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余杰文集
·以民主机制遏制人性之恶——陈水扁海外洗钱弊案的启示
·魏京生不必替陈水扁辩护
·连吴以共压马
·泼皮式的爱国可休矣——评薛义向李登辉掷瓶事件
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28、卑贱的中国人(2010年完成)
·奉旨吃人余秋雨
·二月河:谁比我更爱皇帝?
·王朔:永远的愤青,永远的痞子
·仿余秋雨原韵,含泪劝告北大清华教授勿上访书
·钱钟书:中国人文化心理上的一道花边
·中国人都是“会做戏的虚无党”——“优伶中国”之一
·宫廷和皇帝的“优伶化”——优伶中国之二
·朝廷和官场的“优伶化”
·儒林和文苑的“优伶化”——优伶中国之四
·贾平凹:废都里的废人
·余秋雨:你的眼泪随风而飞
·民间和江湖的“优伶化”
·冷眼旁观季羡林的“祝寿大会”
·贾樟柯:一个并不独立的“独立导演”
·谁是“反动人士”?——杨澜如何为丈夫吴征的假学历辩护
·张艺谋选了胡锦涛最爱的歌曲
·劣马方吃回头草——评刘再复访谈《又见故国、古都与故人
·中国人,你的厕所有多脏?
·谁将魔鬼当偶像?
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29、香港沉没(2010年完成)
·香港基督徒怎样活出丰盛的生命?
·温家宝先生,你没有资格让中国的孩子充当“杜鹃”和“精卫”
·梁家麟院长为何“变脸”?
·毛泽东陈永贵才是真汉奸
·香港科技大学的“自我检查”
·穿布鞋的陈日君枢机
·从马力到叶刘淑仪
·香港成为大陆维权者的“出气筒”
·永远的梅艳芳
·陈方安生与叶刘淑仪:两个女人的战争
·“有容乃大”的“香港经验”
·“自由行”何以自由?
·反贪局与廉政公署
·港人也上访
·因为无知,所以无畏
·爱国港胞不可放过习近平的卖国行径
·剥开香港“爱国贼”的画皮
·李柱铭与胡锦涛,谁在“卖国”?
·投给叶太的十三万张票
·叶刘淑仪综合症
·香港与深圳水火不容
·谁之香港,何谓主权?
·“港台腔”与“北京腔”
·香港成为大陆维权者的“出气筒”
·香港是华人世界的灯台
·中共能活在二○一七年吗?
·奴隶主与奴隶的“沟通”
·自由港变成大监狱
·没有李柱铭的香港
·向香港新闻界的“巾帼英雄”致敬
·新华社如何报道香港立法会选举?
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其他新作
·谁是亚洲最美丽的女性?——写给缅甸民主运动领袖昂山素姬
·新官场现行记
·中国人还没有走出义和团的阴影
·谁毁灭了我们的家园?
·两朵金花耀中华
·习近平以北韩为师?
·连运钞车一起贪污的贪官
·赖斯访华,我失自由
·世界公园变动物庄园?
·你从古拉格归来——致索尔仁尼琴
·人之子——再致索尔仁尼琴
·致万科董事长王石的公开信
·写在奥运边上
·献媚中共的西方左派政客终将自食其果
·百姓为何痛恨警察?
·鲁迅和他的敌人仍然活在今天——论鲁迅思想的精华与软肋
·生态危机源于信仰危机
·李鹏连说谎的自由都没有了
·警匪联袂的江湖
·历史大视野中布什总统的是非功过
·谁在用谎言折腾我们?
·一个懂得爱的人——王小波十年祭
·鲁迅与当代文坛
·七十年代人,仅仅是同龄
·一个懂得爱的人——王小波十年祭
·岁月的温情与锋芒——序吴藕汀《药窗诗话》
·我们需要拥抱吗?
·夏瑜的自觉
·我们如何宽恕日本?——兼论葛红兵的言论自由以及我们如何纪念抗战
·黑暗深处的光——读班忠义《“盖山西”和她的姐妹——山西日军性暴力十年调查》
·以民间文化交流解中日之结——中国作家余杰与日本汉学家藤井省三的对话
·你们眼看何为善,何为正----在赎愆祭的观念下纪念"六四"二十周年
·你们要为那城求平安——基督徒为什么要为“六四”祷告?
[列出本栏目所有内容]
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《白昼将近》目录

   目录
   (陈佐人序)
   
   余杰、上帝和中国(远志明序)
   作为基督徒的余杰(孙家骥序)

   上卷 我们的罪与爱
   把你的饼分给饥饿的人
   ——方舟教会探访上访村
   现在是流泪播种的时刻
   ——香港“汤清基督教文艺奖”获奖感言
   我们可以战胜恐惧
   ——方舟教应对警察骚扰的故事
   我们的身体是箭靶而不是武器
   ——致被囚的维权人士齐志勇
   朋霍费尔对中国当代自由主义的更新
    谁是朋霍费尔,朋霍费尔如何走进中国
    自由主义的信仰之维
    在中国如何捍卫自由?
   爱是恒久忍耐
   ——读《六十三年——与王明道先生窄路同行》
   一颗历尽沧桑依然发光的珍珠
   ——读刘德伟《一粒珍珠的故事》
   光绪皇帝与圣经的一次相遇
   迎接中国福音传播的第二个黄金时代
   ——读赵天恩《中国教会史论文集》
   个体的救赎与民族的救赎
   ——与王军涛的信仰通信
   超越时空的网络福音
   ——序范学德《传到中国》
   我们的罪与爱
   ——序北村《愤怒》
    “恶”与“罪”
    “脸色苍白的罪犯”
    “爱”与“拯救”
   “入中国”与“出中国”并行不悖
   ——二零零七年华人差传大会侧记
   在死荫的幽谷中持守信仰
   ——三位基督徒在中国劳改营中的生命见证
    被捕缘由及劳改时间
    监狱和劳改营中的苦役与饥饿
    抵制洗脑,坚守信仰
    有了爱,便有了无尽的盼望
   
   中卷 为了这个时代的公义
   如何捍卫我们的宗教信仰自由?
   ——兼评中国国务院《宗教事务条例》
    作为行政法规的《条例》与宪法和法律之间的冲突
    条例与各种国际人权公约和宣言之间的冲突
    呼唤亚洲版的《赫尔辛基最后文件》
   从美国民权运动透视基督信仰与社会公义之关系
    马丁•路德•金:从教会走向公众
    美国基督徒和教会是如何争取公义的
    中国基督徒和教会如何应对时代的挑战
   没有传播圣经的权利,便没有宗教信仰的自由
   ——余杰、北村就蔡卓华案件致联合国人权委员会的公开信
   为了这个时代的公义
   ——致被流氓毒打的律师李和平
   真相是不能被消灭的
   ——致世界报业协会“自由金笔奖”得主李长青
   让我们一起来改变身边的黑暗
   ——声援因报道萧山教案而被拘留的记者昝爱宗
   萧山教案与土地私有权问题
   中国需要更多的“以诺”企业
   站起来便拥有了自由
   ——贺傅希秋牧师荣获“约翰•李兰德宗教自由奖”
   乡村教会如何由隐匿走向开放?
   ——给一位乡村教会领袖的一封信
   从矿难看中国人对生命的态度
   “宗教局长”如何变成“谎话大王”
   ——评叶小文访谈《宗教与社会主义的难题如何破解?》
    上帝应当服从共产党吗?
    “宗教局”是违宪机构,“宗教局长”是乌龙官僚
    美国为何关注中国的宗教信仰自由状况?
    中国宗教信仰自由状况的急剧恶化
   坎特伯雷大主教在中国的“波坦金之旅”
    大主教眼中的“虚拟中国”
    没有信仰自由,何来“和谐社会”?
    “欺软怕硬”的双重标准
   中国印刷和传播圣经的真相
   圣经中有“国家机密”吗?
   
   下卷 从黑暗中归向光明
   从黑暗中归向光明
   ——论新一代中国基督徒知识分子的公共角色
    谴责罪恶:从先知到保罗
    中国当代知识分子的归信历程
    “基督徒公共知识分子”的远象
   使公义如江河滔滔
   ——论基督徒如何处理政教关系
    对“顺服掌权者”的误读
    基督徒不能放弃争战的使命,以及对公义的坚守
    基督徒的政治观是什么,以及何谓“政教分离”
   我们如羊入狼群
   ——论基督徒如何在不公义的世界里坚守信仰
    在一个不公义的世界里寻求公义
    林昭,那朵幽谷中的百合花
    站在爱和自由的起点上
   桃源乐土的追寻
   ——论基督宗教伦理与当代中国精神文明的重建
    从王斌余和安然杀人事件看作为“悲惨世界”的中国
    爱的缺席是悲剧的根源
    像德兰修女那样“爱,直到受伤害”
   我们是一座桥梁
   ——论中国基督徒知识分子的文化使命
    中国知识界的分化,自由主义者探求自由的源头
    如何从“逍遥”走向“拯救”
    以信仰改变生命,以生命改变世界
   角声已经响起
   ——论基督信仰在中国兴起的意义
    中国人为什么不接受基督教
    基督信仰是人类文明的源泉
    从“龙的传人”到“上帝青草地上的羔羊”
    回应一:从天安门之子到和平之子(李锦洪)
    回应二:心动时刻——给余杰(李锦洪)
   
   附录
    你的名在全地何其美(宁萱)

此文于2008年03月24日做了修改

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