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陈奎德作品选编
·第二章风华时代:维也纳—纽约—伦敦
·第三章风雨交加:《通向奴役的道路》①
·第四章赴美前後
·第五章《自由宪章》和《法律、立法与自由》
·第六章晚年总结:《致命的自负——社会主义的谬误》⑴
·第七章保守主义还是自由主义?
·海耶克生平年表
·海耶克的论著
·参考文献
陈奎德部分中文作品
·陈奎德部份文章目录
·2003回眸:民权年
·超越两极线性摆动
·中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·迎接“新诸子时代”
·退而结网 疏理混沌
·论道问学揽风云
·《浴火重生》阅后
·六四薪火——关于六四与中国新生代
·“1984”,又临中国
·三个中国的演变趋势
·吊“萨斯北京”文
·六四:现代中国的十字架
·纳税人的诞生
·"自请违法":公民不服从运动
·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话
·中国大陆新闻政策与执行的分析
·回儒恩怨_______兼评“张承志现象”
·审毛:中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·【祭文】悼金尧如先生
·韩战与中国国运——韩战停战五十年纪念
·公开信:致中国网警
·台湾总统大选与中国大陆的互动
·滑向“新纳粹国家”之路?
·稳定,稳定,多少罪恶假汝之名而行!
·超越中共的两极化线性政治摆动
·“反向歧视”何时休?
·评中共的“内外神经分裂症”
·伊战与江胡
·中国人文精神的现代命运
·悲剧人物---邓小平
·创建未来,还是毁弃未来?_______概览中国教育界
·潮起潮落又逢君--“反西方主义”一瞥
·新阶层: 绿卡精英
·当代中国意识形态分疏
·文化中国的历史际遇
·扫荡意识形态
·全美学自联第八次大会评述
·中国文化的现代裂变及其变体间的互动
·风雨如晦,鸡鸣不已---全球人文地理的大变迁
·心有灵犀跨海通----台海两岸学术交流述评
·揭开新一轮政治游戏的序幕
·中国:民族主义与民主
·何物百年怒若潮?
·奥运梦的历史功能
·次韵答鹏令兄
·时空的循环互动——兼论拟古与创新
·商海乱世之胎_______当代中国私营业主及中产阶级的出现
·开埠即生,封关则死------上海沧桑记
·从放逐魏京生看北京的政策动向
·一九四六年宪法:新护法运动
·戊戌变法对中国当代政治的两点启示———戊戌百年遗产探
·一场对未来的谋杀----大陆教育界现状
·“天安门遗嘱”及其效应----“六四”五周年祭
·“道成肉身”闲说周
·朱熔基内阁的历史角色及其限度
·自我放逐:隔离的智慧和效应
·中国大陆新闻政策与执行的分析
·普遍性死亡:一个当代传说—————论“后学”与民族主义
·毛的晚年悖论及其遗产-------文革三十年祭
·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·残阳如血______百年毛泽东祭
·文明的内分裂
·三鼎连环,鼎分三足-------从中国看亚洲重组
·作为历史形态的民族主义
·叩问华运-----从犹太人看中国文化及其变体的前景
·共产主义:终审判决
·中国大陆的头号隐患:两类劳工问题
·自由主义与“北京之春”——英国广播公司(BBC)中文部专题讨论实况
·三个中国的演变趋势
·抹去历史的痕迹----大陆产权的和平演变
·“比慢竞赛”——香港与大陆
·戊戌百年:两点观察
·中国的文化危机与价值重建问题
·并非「零和游戏」—— 兼与甘阳〈评朱熔基访美的失误与问题〉一文商榷
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话}
·从台湾反对党历史看大陆组党
·静养人文之气
·二战的遗产
·八仙过海,万窍生风《文化中国:转型期思潮及流派》会议述评
·中国文坛的擂台
·变风起于青萍之末_______中国乡村民主及早年台湾地方选举
·面对邓小平的遗产
·美国之音(采访):知识分子与中国共产党50年的风风雨雨
·五四:昨天与今天
·思想警察:黔驴技穷——北京近期清洗大陆知识界
·自由派 vs.新左派———当代中国思潮对谈(2000年2月10日)
·韩战与中国国运──韩战停战五十年纪念
·自由派与新左派论争一瞥
·上海入主北京
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响应达赖喇嘛呼吁

   针对最近的西藏事件,2008年3月28日,西藏精神领袖达赖喇嘛对全球华人发出呼吁。

   首先,达赖喇嘛不分藏汉,“向所有的死难者及其家属表示沉痛哀悼和慰问,同时也为死难者的亡灵进行法事并祈祷。”

   他至为诚挚地重申了他并不追求西藏独立,“对中间道路的立场没有任何的改变,并愿继续保持接触与商谈。”他所“关注的是西藏民族独特的文化、语言文字以及民族特性,并使之得以延续与保护的问题。”

   他声明“支持给予中国主办奥运的机会,现在仍然坚持这一立场。”

   针对中国政府指责他挑动制造了事件,他特别严肃地“呼吁组成具有公信力的独立调查组织,对事件进行彻底调查,澄清事实,查明真相。”

   我们认为,达赖喇嘛这一呼吁是通情达理的,是有利于汉藏关系发展的,是有利于西藏问题解决的。

   我们竭诚响应达赖喇嘛的呼吁,坚决支持他关于组成具有公信力的独立调查组织的要求。

   众所周知,这次西藏事件甫一发生,北京本能地依其过去的反应方式,做了两件事:

   首先,赶走外国和港台记者,对拉萨及其他骚乱地区实施封锁,杜绝新闻和信息的流通。同时, 开动海内外宣传机器,众口一词,指骚乱是藏人攻击汉人,指达赖喇嘛要对此负责。

   先封锁新闻,然后让世界相信北京独家垄断的官方报道就是西藏真相。坦率说,这是蔑视常识,是对公众智力的侮辱。

   动用垄断性的宣传机器和暴力镇压机器,北京政府循环反复。十九年前在拉萨,他们这样做了;结果使自己被钉在历史耻辱柱上。十九年前拉萨镇压几个月后,他们在天安门,变本加厉地做了,结果使自己成为人类公敌。几个月前在缅甸,缅甸军政府和北京政权,同样对佛教僧侣这样做了,国际舆论千夫所指。今天在西藏,他们又重施故技:封锁加镇压。他们,究竟想收获什么东西呢?

   况且,今天的情势,与过去更有不同。因为西藏问题的高度国际化,因为没人相信封锁下的北京独家“新闻”,导致传言满天飞;而鉴于北京过去的镇压历史,人们总是从最坏处设想。于是,世界民主国家几乎众口一词,一边倒地站在达赖喇嘛一边。在国际主流社会,藏人及其藏传佛教被北京政权迫害,几乎已成共识。3月21日,美国国会众议院议长南希•佩洛西及10名美国国会议员在印度与达赖喇嘛会晤,呼吁国际社会针对中共对达赖喇嘛的指控展开调查;德国总理及外长将不出席北京奥运会的开幕仪式;英国查尔斯王子,捷克、波兰、爱沙尼亚的国家领导人也做出了同样决定;法国总统也声称,鉴于西藏局势他或许不出席北京奥运……。在奥运前夕的这种外交情势下,北京当局认为,传言的危害更大。即使再不情愿,北京也只得两害相较取其轻。于是,才有3月26日中国官方组办17个海外媒体西藏访问团等等举措。

   这些姿态,虽然为时已晚,虽然装摸做样,虽然遮遮掩掩,但比较前期的全面封锁,仍是一点进展。北京当局如果不想再作历史罪人,如果不想汉藏之间世世为仇、血海相隔,那么,就需真正开放媒体采访,响应达赖喇嘛的宽宏呼吁,有诚意地与达赖喇嘛坐下来协商,如他所期望的,“促成和谈,在宽容、理解的基础上解决西藏问题而做出贡献,” 这才是双赢的出路。

   何去何从,好自为之。

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