”
·北大,人类的耻辱!
·康德引起的争论
·东海随笔五则
·被老庄转昏了的脑瓜
·长夜终将报晓,大海岂可无波?----我为晓波鼓与呼
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
非大光明难近我,是真智慧要皈仁

   非大光明难近我,是真智慧要皈仁---东海答客难(470--471)

   470东海之友:未来中国周刊第六十三期有一篇《枭派非儒家真谛》对你的枭派儒家提出严厉批评,作者为“隐藏的狙击手”,好几天了,还没见到你回驳。文章开头就点出:“大德之人应当清净淡泊,远离尘世,而老枭正在带领一帮低级的神情亢奋的愤青大踏步的走向未来。”、“枭儒显然是政治之学,即使老枭刻意否定政治的野心,但枭儒的随时随地的言行暴露出对皇权的臣服和拥抱,显露出人格的虚伪。”…

   东海老人答:很多批评严厉则严厉矣,可是离“枭派儒家”千万里外,属于“低级的神情亢奋的愤青”所为----非智慧大开、心光灿烂者,要在思想、精神上靠近我,颇为不易。我太忙,对于离得太远的批评不可能一一过目,过目了也不可能一一回批,况且也用不着回批,在有识者、知枭者眼里,那都是笑话。

   看了你引的两句话,“隐藏的狙击手”的批评就不值得理睬。但看在你面子上,这里简答两句吧。

   子曰:“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。”大德之人应当清净淡泊,但不应当远离尘世,远离社会。儒家的道德,必须要从生活、社会、政治、科学等各种实践活动中去修养、提升和体现。这是儒家与佛道的不同之处。

   内圣修养必然表现为外王追求,故儒学是道德之学也是政治之学。但儒家的政治追求必须以道德为本,必须特别重视政治的道德与民意的合法性(在一定的历史时期,皇权具有一定的历史合理性与民意的合法性)。在任何皇权、特权专制都丧失了合理性合法性的民主时代,如果仍然“对皇权的臣服和拥抱”,必伪儒无疑。

   如果我真的“随时随地的言行暴露出对皇权的臣服和拥抱,显露出人格的虚伪。”当然伪儒了。可象这样严重的指控云云,是必须提供老枭的言论与行为事实作为证据的,岂能信口开河?《枭派非儒家真谛》我会转发一下,付诸公论吧。2008-4-21

   471叶叶:智慧是人类的特异功能,但也得慎用。毛泽东不能说没智慧,但他把智慧用歪了,副作用大大多于正作用。呜呼哀哉 。(跟于枭文《尊重是一种能力》)

   东海老人答:智与仁、即智慧与道德的关系是辩证统一的关系,两者相互依存、相互渗透、相互影响。董仲舒在《春秋繁露》中说:

   “莫近于仁,莫急于智。不仁而有勇力材能,则狂而操利兵也;不智而辩慧獧给,则迷而乘良马也。故不仁不智而有材能,将以其材能以辅其邪狂之心,而赞其僻违之行,适足以大其非而甚其恶耳。其强足以覆过,其御足以犯诈,其慧足以惑愚,其辨足以饰非,其坚足以断辟,其严足其拒谏,此非无材能也,其施之不当,而处之不义也。”

   大意为:没有仁爱而有勇力才能,就像疯子拿着锐利的武器;没有智慧而口齿伶俐,就像瞎子骑着日行千里的好马。所以缺乏仁德者,其狡辩足以掩盖过失,其口才足以欺诈别人,其巧慧足以迷惑愚人,其花言巧语足以掩饰错误,其顽固足以破坏法纪,其固执足以拒绝劝谏,其才能运用不当,恰足让他走上邪路。

   注意:董仲舒认为,如果人而不仁,“辩慧獧给”不一定是智慧。

   智仁密不可分。“仁者安仁,智者利仁”,真正的大智者,必是仁者。会“用歪”的、“副作用大大多于正作用”的毛式智慧,严格地说,非真智大慧,或者说,属于小智邪慧。毛泽东政治上厉行专制,文化上毁孔灭儒,是道德问题,也是其智慧不足、不大、不圆满所致。

   陶行知说:不仁而智是狡黠之智。狡黠之智,非大智也。《论语》有言:“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。”虽然得到了一定会失去,虽然智,不也很有限吗?2008-4-21首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场