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东海一枭(余樟法)
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
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向受过我伤害的“论敌”致歉

   道德批评与道理批评----兼向受过我伤害的“论敌”致歉

   

   批评可分为两种类型:道德批评与道理批评。两类批评有时会重叠、一致,比如对特权阶级、专制政权的批评,很多时候既是评道理、又是批道德,两者难分难解。但两类批评方向和重点毕竟不同,多数时候可以也应该区别开来,尤其是讲道理时尽要不要拿道德说事。

   

   任何批评都要如实如理。如实是摆事实、重实据;如理是讲道理、重真理。道德批评要特别慎重,不仅要用事实说话,用证据说话,而且应针对原则性问题和公众性人物。要注意两点:一重“大节”。别老拿鸡毛蒜皮的琐事小节说话,这方面要讲恕道,对自己可高标准严要求,但对别人,“小德出入可也”;二重“大人”,多关注对社会、政治、经济、文化各方面负有重大责任的政治及文化人物,“春秋责备贤者”,少对普遍民众下手。

   

   阳明说:学需反己;若徒责人,只见得人不是,不见自己非;若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人?阳明并不是一味反对“责人”,而是反对一味责人而不知反己责己。所谓“责人”,主要指的就是道德批评。

   

   对于义理争鸣和批评,儒家则是特别注重、欢迎和强调的。道理上尤其是一些“大道理”,对就是对,错就是错,对者是之,错者非之,对不苟异,错不苟同。如理如实的批评不仅是文化使命感、社会历史责任感的体现,也体现了对对方别一种尊重。我曾在《烈雷:拒失吾道,更拒失吾友》附言:“如理如实批评,恰是一种较高级别的尊重。如果不赞同对方观点但不予理睬甚至反过来乱赞瞎捧一通,那才是渺视与冷漠的表现呢。”

   

   一些学者每将思想批评视为不尊重,大误。一些人士或自己下笔不诚不真却指责对方不尊重不礼貌,或将“道理问题”转向为道德问题,而且是拿一些鸡毛蒜皮的小事甚至“造”一些子虚乌无的的“虚”事对“乱敌”进行恶意攻击,那就更无聊更令人反感了。

   

   我自己也要借机承认一下,以前老枭的文风确实不大好,如多人所批评的,锋芒过于外露,语气过于傲慢,妨碍了与一些同道的正常沟通。其中有些“物来斯应”的针锋相对,有些则是不必要、不礼貌的过分。

   

   一些人不愿对我的道理批评作出公开正面的回应,意在避免争端,以示友好。我虽不以为然,但让人“畏而远之”,自已确有责任。谨向这方面给过我提醒、批评的网友致谢,并特向一些并无恶意却无意中受到过我尖锐狂傲的“语气”伤害的同道深致歉意。

   2008-2-28东海老人

   首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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