曹维录：和东海一枭诗六首
   (《自由圣火》首发稿)
   
   
   作者 : 曹维录

   
   
   發表時間：4/3/2008
   
   前言：有人说不喜欢需要诠释的艺术，我也如此。喜逢东海一枭君作诗六首，涉及中国传统文化，高兴之际，和了六首。《老子》一书是公认的最难懂的书，再加我对诗文不是驾熟就轻，难以通俗表达复杂思想内容，就作了一些解释，算是亦诗亦文吧。
   
   　　其一
   
   　　喜看田垅春草绿，空室四壁无家居。
   　　无事教子学一二，有气向友念三七。
   
   　　其二
   
   　　一日三餐敷衍过，每当公理最认真。
   　　平生不为利媚势，富贵于我如浮云（1）。
   
   　　其三
   
   　　世间万物不具名（2），道是有来却真空。
   　　利益到头终是害，为学日减道益增（3）。
   
   　　其四
   
   　　怕心原本是大敌，有怕才被恶来欺。
   　　果然舍得一身剐，寒监铁狱软如泥。
   
   　　其五
   
   　　吾之大患因有身（4），恋此必将治于人。
   　　他年了却心中愿，再离尘埃归本真。
   
   　　其六
   
   　　天真地真我亦真（5），名物最终不如尘。
   　　莫把一生等闲过，日后于此上青云（6）。
   
   注：
   （1）富贵于我如浮云"一语出自《论语》："不义而富且贵，于我如浮云。"唐朝诗人杜甫在　诗中也写过："丹青不知老将至，富贵于我如浮云。"这里借用以明志。
   
   （2）老子说："万物将自化，化而欲作，吾将镇之以无各之补。"无名之补，就是把名相都破除了，老子认为，"名可名，非常名"万物只要一具有了名，就不是原来的本物了。把名相破除，万物就复归于本体了。老子最恨的就是"自古及今，其名不去"，所以他说："人之迷其日已久"。当然这只是老子的理想，作得到作不到呢？那就是另一回事了。
   
   （3）见《老子》"为学日增，为道日损"，有人以为这是教人用功学习的话，在我看来，这是无为而治的意思，人为努力增加学识，将离道越来越远。这就是为什么老子说，"生于其心，害于其政，发于其政，害于其事"的道理。
   
   （4）老子说："吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？"这是老子破除"分别心"的最重要的一着，连身体都不执着了，一切名相就都破除了。
   
   （5）在老子看来，天、地、我都是名相，本是要破除的。但道理不说人们就不懂，要说就涉及到名，所以就强不名以为名。所以老子还是要说"天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶？"把身放在一边儿，身反而倒先受到照应，生死不怕，反而倒更有机会活下来。老子讲的这个理被许多事例证明是对的。
   
   （6）"上青云"不是当官，那是俗人的看法，志高者不为，就象乌鸦喜欢吃死鼠而凤凰不争不夺一样，这也是各有其志。
   
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   附东海一枭《天真自咏》原诗如下：
   
   自小至大至今，男女老少不少友人曾以天真相讥，思之可乐 ，作诗志喜并抒怀云尔。
   
   　　其一
   　　万雪千霜故故侵，千锤百炼老枭心。
   　　也能温柔也能悍，热是红梅灿是金。
   
   　　其二
   　　不淫富贵不移贫，高压当头腰更伸。
   　　耿耿孤光向长夜，千虚万伪独持真。
   
   　　其三
   　　未必天真便吃亏，吃亏我说是便宜。
   　　劝君休占便宜尽，喜庆烟消是大悲。
   
   　　其四
   　　一派天然一派真，乐来长笑怒来嗔。
   　　豺狼当道休猖獗，赤手前驱不顾身！
   
   　　其五
   　　觅遍千山理欠真，宅归传统一何亲。
   　　志传孔圣阳光道，国并人天自在身。
   
   　　其六
   　　天未必真吾必真，顽空在我亦微尘。
   　　等闲一吸西江尽，养就金刚万劫身。
   2008-3-28东海老人
   2008-3-30首发《民主论坛》