[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[良知的力量(三)----再答张三一言]
东海一枭(余樟法)
·开瓶小偈
·东海指月录(问答76--81)
·东海老人 :写怀
·2009第一文:是真儒者,请向东海看齐
·新年寄怀星水兄并京鼎所诸友
·小偈答网友(组二)
·东海指月录(问答82--86)
·东海指月录(问答87--92)
·东海老人:找到你的真身
·向各位网友致歉帖
·天上飞的都是鸟人
·刘晓波是邪恶小人?
·《四十五初度自题》
·rev2008:送东海先生序(东海附言)
·东海为何称老?(小偈答网友第三组,四首)
·东海老人:东海指月录(问答93-104)
·世人何知吾自乐,愿抛心力作痴人
·看民愤燎原,为“公仆”献计
·东海老人:良知佛(组偈之三)
·最幸福的事:我不是东海一枭…
·东海指月录(问答105-109)
·关于感恩与诚实等(东海随笔六则)
·东海指月录(问答110--113)
·接头暗号(小诗十三首)
·z三少爷的微笑:东海老人对联鉴赏
·良知不灭与生命轮回
·休将“神话”当神话,莫奉《圣经》为圣经
·东海老人:敬告中国公共知识分子兼谈为什么讨厌余杰
·为什么讨厌余杰
·欢迎狂者进门,谢绝妄人靠近!
·中庸论(新稿)
·东海指月录(问答118-123)
·可怕的“耶稣”
·腐肉必定反对人肉等(东海随笔七则)
·声明:不能与人私下讨论问题
·儒门不欢迎装逼犯!
·郭国汀为上帝信仰辩护(东海附言)
·瑞瑞:写给网友焦国标(东海附言)
·东海之骂
·儒家不许有教主,东海只想当教师
·东海指月录(问答124-126)
·代表上帝讲话等(东海随笔九则)
·zt网管办的陈华:网民言论自由是谁给的——就是我陈华给的!
·数优秀文化,还看中华-----简回杨子《也谈东海一枭和余杰》
·投我一机,还你千秋!
·东海指月录(问答127-133)
·岳海:怎么才能切实做到中庸?(东海附言)
· 好消息二则
·冬云:极不老实的基督徒!
·大陆首发东海文章:《无相大光明论》
·诗香书老谊厚情深----读《绿城百花百鸟诗书集》有感于陈政王云高的师生情(外一篇)
·《自惭东海多福,虔祝吾民万福!》
·诚征七十大寿贺礼
·正确对待欲望,别当灭绝师大!
·美国神话渐破灭,蒙昧主义尚残遗
·东海良知何以大?
·贺寿诗联选萃
·网友酬赠拾翠(之22)
·两位基督徒对东海的批评
·2008年度公民学者和公民机构海选候选名单
·小溪:为东海未雨绸缪(东海附言)
·为《儒家中国》而作
·勇摧诸外道,放我大光明
·制谎传谎是可耻的!-----爱因斯坦与基督教
·基徒的思想栽赃与美国的上帝背离
·z云在青天:杰出的美国科学家几乎全都不信基督教
·zt云在青天:基督教信仰强烈扭曲人性!“基督教国家”都很发达吗?(东海荐文)
·一家村主:枭诗有才气,有豪气,有傲气,亦有霸气(东海附言)
·家父贺寿诗联选萃(二)
·不要歪曲或伪造------复基徒“唯真理是图”
·信神比唯物好
·易汉语:讨伐老枭的“江湖令”
·生有生的好死有死的好(东海随笔十五则)
·为家父贺寿诗联选萃(三)
·黄鹤昇:读书偶得(东海附言)
·杀婴暴行岂小“题”哉?
·儒门三宗旨
·信仰自由与言论自由
·儒家欢迎异议,真理欢迎争鸣
·为自己反应过激致歉等(东海随笔五则)
·圣严法师:西方人信基督教的原因
·金中:对精品的呼唤一一评萧瑶“果成熟后”诗(东海附言)
·东海指月录(问答134--140)
·诗书合璧,艺术精品,绿城名片
·东海百联
·若舟:一部令人感动的诗书范本(东海附言)
·郭国汀:质疑东海一枭良知大法(东海附言)
·东海老人:人人可以成圣!
·澄清:精卫不是东海弟子
·对于威吓不予回应等(东海随笔六则)
·为家父贺寿诗联选萃(五)
·《东海之骂》自题
·有感于钱列宪被刺
·有感于钱列宪被刺
·歌海行吟(散文诗-组章,作者若舟,东海老人荐赏)
·苏中杰们的思想狭隘
·东海一枭:为家父贺寿诗联选萃(六)
·只能如实如理,不许苟同苟异
·东海一枭:惩恶就是行善,驱邪就是卫道
·百思不得其解的一件事等(东海随笔七则)
·弃国学家“桂冠”,笑文怀沙先生
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
良知的力量(三)----再答张三一言

   良知的力量(三)----再答张三一言

   一张三一言在枭文《良知的力量(二)----答张三一言》后再次发问:

   你的解释很好,在理。但我的问题是:古今中外人性无变,良知私欲私利无变,为甚么只有一个不丹一个没有被遮蔽,其它都被遮蔽得无影无踪?同一时代有不少专权者的外部条件大体是相同的,为甚么只有一个不丹一个足够,其它都不足?良知力量是不是太微不足道了?

   其次。西班牙佛郎哥和苏联戈尔巴乔夫不入例。西班牙佛郎哥是在未掌权时就立志行民主的;据苏联戈尔巴乔夫和他的夫人丽沙夫子自首,是先有民主志,按民主志立意爬上最高位以推翻共产政权。台湾蒋经国则是典型体制外民众的民主政治压力下妥协的(功归民进党及台湾人)。

   东海再答如下。

   二良知是道德也是智慧,是道德和智慧的圆满统一。在一定的高度,道德和智慧往往可以划等号,智慧的选择就是道德的选择,道德的力量也是智慧的力量。比如,很多双赢的选择,既是智慧的,也是道德的。

   世出世间,没有比良知更大的力量了。或者说,任何正面的、光明的伟大力量,或直接或间接,都是良知的作用和体现。如我在《良知二论 》中所指出:

   “道德的提升是良知由隐至显的表现,知识的扩展、科学的发展、智慧的开发也都是良知由隐至显的表现。人类的历史就是一部人类的良知史,是人类良知整体由隐至显不断开发、彰明的过程。政治的不断改良,科学不断进步、智慧的不断发达,社会的不断发展,都是良知的作用和显化。”

   比如你张三一言大半辈子追求民主、宣传自由(我知张三一言之名已近十年),是什么力量在“背后”支撑、推动着你这么做?是良知呀。当然,这不绝对排除你这么做的某种个人动机或叫“次动机”。主要动机相同的群体,次动机也因人而异。还有一种主人公自己都未察觉的潜伏于潜意识的“潜动机”,兹不详论。

   但是,纵你的追求不无私心,丝毫不影响你的高尚。

   私欲私利并非都属于恶,其中不少是良性的。在良知的层面,利他利己,圆融一体。只要不损害他人,一些利己行为,不仅不违良知天律,本身就是良知之用;至于积极主动发自内心的利他人、利民众、利国家、利天下、利社会等利他行为,更是良知之显----不论当事人自已意识到良知的存在没有,“致”得了良知没有,“致”得的程度怎样,良知都是高尚行为的总司令和利他精神的总后台呀(同时良知不是空洞的,它必定从人的言行之中,从其各种社会、政治实践活动中体现出来)。

   不过,意识到良知的存在没有,是否有意识地“致”之,是不一样的。张三一言如果有一个正确的良知观和生命观,不仅对民主的自由追求大有补益,其人生也将变得更加精彩。

   三很多人尤其是权力场上人的良知是被遮蔽的,但遮蔽的程度因人而异,不可一概判定“只有一个不丹一个没有被遮蔽,其它都被遮蔽得无影无踪”。我说过了,近现代主动还权于民的专权者,不是只有不丹国王一个。或许他们选择民主的具体动机、理由各不相同,各有所偏,或偏于道德或偏于智慧,但在整体上都可归结为良知的作用。

   道理不难明白:如果佛郎哥良知欠缺,就不会“在未掌权时就立志行民主”;如果戈尔巴乔夫良知不足,就不一定“按民主志立意爬上最高位以推翻共产政权”;如果蒋经国良知匮乏,在“体制外民众的民主政治压力下”也不一定采取妥协的态度。

   另外,并非“同一时代有不少专权者的外部条件大体是相同的”,除了民主潮流外,各个专权者面对的国际、国内种种外部条件千殊万异,绝不可能“大体相同”。例如,不丹国王如果是中国领导人,既使心一样“丹”,追求民主之志一样坚定,推行的方式必然不同,结果如何,更难逆料。但是,不丹国王如果是中国领导人,他一定不会坚持专制并为拒绝民主化寻找各种借口。

   四人心最难测,不要把任何人看“死”了。人心由本心与习心组成。本心至良而习心多恶。习心最重的人良知依然在,就象云雾最多天气最坏太阳依然在一样。

   良知本心是可以被唤醒的。纵然难度极大,纵然由于特权的污染,中国领导集团的良知陷在浓云密雾之中,也并非绝对不能醒来。外部各种压力包括“民众的民主政治压力”是一种呼唤,对道德理想的追求也是一种呼唤(儒学则是培育道德、彰明良知的最佳学问)。外在呼唤很重要,自我内在、主动的呼唤更重要。外在呼唤通过内在的道德觉悟才能更好地起作用。

   良知力量不是微不足道,而是唯我独大。一个普通人如果良知光明,就绝对不普通。如果一个大国领导人或领导集团良知觉醒度高了,所产生的力量,真可谓开天辟地、惊神泣鬼呢。2008-3-302008-3-3东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场