纪实文学、人物传记
[发表评论] [查看此文评论]    张成觉文集
[主页]->[传记、文学、小说]->[张成觉文集]->[泥土与灰尘——海峡两岸人权状况漫议]
张成觉文集
·谈“六四”何必兜圈?
·五星紅旗“四小星”代表誰?
·“公妻共产” 从传言到现实
·震撼人心还是忽悠公众?——评温家宝几个“最精彩的回答”
·香江何幸有金、梁
·汶川何日现“黑墙”?
·“万马齐喑究可哀”
·从餐桌看中美两军软实力
·2020年非香港末日
·游美欧诗补遗
·2020年非香港末日
·让六四真相大白于天下
·谁“站在国际舞台最中央”?---有感于G20峰会
·陈一谔的胡言与余杰的演讲
·“满招损,谦受益”
·成龙还是成虫?
·评论“六.四”岂容满口雌黄?
·悼泽波
·首鼠两端语无伦次——评曾鈺成的“六四”观
·“大风浪”源自何处?——从萧乾回忆录看57反右
·“豆腐渣”.“草泥马”.中南海
·缘何《秋雨再含泪》?
·龚澎和朱启平的友谊
·六四之忆
·揭开“一二.九”运动爆发的真相
·四陷囹圄的刘晓波
·这是一段不应遗忘的历史 ---异化与人道主义的论战漫话
·被“革命”吃掉的赤子周扬 --异化与人道主义论战漫话(续一)
·胡乔木三气周扬——人道主义与异化问题论争漫话(续二)
·“白衣秀士”胡乔木及其“小诗” ---人道主义与异化问题论争漫话(续三)
·胡乔木不懂马克思/人道主义与异化问题论争漫话(续四)
·“邓大人”何尝服膺马克思?/人道主义与异化问题论战漫话(续五)
·“不向霸王让半分”的王若水——人道主义与异化问题论争漫话(续六)
·六四屠城的思想渊源——人道主义与异化问题论争反思
·一个幸存者内敛的锋芒——人道主义与异化问题论争漫话(续七)
·凤兮凤兮,何德之衰!
·如虹正气挫鼎新——人道主义与异化论争漫话(续八)
·从邓小平的离婚说起
·一位知识人执着的探索——人道主义与异化问题论争漫话(续九)
·“六十年不变”的思考
·谁会入侵北韩?---与邱震海先生商榷
·台湾版“占士邦”唐柱国虎口脱险--中华传记文学“群英会”散记(之一)
·三十“不变”六十年--读《执政党要建立基本的政治伦理》
·感恩桑梓话香江
·“万里谈话”與《零八憲章》——評《執政黨要建立基本的政治倫理》
·“能文能武”万伯翱——中华传记文学(香港)国际研讨会散记(之二)
·乌鲁木齐“七五事件”迷雾重重
·新疆问题评论的盲点
·“必须吃人的道理”——中共建政六十周年感言
·“秦政”岂由“反右”始?——中共建政六十年之思考(一)
·从“西域”、“东土”到新疆
·湘女.“大葱”与“鸭子”
·“王恩茂是好书记” “新疆历任一把手”(之二)
·王乐泉的面孔——新疆历任一把手(之三)
·鞠躬尽瘁宋汉良——新疆历任一把手(之四)
·“命途多舛”叹汪锋——新疆历任一把手(之五)
·新疆历任一把手(之一)
·神州不亮港台亮 扬眉海外耀门庭——读龙应台新著有感
·我所认识的林希翎
·从“和谐社会”到“和谐世界”
·“历史解读”宜真实有据
·“党军”亟需归人民
·零九“十.一”有感
·且别高兴得太早
·洗脑---中共恶行之最
·中共曾是“一个朝气蓬勃的革命党”吗?
·中共何曾真正实行多党合作?——与丁学良教授商榷
·毛是什么样的“理想主义者”?——与张博树博士商榷(之二)
·“伟光正”把人变成虫——田华亮相的联想
·毛“反修防修”和批“走资派”有“积极意义”吗?——与周良霄先生商榷
·弄清史实当为首务——与张博树博士商榷(之三)
·如何看待中共建政60年?——读杜光先生新作有感(之一)
·信口开河之风不可长
·奥巴马得奖太早了吗?
·汉维喋血谁之罪?
·白毛女嫁给黄世仁?
·论史宜细不宜粗——评《“共和”60年——关于几个基本问题的梳理(上)》
·中共建政前后30年“水火不容”吗?——与李大立先生商榷
·中共并无为57“右派”平反——澄清一个以讹传讹的提法
·保姆陪睡起风波
·“黄世仁”话题之炒作亟应停止
·为57右派“改正”的历史背景
·大陆国情ABC
·大骂传媒实属愚不可及
·“要让全国人民都知道”——读《反思录》有感
·血与泪的结晶——读《57右派列传》
·钱学森确实欠一声道歉
·毛怎么不是恶魔?——与张博树博士商榷
·毛泽东害死刘少奇罪责难逃
·不敢掠人之美
·王光美的回忆与孙兴盛的解读——再评《采访王光美:毛泽东与刘少奇分歧恶化来龙去脉》
·苏、俄两代总统顺天悯人值得效法
·中共建政前后30年“水火不容”吗?——与李大立先生商榷
·丢人现眼,可以休矣——评冼岩《用“钱学森问题”解读钱学森》
·“八方风雨”与“三个代表”
·“宁左毋右”是中共路线的本质特征——与李怡先生商榷
·“出水才看两脚泥”——与林文希先生商榷
·打黑伞的奥巴马黑夜来到黑色中国
·胡耀邦与对联
·胡耀邦妙解诗词
·奥巴马何曾叩头下跪?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
泥土与灰尘——海峡两岸人权状况漫议

    台湾的民主人权
    是以鲜血和眼泪浇灌长大的树
    风吹过
    留给代代自由的馨香
   

    这是‘台湾人权景美园区’常设展《导览手册》封面的诗句。该园区于今年12月10日开幕,是继绿岛之后第二座人权记念园区,坐落在原戒严时期警备总部军法处看守所原址。所谓戒严时期,是指1949年1月19日台湾当局颁布戒严令起,至1987年7月15日解严为止,历时约38年半。
   
    作为一个在‘新中国’生活了39年的香港人,参观园区之后,自然由衷地钦佩当年那些勇敢无畏的斗士,他们面对强权坚持抗争,为台湾终于迈上民主法制的康庄大道,作出了不可磨灭的贡献。与此同时,我对广大台湾同胞也充满敬意。因为,我想起了鲁迅80多年前一次讲演中说的话。
   
    那篇讲演题为《未有天才之前》,谈的是当时文学艺术领域乏善足陈,民众不满。鲁迅认为应先着重提高民众素质,他讲如把天才比作乔木佳卉,那么民众便是其赖以成长的泥土。可是彼时的民众却并非泥土,而是灰尘!我觉得,此刻台湾民主人权的大树,正是植根于当地同胞所形成的沃土。这就如同上世纪90年代的苏联,一夜之间发生巨变,绵延74年的赤色帝国大厦顷刻坍塌,自由馨香之花迎风怒放。那是俄罗斯`乌克兰等国亿万民众的心田培育出来的。
   
    相比之下,由于毛的暴政,直至70年代中期,八亿大陆同胞都蜕变成愚民,除了‘马克思加秦始皇’那个孤家寡人的脑袋,别的几乎全部停止思考。这时的民众,同20年代鲁迅所说的状况,没有多大分别。或者更准确地说,是等而下之了。事实上,自晚清到民国初年,中华文化的积淀仍存葆有若干精华,可喻之为土壤中尚存小部份团粒结构,从而使自那时至抗战胜利的20年间,在各个领域都出了一些大师,诸如蔡元培,胡适,华罗庚,钱三强,徐悲鸿,梅兰芳以及鲁迅本人,等等。可是49年毛入主中南海之后,大师安在哉?长期洗脑的结果,民众彻底‘灰尘’化了。改革开放之后,虽也涌现不少民运精英,但到底缺乏沃土的滋润,难望出现参天大树。这不仅无法与前苏联相比,较之台湾也差一大截。或许目前风起云涌方兴未艾的维权运动,可以加速群众的启蒙过程。但无论如何需积以时日,短期内未可乐观也。
   
    另一方面,毛蒋对人权的根本取态,其实亦判若天渊。概言之,则蒋虽独裁,其政权总还属于私有制的代表,继承的是孙中山先生的施政理念,尤其抗战胜利前后,多少还讲一点法治。49年初开始在台实行戒严,有其历史原因。其间,确曾出现‘白色恐怖’,但比起毛在大陆所搞的红色恐怖,可谓小巫见大巫。据说绿岛最多关过一千多政治犯,而毛仅在52年之前的土改及镇反中,杀的地主`‘反革命分子’就不下几十万,关的最少也有数十万。
   
    最重要的一点是,毛无法无天。他非但实行个人独裁,还喜欢玩什么‘群众专政’的把戏,由毫无法律知识的暴民胡作非为,草菅人命。1980年台湾的‘美丽岛’军法大审,还允许律师团出庭,为被告辩护。毛治下的大陆,就绝无此事。‘美丽岛’案受难者家属中,有三人分别于80和83年当选国大代表,或立法委员。这表明蒋介石的儿子蒋经国,逐步跟上时代潮流,与国际接轨。几年后,他顺应民意,取消戒严,开放党禁,向民主宪政的道路跨出一步又一步。
   
    总之,大陆与台湾是两个世界。宝岛的沃土滋养的民主人权大树,无疑可以抗御十二级的强台风,巍然挺立在东方,于世界民族之林为炎黄子孙争光。至于海峡这边,民主人权的幼芽还在挣扎出土,近期前景如何,言之尚早。《总理遗嘱》云:‘余致力国民革命,凡四十年,其目的在求中国之自由平等’。82年过去,大陆连自由还谈不到,民主就更遥远了。所以,务须时刻牢记孙中山先生的名言:‘革命尚未成功,同志仍需努力’,继续奋斗不息。
   
    (07-12-24)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场