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余杰文集
15、《我的梦想在燃烧》(当代世界出版社)
·《我的梦想在燃烧》目录
·学术的虚妄
·“狐狸洞”与“包二奶”
·非洲大陆的“一九八四”——读奈保尔《河湾》
·让我们告别战争语言
·白鸽,从轮椅上飞起——评《蒋经国传》
·中国离现代化还有多远?
·什么样的作家会被历史感激?——读王开岭《跟随勇敢的心》
·讷言与话语的膨胀
·“凌辱电玩”何以流行?
·他们是伟人,更是有缺点的人——评埃利斯《那一代——可敬的开国元勋》
·高勤荣,你在哪里?
·爱,直到受伤──序曹燮《六百个孤儿的父亲──慈善家余祖亮的传奇人生》
·美国与中国,谁更「个人主义」?──读福山《信任》
·我们为什么不相信经济学家?
·什么力量比暴力更强大?
·遥远的掌声
·哪个文人不帮闲?——读王彬彬《文坛三户》
·交大招生黑幕与网路时代的阳光
·总统与教师
·“班干部”制度与孩子的“官僚化”
·“乱点鸳鸯谱”的大学合并
·没有童年的“名模”
·告别战争语言
·北大的俯就
·残忍的快乐
·京沪大学生的理想
·教师与士兵
·触目惊心的“校服腐败”
·陈寅恪的故居
·危急之中的陈家大屋
·作为“文化摇头丸”的书法
·美国与中国,谁更“个人主义”?
·欲说还休的“语文”
·别了,“三高”;别了,拳王
·城市的灵魂
·人生三境
·温暖所有的回忆和孤单
·马科斯夫人:无耻者无畏
·正在消逝的老院子
·丽江,更接近天空的地方
·读谢泳《没有安排好的道路》
·读秦晖、金雁《经济转轨与社会公正》
·从莫言《檀香刑》看中国当代文学的缺失
·乡村生死场
·读“中国知青民间备忘文本”
·何处寻找安慰?
·从虹影小说《K》说起
·评陈凯歌《少年凯歌》
·读黑塞《纳尔齐斯与歌尔德蒙》
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16、《天安门之子》(香港开放出版社)
·包遵信:余杰《天安门之子》序中国新一代知识份子的崛起
·《天安门之子》自序:致“警察读者”的公开信
·晤蒋彦永,谈说真话
·“政治文明”时代的“党国逻辑”
·杨子立的母亲,也是我们的母亲
·记住历史,记住母亲──在美国芝加哥纪念「六•四」十五周年音乐会上的演讲
·罗大佑的撕护照与张惠妹的被封杀
·屠夫崇拜:从张献忠到毛泽东——为成都大屠杀三百六十周年而作
·刘军宁遭遇“警察大学”
·吴祖光的铁骨柔肠
·解放军原来是家奴
·熊德明与李昌平的困惑
·从“民不聊生”到“民不畏死”
·蒋彦永的自由,就是我的自由
·爲每一个被杀害的生命祈祷──达赖喇嘛与「六•四」屠杀
·向西藏忏悔──读《雪山下的火焰:一个西藏良心犯的证言》
·自由之魂 从雷震到林昭
·香港还有爲“六•四”魂牵梦绕的勇敢者
·余杰、余世存对北大「一塌糊涂」网站被关闭的声明:我们不能再忍受这样的耻辱
·师涛:一个失去自由的自由人
·让我们一起反抗文字狱
·末世贪官最后的疯狂
·自由中国,何以可能?
·中国社会──最坏的社会主义与最坏的资本主义的结合
·从电影《英雄》看文化精英的“宠物化”
·缘木求鱼的“革命传统”教育
·王申酉:死于毛泽东暴政的思想者
·基督徒如何看待法轮功信仰
·谁在“移山”?——“文学与艺术:说出真相”研讨会上的发言
·后极权主义时代文化精英的“宠物化”
·他让“劳改”进入了牛津词典——读吴弘达《昨夜雨骤风狂》
·抓住中宣部的"黑手"
·朱成虎是真正“危害国家安全”的罪犯
·呼吁迁移毛泽东尸体的公开信
·莫把大学当监狱
·中共腐败官僚的“信仰”
·林昭与弓琳——两个北大女生的对照
·“万人杰文化新闻奖”答谢辞
·丁子霖女士致法国总统希拉克的公开信(余杰代拟)
·就法国政府致力于欧盟解除对华武器禁运致法国人民的公开信
·蒋彦永医生,中国的良知从你开始复苏
·十年改革,一夜屠城
·“船坚炮利”不会“强国富民”
·北大的沉沦与右派的风骨
·不一样的葬礼,不一样的时代
·中共有过“不独裁”的时代吗?
·沦为受虐狂的中国作家:著书都为颂毛魔
[列出本栏目所有内容]
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蒋毛后代两重天

   
   蒋毛后代两重天
   
   
   日前,蒋家第四代、橙果设计负责人蒋友柏在其博客“白木怡言”中撰文指出,“两蒋有没有做错事?当然有”。他自称花了很长时间接受国外学者将蒋介石列为全球第四大杀人魔王、当年江南案等暗杀行动的负面结论。他期许,台湾民主纪念馆开幕之后,大家能够放下对两蒋“神话”与“仇恨”的情绪,“许台湾一个没有仇恨与对立的未来”。

   蒋友柏已经走出了“蒋家王朝”的阴影,既以平常心接受身为蒋家后人的不可改变事实,又以个人的才华和能力开创了一片属于自己的事业天空。他曾经留学美国,深谙自由民主价值,故而能对先辈的功过作冷静的评述;他相貌俊朗,谈吐高雅,一副阳光男孩的模样,是许多少女心目中的偶像。他主持的橙果设计公司,以别具一格的设计和一流的服务,在业界享有盛名。蒋友柏以精彩的人生证明了:蒋家后人已经适应了民主时代,不必深陷于诡谲险恶的政治泥潭,照样可以实现花香满径的人生价值。古代那些亡国之君的哀叹“愿来世不再生在帝王家”,终于在蒋友柏这里划上了一个句号。
   对比彼岸的中国大陆,毛家后人依旧生活在逝去的黑暗时代之中。毛家后人当中,没有一个人对毛泽东作为人类历史上排名第一的杀人魔王的身份有丝毫认识,他们虽然无法进入权力中枢,用毛泽东的孙子毛新宇的话来说“党和国家领导人,咱是不去想了”,但他们仍然陶醉于天安门的毛像、毛主席纪念堂中的毛尸以及人民币上的毛头。至少在表面上,今天的中国仍然是老毛“当家作主”的中国。因此,他们不仅拒绝向被毛害死的数千万同胞及其家人道歉和忏悔,反倒津津乐道于毛杀人如麻的“丰功伟绩”。
   虽然被人们普遍认为存在一定的智障问题,毛新宇却拥有历史学博士学位。毛新宇在电视上侃侃而谈,认为第二次世界大战是他爷爷指挥的,日本人是他爷爷打跑的。无知者无畏,这些奇谈怪论成为民间的笑柄。据说,有一次毛新宇在出租车上大肆吹嘘老毛,惹火了司机,遂停车将其赶了下去。
   毛家人继续将老毛供在神坛上。毛新宇的儿子毛东东一出生,他便四处放出消息说,这个毛家第四代传人的生日,居然恰好是老毛一百一十周年的诞辰!这难道不是“转世灵童”吗?而且小东东一出世便认出了挂在墙上的爷爷,看来这个孩子有“真龙天子”的命!于是,国家邮政局破例为“毛东东周岁纪念”发行了邮票十六枚,使他成为“发行个性化邮票最小的人”。这不是滥用公权力吗?
   蒋毛后代两重天,亦折射出海峡两岸政治制度和社会风尚的天渊之别:彼岸,个人崇拜进入历史,自由平等理念深入人心,蒋家后人以健康、青春和睿智的形象获得了民众的认可;此岸,独裁者的幽灵四处徘徊,偶像崇拜深深植入民众的潜意识,毛家后人遂刻舟求剑、装神弄鬼,北韩的“金氏王朝”真的可以在中国复制吗?

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