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兩岸新願景(1224) --台灣自治區國家政策白皮書(十一)附錄(16)

   兩岸新願景(1224) --台灣自治區國家政策白皮書(十一)附錄(16)
   
   
   
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   發言人:陳賜麟, on Feb 18/2008 00:56:35 (IP code: X.X.86.60)
   
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   台灣版隆中對(一)
   
   
   
   大家好:
   
   昔日諸葛亮做隆中對.乃針對中國大陸群雄並起問題.分別從天時.地利與人和的條件.所做的爭霸與中國統一之戰略.今兩岸面臨的同樣是主權爭議與爭誰當家做主的問題.只是兩岸問題已不是單純的中國內政.而是已然蛻變成國際戰略問題.
   
   並且.天地人三位一體的易經思維.也在筆者進一步推演下.發展成創意主權.人權與政法民權三部.
   
   首先.兩岸主權爭議所突顯的是事實與法理主權的矛盾.在傳統的主權觀裡.主權是主的.天(老天爺)則是一切的主宰.所以主權在天.天傳給人中之龍.即皇帝.即天子.
   
   天子享有一切的主權.是最原始的主權觀.隨後.由於文明的演進.主權由事實主權發展成法理主權.藉以解決繼承與轉移的問題.
   
   創意主權觀就是在這樣的條件下應運而生的.
   
   其次是土地開發的專業知識(即地利)問題.傳統是農業社會.以四時與數字計算為本.也就是俗稱的農民曆.
   
   周朝把它發展成井田制度.並且佐以禮樂.而得以延續下去.
   
   秦始皇統一中國後.郡縣制取代封建制.井田制也連帶受到影響.人民不再是統治者的奴隸,而是繳交人頭稅的國家公民.民法系統首度展現在國家機器裡.
   
   之後由於平民的崛起.並於隋代開展了科舉用人制度.知識為本的人本主義在中國成為主流價值觀.
   
   進入民國後.人的知識成為社會發展的主要因素.但公權力已無力約束管理.於是開放自由發展.這就是現代人權的由來.也就是言論.出版.集會.結社.人身與宗教信仰等的自由.
   
   再來是如何管理的問題.傳統的管理以資源配置為主.但人有分素質高低之分.管理方式自有不同.於是.古聖先賢們.設情理法三個等級.用來區分上中下三種人.這是中國禮教政法系統的由來.
   
   民國後.情理法為訴求的中國政法系統.在筆者進一步推演下.成為內容豐富的政法民權.(待續)
   
   台灣版隆中對(二)
   
   
   
   大家好:
   
   創意主權是針對國際戰略所設計的新一代的政治學概念.其由來是兩岸的主權爭議.
   
   由於美日是國際上政法系統國家素質最高的國家.在傳統主權觀的驅使下.爭霸成為國家的最大利益.這是美日在制定國家發展目標時.把他國列為自己附庸國或傀儡政權的主因.
   
   偏偏台灣地處東北亞交通要道.是國際戰略的要命保壘.是兵家必爭之地.
   
   於是.假借法理主權與事實主權之名.行爭霸之實的各方勢力.在勢均力敵的巧妙布局下.形成了維持現狀的恐怖平衡點.當然也為台灣人帶來莫大的災難.
   
   傳統的主權觀是獨佔或一大一小的不平等態勢.這是單一國與美加瑞德等國聯邦體制盛行的原因.
   
   一百多年前.中國的孫中山早看出其間的矛盾性.因而在設計中國政體時.於民生主義中載明平均地權的主權觀.
   
   偉人不幸隕歿後.信眾雖遍及全球華人.但獨缺承先起後的戰略家.
   
   筆者有幸生在台灣.真真實實面對了兩岸無法解套的主權爭議.並且進一步延伸.把平均地權的概念.發展成中華聯邦.朝野平權.兩票制多數決的體制.
   
   在解決兩岸主全爭議上.提出了一國兩憲.和平統一的主張.俗稱母子憲法雙軌制.(待續)
   
   台灣版隆中對(三)
   
   
   
   大家好:
   
   人權的觀念雖載明於各民主先進與第三世界國家.但真正受到重視的國度卻寥寥無幾.
   
   大抵政府不會無條件把權力下放給人民.即使透過民主選舉的先進國家.權力的下放還是端看民間的實力如何而定.
   
   以台灣的情況為例.從國民黨的威權統治到現在民主社會.主要還是民間勢力過於龐大使然.從現在兩岸政策由民間企業先走一步.背後拖著政府被逼承認.就可得知台灣的各項政策完全不是起領導作用.而是居次要地位的後勤部隊.
   
   同樣的情況來看大陸.人權觀念也是載明於憲法當中的.但卻有層出不窮的民運人士因言論與主張被羈押逮捕.
   
   根本問題還在政府掌握太多權力.現因經改與開放.而出現了國企.鄉鎮與港澳台外資三分天下局面.政府的影響力已大不如前.民主化浪潮首先出現在企業界.
   
   爾後.政府掌握的國企在被迫開放市場後.被美日或地方諸侯企業瓜分後.公權力進一步被弱化.威權的條件不在.政治上的民主化就會到來.
   
   這是筆者在考慮中國的人權問題時.強調以經改帶動政改的主因.權力不會從天上掉下來.權力的異動從來取決於實力的消長.除非聖主出現.在悲天憫人的心思下.才有可能擺脫弱肉強食的叢林法則.(待續)
   
   台灣版隆中對(四)
   
   
   
   大家好:
   
   政法民權的內容是以法治國與以德主政.其間的由來是人類思考模式中總是存在著抉擇與方法兩個步驟.這抉擇就是目標是什麼?這方法就是典章制度與禮儀規範.
   
   前者後來發展成憲法所揭櫫的精神.後者則發展成三權分立的政體.也就是俗稱的憲政精神.
   
   以中華民國為例.民有.民治與民享就是其最高指導原則.以美國為例.則為正義.自由與幸福.總和世界各民主先進國家.則為自由.民主.法治與開放.
   
   政法是大多數民眾都能努力做到的事.當民眾達到這種水準時.稱這個社會為公平與正義的社會.
   
   當社會偏向公平時.只能稱為低標準.偏向正義時.為中標準.當社會在政法的基礎上.以保障人權為標竿.邁向創意主權的高標準時.才是神佛國度的所謂天國或西方極樂世界.
   
   
   
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