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兩岸新願景(1205) --由四書五經談古中國之治國方略(二)

   兩岸新願景(1205) --由四書五經談古中國之治國方略(二)
   
   
   
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   發言人:陳賜麟, on Jan 30/2008 00:09:26 (IP code: X.X.144.128)
   
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   大家好:
   
   論語為政篇中一再闡述以仁愛之心教化民眾的教化政治.以教育立國是儒家學派的施政重點.這是中國人在做人處事時,把情理法三項利器如此順序排列的由來.西方則是法理情.
   
   在古中國民智未開的蠻荒年代,若是天下已太平,人民修養生息已足,透過教育手段提昇民眾的知識水準,自然是最好的治國方略.
   
   這是漢自高祖平天下至武帝即位後,執政重點由儒家學說接棒之主因.
   
   其實執政手法在不同環境下皆有其著重點.
   
   在春秋戰國各諸侯國混戰外加夷狄異族侵擾的年代,秦國對內的嚴刑峻罰與對外的統一戰爭,才是施政的兩大重點.
   
   秦滅六國統一天下後,修養生息與重農工商等產業政策才是第二階段的施政重點.爾後才是漢武帝時期的教化政策.
   
   但中國歷朝各代的執政者不了解這種執政竅門,使各種執政手法在不同時代裡用錯了地方,而造成假道學與殺戮戰場不斷循環的興衰史.
   
   儒學所提供的治國方略,一方面提升了古中國人民的素質,一方面又經常成為假道學的代名詞.其間問題的來龍去脈,就是執政手法的不當使用而已.(待續)
   
   
   
   
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