百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    新文明论坛
[主页]->[百家争鸣]->[新文明论坛]->[牟传珩:难搏被捕事件再启示──兼评中共“三个代表”论]
新文明论坛
· 牟传珩(6)后对抗时代世界纷争之六
·牟传珩:后对抗时代的联合国改革(引言)
·牟传珩:(1)后对抗时代的联合国改革之一
·牟传珩:(3)后对抗时代的联合国改革之三
·牟传珩:(4)后对抗时代的联合国改革之四
·牟传珩:(5)后对抗时代的联合国改革之五
·牟传珩:(6)后对抗时代的联合国改革之六
·牟传珩:(7)后对抗时代的联合国改革之七
·牟传珩:建立补充和制约联合国机制的有效组织
·牟传珩:(8)后对抗时代的联合国改革之八
·牟传珩:走向21世纪中国“异端审判庭”——法庭辩论纪实
·牟传珩:人类价值观的世纪之争—— 后共产中国制度建构必将陷于自由主义与共和主义之争
·牟传珩:人权的世纪 ——写在中国汕尾血案与国际人权日
·牟传珩:人生一战——初到青岛
·牟传珩:我不会结束
·牟传珩:翅膀的归宿只能是蓝色的天空
·牟传珩:是谁撕裂了意识形态围堵——“民主墙”语话横扫中国主流媒体
·牟传珩:胡景涛何时三鞠躬? ——《中国青年报》走出胡耀邦的脚印
·牟传珩:走出大墙—我在监狱最后的日子里/
·牟传珩:坦克履带下的反思—— 秩序与变革
·牟传珩 构建“自由人社会”的必由之路──中国体制内学术研讨会新动向
·牟传珩:后对抗时代中国十大隐患
·牟传珩:寻找慧真法师
·牟传珩:中共三代外交探索
·牟传珩 :对温家宝先生“推进民主,需要时间”的异议
·牟传珩:中国是个法制国家吗——从牟传珩、燕鹏政治冤狱看大陆司法现状有多荒唐
·牟传珩: 狱中反思奴态文化
·牟传珩:长诗三歌
·牟传珩:“只有搞民主才不会乱”-- 且看60年前中共怎么说
·牟传珩:(1)喋血在新文明的起跑线上——一套百万字学术著作被封杀内幕
·牟传珩:(2)喋血在新文明的起跑线上(二)
·牟传珩:(3)喋血在新文明的起跑线上(三)
·牟传珩:国民党何以赢得台湾民意?──解读“泛绿”败选的原因
·牟传珩:难忘杨建利
·牟传珩:中国政治落后是所有华人的公耻
·牟传珩:中共三代政治哲学探索之一
·牟传珩:中共三代统治哲学探索之二
·牟传珩:中共三代统治哲学探索之三
·牟传珩:中共三代政治哲学探索之四
·牟传珩:后对抗时代中国十大变势
·牟传珩:后对抗时代中国社会结构变迁——各利益阶层对社会变革的态度
·牟传珩:中国左派新动向及其世界性渊源
·牟传珩:中共宣传部门的另一种角色——直接参与迫害异见人士
·牟传珩:阿扁“终统”将军中共——大陆对台举措两难
·牟传珩:在风浪中逆水行舟——难狱回忆录
·牟传珩:对中国“人大”制度的诘难─山东有线电视《新闻点评》观感
·牟传珩:高智晟注定要走上“政治异议”的道路
·牟传珩:我捍卫人的本性——回忆山东省高级法院提审
·牟传珩: 迟到的终审判决——“奋笔依然守良知”
·牟传珩:我在夜里读着自然
·牟传珩:被捕第一夜
·牟传珩:我为什么主张放弃社会主义—— 一个21世纪中国“思想犯”写给全国人大常委会的申诉书
·牟传珩:初识检察官——难狱回忆片段
·牟传珩:中共第四代领导人政治哲学探秘
·牟传珩:“胡温新政”思路清晰,纲领模糊
·牟传珩:难狱诗话
·牟传珩:难狱第一餐
·牟传珩:失望的提审
·牟传珩 :向山东省第一监狱走去
·牟传珩:大墙下写给儿子的思念
·牟传珩: 灿烂一笑(小说)
·牟传珩:初进山东省第一监狱
·牟传珩:我与燕鹏被逮捕前的人权斗争
·牟传珩:我与燕鹏被逮捕前的人权斗争
·牟传珩:在大狱内等待自由的春天里
·牟传珩:回忆一身傲骨的父亲牟其瑞——写在清明节前的追思
·牟传珩:大墙里写给家人的生日贺书
·牟传珩:清明追思金又新先生
·牟传珩:天空听不懂的歌(散文诗五首 )
·牟传珩:山东省监狱里的硬骨头——记法轮功学员历广强
·牟传珩:寻找没有“刀剑的契约”——社会契约的原则
·牟传珩:公民为什么会挑战社会秩序——写在“四、五运动纪念日”
·牟传珩 :中国“人大”应率先进行实质功能的转变 ——“两会期间”刻意回避的敏感话题
·牟传珩:省监狱里来了“克格勃”——写在“6、4”前
·牟传珩: 社会的两种秩序公式
·牟传珩:社会的私约与公约
·牟传珩:不公的起跑线——“弱势补充原理”
·牟传珩:张望
·牟传珩:回顾中美关系:对手还是伙伴——“胡布会谈”前瞻
·牟传珩 :老伙伴、新发展——中国“俄罗斯年”的弦外之音
·牟传珩:中国与欧盟——隔着篱笆的“牵手”
·牟传珩:宿怨难了的远亲近邻—后对抗时代中、日关系走势
·传珩:中印关系:地区利益的竞争对手
·牟传珩:中国周边问题多多
·牟传珩:双胜都赢圆和原理
·牟传珩:多边形棋盘,两张餐桌——后对抗时代的国际格局
·牟传珩:散文诗:我是荒石(外一首)——为重获自由而作
·牟传珩:是否“新的弗里曼”——积极妥协赢得利益
·牟传珩:美国何以鹤立鸡群
·牟传珩:后对抗社会的现实
·牟传珩:春江水暖鸭先知——从杜勒斯到基辛格
·牟传珩 :后对抗时代俄罗斯重病缠身
·牟传珩:后对抗时代的德国处境
·牟传珩:跨时代的足音——新文明视野
·牟传珩:我的童年与文革
·牟传珩:推翻认识屏障
·牟传珩为市场经济改革打开的牢笼——反击新左派的“社会主义”紧箍咒
·牟传珩:散文诗三首
·牟传珩:走向电脑加谈判的时代
·牟传珩:创造大于问题——有关未来学研究
·牟传珩:历史这样诉说——“6、4”目前的花束
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
牟传珩:难搏被捕事件再启示──兼评中共“三个代表”论

   
   中国大陆政府刚刚在联合国人权大会上声称,自己的人权是历史上最
   好的。2000年6月3日,它却以“颠覆政府罪”把刊登纪念“6.4”事
   件的相关文章的《天网寻人刊》主办人难搏(本名黄琦)逮捕入狱,
   造成21世纪中共违宪侵权、因言论罪的最典型的人权个案,引发世界

   舆论哗然。
   
   人们不该忘记,中共总书记江泽民先生在“共产主义”精神支柱已经
   倒塌的处境下,因急于形成自己指导全党工作的“江泽民思想”,而
   提出“三个代表”论,并在不久前考察江苏、浙江、上海工作时,再
   次强调全党要贯彻这一“思想”,即要“始终代表中国先进生产力的
   发展要求,中国先进文化的发展方向和中国最广大人民的根本利
   益。”那么,中共能在这三个方面当之无愧地成为代表吗?
   
   中共能代表中国先进生产力的发展要求吗?
   
   中共在使用以卫星、电脑为标志的全新高科技生产工具创造财富的信
   息畅通时代,背弃先进生产力的效率、开放与机会均等的发展要求,
   封杀新闻网,设置“防火墙”,抓捕电子刊物主办人,岂不是在一个
   全球开放时代,恰恰站到了社会生产力发展方向的反面,成为套在先
   进生产力发展要求上的枷索吗?中共一面在倡导科技创新,一面又在
   压制思想自由;一面要参与全球新科技竞争,一面又在否定新科技所
   导致的信息开放。这又怎么可能成为先进生产力发展要求的代表呢?
   在当今时代,任何一个使用新科技创造财富的先进国家,其领导者无
   不都是人权、民主理念的捍卫者和政治开明与信息开放的推动者。只
   有这样的捍卫者和推动者,才能成为资本力量世界扩张的代表者。台
   湾新当选总统陈水扁的就职演说,不正是注释了这样一个真理吗?
   
   中共能够代表中国先进文化的发展方向吗?
   
   所谓先进文化,是指一个时代代表主流发展方向的文化;是建立在一
   定的物质基础之上的精神文明。在一个经济全球化和政治世界化的时
   代,先进文化发展方向的核心就是崇尚人性自由、精神创新和“普遍
   和谐”。而今日的中共,仍然在强制人民接受扭曲人性自由、窒息精
   神创新的“四个坚持”和继续在观念上制杂谠抗、加工敌人的僵化意
   识形态。而使用高科技手段传播思想与信息的难搏的被捕,正是中共
   在新千年“加工敌人”的又一典型案例。目前,中共还在大陆上推崇
   已被世界上绝大多数人们遗弃了的、以宣传阶级斗争、暴力革命与无
   产阶级专政为核心的马列主义。学校至今还在教授学生们“阶级
   仇”、“民族恨”以及革命先烈的血腥业绩和共产主义必定战胜资本
   主义的信仰教条。人们不会忘记,当年太平洋彼岸在崇尚实验、冒险
   与创新文化中教育出的比尔.盖茨,14岁把电脑当玩具时,中国大陆
   “阶级斗争”文化教育出的14岁少年却在玩红缨枪、学“抓特务”。
   当年14岁的比尔.盖茨,多年后曾成为领导时代潮流的微软公司总裁
   和世界首富,而中国大陆的14岁“少先队员”却沦为下岗工人和失业
   者。这就是中共所代表的先进文化发展方向吗?
   
   中共能代表中国最广大人民的根本利益吗?
   
   中共自称为马列主义的政党,是以代表无产阶级利益、消灭资产阶级
   为根本政治使命的。然而,今天中共却在市场经济的旗帜下,大力发
   展资本主义,使国有制逐步股分化和私有化,迫使大批工人失业下
   岗,已经完全丧失了自称的无产阶级政党性质。但中共又不想放弃马
   列主义这面招牌,因而正陷于自相矛盾的理论困境,于是便提出了所
   谓“代表最广大人民的根本利益”。这已从根本上偷换了马克思主义
   的无产阶级专政理论内核和无产阶级政党本质,实在令人啼笑皆非。
   然而什么才是当代中国最广大人民的根本利益呢?11年前的“北京之
   春”全民运动早已明确提出了答案。这就是“反腐败、争民主、求公
   平”。然而,中共“6.4”一声枪响,已经向世界宣告了中国最广大
   人民的根本利益,已与执政党的利益处于极其尖锐的冲突中。直至今
   日,中共都不仅不肯还死者一个公道,给人民一个交待,反而拘捕刊
   登“6.4”纪念文章的难搏先生。它又怎么能谈得上“代表中国最广
   大人民的根本利益呢”?
   
   总之,中共作为对抗社会政治势力的代表,在今天这样一个后对抗时
   代,如果不能全面接受“共同妥协,全民和解,民主无类,双胜都
   赢”的新文明价值理念,它就不可能成为新文明社会的政治代表。
   (2000年6月12日)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场