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永川茶山竹海景区旅游开发营运总体策划方案

永川茶山竹海景区旅游开发营运总体策划方案
   目 录
    刘斌夫
   ■战略篇
   一、项目概况、旅游资源与基础条件\1
   1.概况\1
   2.资源评价\1
   3.区位交通\3
   4.其他条件\3
   二、总体思路、开发理念与发展战略定位\4
   1.指导思想\4
   2.目的意义\4
   3.规划原则\5
   4.“重庆模式”\5
   5.区域性中心城市永川在重庆“都市发达经济圈”的地位\6
   6.永川城市发展走向\6
   7.“永川模式”\6
   8.“茶山竹海模式”\6
   9.景区发展目标定位\7
   三、景区主题形象\7
   1.景区三大文化主题\7
   2.形象宣传口号\8
   ■建设篇
   四、总体布局与重点项目设置\8
   1.三大版块\8
   2.旅游景观建设重点项目——三大重点工程\9
   3.标志性旅游吸引物\9
   4.其他景观建设项目\9
   五、景观创意设计\9
   1.十八处特色景观与旅游精品\9
   2.建筑、雕塑主体风貌与结构\13
   3.零星景点景观建设与文化包装及其他附设工程\13
   六、旅游产品体系与旅游功能项目\13
   1.旅游产品\13
   2.五大旅游功能项目\13
   3.四大景观亮点\13
   七、市场需求及规模预测\14
   1.游客市场分析\14
   2.景区空间容量\14
   3.重点目标游客群\15
   4.预测游客量与接待能力\15
   八、相关产业与社会经济发展\15
   1.十大相关产业体系\15
   2.复合产业链与产业集群\16
   ■保障篇
   九、公共基础设施建设、景区道路交通及游赏路线\16
   1.景区外部交通\16
   2.景区内部交通\16
   3.循环游赏路径\17
   4.增强可进入性\18
   5.水、电、气、通讯管网等基础设施\18
   6.其他公共事业配套服务体系\19
   7.其他\19
   十、旅游服务设施与绿化美化净化附属工程建设\19
   1.服务设施\19
   2.附属工程\19
   3.绿化工程\19
   十一、策划方略实施保障\19
   十二、自然生态、人文资源环境保护与风貌整治及“三废”处理\19
   1.生态资源保护\19
   2.人文环境保护\20
   3.景区风貌治理\20
   4.环保构想及具体措施\20
   十三、防害减灾与安全保证\21
   1.防害减灾主要内容\21
   2.应急预警保障制度与措施\21
   3.防火安全保障具体设想\21
   十四、景区管理体系\21
   1.景区管委会\21
   2.景区旅游开发企业组织架构及法人治理结构\21
   3.经营管理机制\21
   4.景区内宗教寺务管理\21
   ■发展篇
   十五、拆迁、安置、流转与新农村、小城镇建设\22
   1.拆迁、安置与农村集体土地流转\22
   2.新农村建设\22
   3.小城镇建设\22
   4.转移就业和再创业\22
   十六、营销策略与模式\22
   1.概念营销与品牌营销\22
   2.整合营销\22
   3.营销形式\22
   4.宣传推介\23
   5.营销活动\23
   6.营销战略及计划概要\23
   7.门票管理对策\24
   十七、投融资体系及商业模式\25
   1.投融资方式\25
   2.投融资概算\25
   3.盈利模式\26
   4.收益估算\26
   5.风险控制\27
   十八、规划阶段与建设周期\30
   1.景区规划三个阶段\30
   2.景区工程建设周期\30
   十九、后期规划发展空间\30
   二十、可行性分析\30
   1.政府回报\30
   2.企业回报\30
   3.可行性结论\31
   附 录
   附1.策划政策法规依据
   附2.专家团队策划机构名录
   附3.神秘的睡佛介绍及版权登记证书
   附4.工作任务清单
   附5.新农村建设内参资料
   附6.策划效果图
   
   
   永川茶山竹海景区旅游开发营运总体策划
   方 案
   
   ■战略篇
   一、项目概况、旅游资源与基础条件
   1.概况
   永川茶山竹海景区旅游开发项目,位于永川城北近郊,东经105°52′~59′、北纬29°32′~54′的箕山(俗称东山)中轴及两翼,呈东北—西南走向,包括板桥、金龙、大安诸镇地域及胜利路、中山路街道辖区,永胜茶场和箕山林场(东山分场)为其主要景区范围,景区涵及周边农村。景区北接铜梁,西邻大足、双桥,东望壁山,南连永川市区成渝高速公路,并与重庆野生动物园、黄瓜山—仙龙百里果乡、卫星湖及长江上游北岸淞溉、朱沱古镇形成区域旅游景区体系。
   景区原规划面积117平方公里,现由永川著名民营企业——永川茶山竹海旅游开发有限公司作为龙头企业斥以巨资,率先取得本项目的经营权。
   本项目核心景区开发范围原为40多平方公里,主要是板桥(寿永)、金龙、大安、中山、胜利三镇两街道的大部分区域,并包含永胜茶场、箕山林场,重点宜向东(右)翼大安方向拓展。
   目前,区政府与开发商已达成共识,新增加核心景区20平方公里,南起火烧坡——水井湾——萱花寺——南瓜山前坡,东至何家槽房(紧邻七一水库365.8高地)——棺山坡(402.3高地)——永胜水库北端(421.1无名高地),将箕山东翼永胜水库——孙家口水库——勤俭水库一线作为茶山竹海景区的延展区,连片联动开发,建设“山水园林旅游新城”。
   景区主体工程投资量5亿~8亿元人民币,将拉动相关集群产业投融资30亿~40亿元人民币。
   2.资源评价
   (1)旅游资源介绍
   箕山(茶山竹海)旅游区属四川盆周东南平行岭谷褶皱区华蓥山向西南延伸的中低山深丘陵体系,大地构造属川东褶皱永川帚状东山背斜,地质构造为侏罗系砂岩,带状山地地貌,两翼为谷槽丘壑,山形陡窄狭长,山体长30余公里,宽约3公里,有近200座山峰、60余条沟谷,前山低缓,中后山高峻险绝,山尾低垂,山势逶迤,形若巨龙纵腾,最高峰—— “渝西第二峰”薄刀岭目前实际海拔高度为1020.6米(以“入云亭”亭基水平线计算),最低点板桥罗家坝海拔高度为277米,两翼多深沟,西翼陡窄,东翼高低错落的沟壑峰岭间有几处大片开阔地。
   箕山山脊线为长江水系与其支流嘉陵江水系的分水岭。箕山西翼谷底浅丘陵小平原间,有长度为36.5公里的小安溪河,河床平缓,水量丰沛,由西南流往东北;箕山东翼最主要水体永胜水库面积353亩、库容300万立方米,山际线上另有面积2平方公里(3000亩)的孙家口、月儿塘等水库;箕山南麓南瓜山东侧有勤俭水库;茶园有小型蓄水池若干;山谷有小股山泉。尤其是孙家口水库,有60多座岛屿和半岛,为渝西罕有的“北岛之湖”。
   作为国家森林公园的箕山,四季分明,年均气温14℃,年均降水量为1300mm,酷暑期与重庆市中心区温差很大,风向以东风、北风为主导,大气环境质量Ⅰ级,负氧离子含量很高,是“天然氧吧,避暑胜地”。箕山全境基本具备生物多样性,原有植物300余种、鸟兽虫鱼千余种,构成以茶山、竹海、松涛为主体的自然生态风光。景区森林覆盖率很高,位居重庆之首。其中竹类10余种,楠竹占80%左右,其余为慈竹、苦竹、白荚竹、斑竹等,竹海面积5万多亩,有500多年的竹海形成史,是老四川境内与宜宾蜀南竹海、沐川蜀西竹海并列的三大竹海之一;茶树30余种,面积两万多亩,皆为人工栽培,为原四川十大茶业产地之一;不可忽视的是箕山松杉林,面积至少在3万亩以上,有马尾松林、松杉混交林、竹松混交林、竹松杉混交林、针阔叶混交林等,形成独特幽美的松林奇观。
   以“茶山·竹海·松涛·云雾·湖水”为自然生态景观主体的箕山大景区,“茶竹共生”, “茶松共生”,云遮雾涌。马尾松花花粉与茶花花粉的生物作用,大大提升了茶叶品级,形成茶松生物链;自古“云雾山中出好茶”,松林云岚为茶树生长提供了得天独厚的自然环境条件,为茶业等旅游相关产业多元复合结构奠立了天然基础。箕山茶文化旅游应成为其较为重要的旅游项目之一。
   明朝初年,佛教文化再度兴盛,禅宗大师到永川箕山传教,茶山竹海的农禅文化、禅茶文化一度复起。
   永川茶山竹海蕴藏着以佛教文化——观音文化、农禅文化、禅茶文化为主体,道文化——祭祀文化、隐士文化、风水(堪舆)文化、天文(星象)文化、养生文化,儒文化——耕读文化,生态文化,农耕文化等多元文化并存,但大部分遗迹遗址早已毁于战乱和文革内乱,湮没于历史的尘埃中,须要深度发掘,弘扬光大,赋予其新的生命,从而使中华传统优秀文化在新的机遇中再度复兴。
   位于箕山第二高峰云顶山天堡寨的天子殿,原名千子殿,传说是渝西百姓祭神求雨的地方,后为乾隆、嘉庆年间白莲教义军驻地。乾隆末年,和珅专权,朝廷腐败,贪官污吏横行,官逼民反,白莲教起义军以“兴汉灭满”旗号起事,烽烟四起,波及川陕楚等七省。白莲教著名女首领王聪儿(公元1777—1798),于嘉庆元年正月十五在家乡湖北襄阳揭竿而起,五月入川东,与川内白莲教会师。年方20岁的王聪儿接任其战死沙场的丈夫齐林之职,成为白莲教八路兵马总指挥,率大军从箕山出发,回师襄阳。次年兵败被官兵所杀,年仅21岁。
   箕山秀山丽水,险峰幽木,峻岭雄关。
   (2)自然景观四大特点
   秀、幽、雄、险。
   (3)景区五大文化蕴涵
   ◇茶竹松生态文化
   茶文化本身是植根于农耕文明传统的生态文化。茶文化与儒家理论结合产生“中和利仁”的哲学思想。茶文化与道家思想结合完成了道法自然、淡泊明志、物我同一的价值取向。茶文化与佛教文化结合生成了禅文化。茶文化与儒释道合一的“龙图学”,交融而凝聚了中华古文化的菁华。
   竹文化就其本身亦是植根于农耕文明传统的生态文化。竹文化在“耕读传家”的人文语境中渐次升华为文人文化。竹,作为品格象征,兼占了“岁寒三友”(松梅竹)和“四君子”(松竹梅兰)之双重风骚。“竹林七贤”、“高风亮节”、“有节虚心”、“无肉宁竹”、“枝叶关情”、“立根坚劲”的声名,使竹林成为魏晋风骨隐逸高士的特定环境。竹林竹苑又是四川(巴蜀)农家必不可少的家园景致。
   松文化更以顶天立地、傲雪凌霜、雍容大度的风范为高洁名士情有独钟。其本身亦是高山生态文化。
   茶竹松文化表现着中华文化的某些典型特征。
   ◇儒释(佛)道宗教文化
   在箕山茶山竹海景区的宗教文化蕴藏中,首推佛教、佛禅文化。景区内残存废弃的佛教寺庙遗迹遗址就有天台寺、朝天寺、双府院、青龙寺等数十处,箕山南麓山脚有观音庙(今回龙寺)、观音堂等,永川市区有大佛寺,永川境内仙龙镇域有牛门口观音寺、巨龙村老庙子和曾经声名颇大而今荡然无存的大磨罗汉寺等。名扬海内外的大足石刻,隔山相望,近在咫尺。箕山——茶山竹海的佛教文化底蕴尤为丰厚,尤其“天然睡佛”的惊世发现,更为箕山佛文化增添了一道亮丽的风景线,抹上了愈加神秘的色彩。
   “农禅文化”与“禅茶文化”,亦是佛教文化向农耕文化的延伸。
   道文化体现于天子殿(过去曾名“千子殿”),是古代渝西百姓祭天的地方。而今的渝西最高峰薄刀岭上的入云亭和倚天阁在1999年新建落成时,在其底台正中绘有阴阳太极双鱼图道文化符号。“箕”乃星相二十八宿之东方苍龙七宿之一,传说道家一代宗师诸葛亮将此山取名箕山,视其为天上箕星星座之分野。其余诸如隐士传说,皆为道文化之表现。

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