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余杰文集
·吃人,中国的象征与现实
·玩偶、黑帮与过家家
·中共可能避免瓦解的命运吗?
·“暴徒”是怎样炼成的?——杨佳杀警案背后的制度危机
·想起王旭明,想起范美忠,想起孩子
·矿难之后又是矿难
·爱阅兵的大学校长与被奴役的大学生
·为什么美国孩子比中国孩子幸福和快乐?
·谁将顺民变成了暴民?
·那哀歌为谁而鸣?
·你为死者开——读杨显惠《定西孤儿院纪事》-
·“吃人”何以成为“艺术”?
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23、《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》(台湾联经出版公司,2009年)
·《彷徨英雄路——转型时代知识分子的心灵史》目录
·盗火者与殉难者—论谭嗣同思想体系及生命实践中的基督教因素
·从“士大夫”到“知识分子”
·从曾纪泽与慈禧太后的对话看晚清改革开放与道德伦理之冲突
·“清流”不清——从《孽海花》看晚清的“清流政治”与“清流文化”
·肺病患者的生命意识——鲁迅与加缪之比较研究
·“秦制”:中国历史最大的秘密——论谭嗣同对中国专制主义传统的批判
·最是文人不自由——论章学诚的“业余”文章
·晚清的报刊热与《知新报》的创办
·未完成的转型----《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》跋
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24、《从柏林围墙到天安门:从德国看中国的现代化之路》(台湾允晨文化出版,2009)
·在哪个岔道走错了?----《从柏林墙到天安门》自序
·触摸受难者的体温——访布痕瓦尔德集中营
·迟到的忏悔还是忏悔吗?——君特•格拉斯为何隐瞒党卫军的履历?
·在死亡之地重建爱与和平——访柏林墙遗址及和解教堂
·邪恶也是一种美——里芬斯塔尔及其纪录片《奥林匹亚》
·在上帝与凯撒之间——从德国教会历史看政教关系
·从焚书到焚人——“焚书纪念处”侧记
·祈祷和烛光的力量
·白玫瑰永远绽放
·言论自由是信仰自由的开端——从马丁.路德故居到古登堡印刷博物馆
·记忆不仅仅是记忆——柏林“欧洲被屠杀犹太人纪念碑”侧记
·为奴隶的母亲——访柏林珂勒惠支纪念馆
·让习惯黑暗的眼睛习惯光明(下)
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25、《刘晓波与胡锦涛的对峙:中国政治体制改革为何停滞?》(即将出版)
·布朗为何说北京的天气很好?
·谁让母亲成为妓女?
·紫禁城的星巴克与天安门的毛头像
·人民意愿轻如鸿毛
·韶山的“茅厕”与张戎的“毛传”
·黑心矿主与黑心政府
·航空母舰与国家形象
·邓小平与美少女
·独裁国家无友谊
·《达芬奇密码》不能禁
·《物权法》的“剖腹产”
·成思考危不以太监为耻
·从《河殇》到《大国崛起》
·中央政府是山西奴隶童工的解放者吗?
·诗歌与坦克,谁更有力量?
·国旗应当插在哪里?
·作为傀儡的孔子
·胡锦涛的崇毛情结
·温家宝为何闻“赵”色变?
·习近平可有习仲勋的眼泪?
·“八荣八耻”对决“三个代表”
·自由是我们争来的
·都江堰的灭顶之灾
·叶利钦与中国
·中共应当还中南海于民
·中国究竟有多么热爱和平?
·中共元老吴南生谈政治民主
·谁是胡锦涛的智囊?
·新闻出版的“外松内紧”
·以真话来维权
·昝爱宗与萧山教案
·我所见过的女议长佩洛西
·谁想不让我们过圣诞节?
·十博士为何不反对奥运会?
·人文奥运,去毛为先
·“爱国”为何成为流氓和白痴的专利?
·两朵金花耀中华
·中共已无改革派
·别了,毛贼
·胡锦涛捐献了多少钱?
·我们唯有勇气与谦卑——我为何在《零八宪章》上签名,兼致狱中的刘晓波
·六万与两亿
·探望刘霞受阻记
·在横眉与俯首之间—为刘晓波五十三岁生日而作
·与国保警官谈零八宪章
·刘晓波的道路就是胡适的道路
·她是中国的“犹太人”——写给刘霞
·偶尔抽抽
·签名,还是不签?----由昆德拉与哈维尔之争看《零八宪章》(之一)
·如何将真理从谎言中拯救出来?——读茨普金《巴登夏日》
·中共的硬与软
·签名的价值——从昆德拉与哈维尔之争看《零八宪章》(之二)
·但开风气不为帅——读《包遵信纪念文集》
·杀戮不能获取正义
·让网络监督的风暴更猛烈
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物业管政府

   
   物业管政府
   
   最近,湖南卫视播出一则新闻:长沙市政府新落成的办公楼,准备实行公开招标,邀请物业管理公司进行管理。中标的物业公司,先进行为期一年试验性质的管理,如果效果良好,双方将在第二年签订为期四年的合同。这样,政府机关就可以精简人员、提高效率。据说,实施这一新举措,每年政府的办公经费将节约数百万元。
   在我看来,此举最大的意义倒不在于节约政府的运作成本,而在于改变长期以来政府在老百姓心目中高高在上的形象。政府部门“拒人于千里之外”的态度,在北京的一些政府机关体现得尤其突出。在京城,即使是一家并不显要的部门,也修筑高高的大门、布置森严的门卫,老百姓要找上门去办点事情,得费上当年关公“破五关、斩六将”的周折。有一次,我到国家人事部递送一份材料,门卫不让进门,在寒冬的风雪中,我足足等了半个多小时,才有一名工作人员出来接收材料。六百年帝都的历史,造成了北京严重的官僚习气。本来,政府的存在是为公民、为纳税人服务,但是,我们的某些政府公务员们,心目中没有多少“服务”意识,高高的衙门槛,让他们形成了根深蒂固的“老爷”心态。

   而长沙市市政府邀请现代物业公司参与管理,这种改革措施本身就是让政府放下架子,走向民间。“物业管政府”一旦成为事实,将对政府大大小小公务员的心理造成巨大冲击,使之对自己的权利与义务产生清晰的体认和界定。美国学者威尔逊在《美国的官僚政治》一书中指出,可以用四个标准来衡量公共事业由私人来承担的后果,即效率、公平、责任和权限。他提出这样的一系列问题:“假定政府决定做某件事情,那么某公共机构或私立机构是否会用代价最小、最公正和最负责任的方法完成这件事?而且,承担这件事的实体直接分享国家的权力,这样做的意义如何?”经济学家萨瓦斯等人曾经进行了相关的研究。例如,他们对美国、加拿大、瑞士及日本的公私垃圾收集业作了对比研究,绝大多数指标都显示,私人收集垃圾比政府更有效。研究结果还表明,在供水、街道清扫、船只保养、房屋建筑、学校班车运营以及铁轨维修等方面,私人经营比政府经营的成本要低得多。因此,在现代社会,政府应当放弃“大而全”的建构,由“全能”政府转向“有限”政府。
   长沙的做法,开了一个好头。其他地方的政府部门,能不能快点跟上呢?

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