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余杰文集
·推倒西藏的“柏林墙”——读阿妈阿德《记忆的声音》
·被人民抛弃的中共十七大
·帝王腐尸味中的天价酒店
·孩子眼中的蒋介石
·乱哄哄你方唱罢我登场——读张素华《变局——七千人大会始末》
·以“幽暗意识”透视中国百年激进思潮——与张灏对话
·《记念刘和珍君》为何被逐出中学语文课本?
·若为自由故,家国皆可抛——读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·我在哪里,哪里就是中国——余英时先生侧记
·宾利轿车为何能热销中国?
·萨达姆与阿米尔
·是工人运动,还是痞子运动?——读《罗章龙回忆录》
·中国人不是动物庄园里的熊猫——驳德国前总理施密特的若干亲共言论
·若为自由故,家国皆可抛—— 读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·胡锦涛为何成不了戴克拉克?
·不要做中国人的孩子
·我们拒绝什么样的生活?——读狄马《我们热爱什么样的生活》
·中国,你的裂口大如海
·将这些事摆在你眼前——特务和告密者可以拥有美好的未来吗?
·明朝亡于厂卫,中共亡于恶警——评贵州国保总队副总队长庞鸿就任瓮安县公安局长
·下流人上升的国度
·我以自己的方式爱中国——《不要做中国人的孩子》跋
·被凌辱的中国女儿的救赎之路——读巫一毛《暴风雨中一羽毛》
·全民唾弃的央视名嘴张召忠
·那座流血的城里有几个义人呢?——读丁子霖《寻访六四受难者》
·谁也不能杀死孩子——写给所有的母亲,也写给所有的父亲
·从“持不同政见者”到“持自己政见者”——读刘晓波《未来的自由中国在民间》
·我们的孩子拒绝歌唱薄熙来钦点的垃圾歌曲
·出来如花,又被割下
·国府时代的新闻自由——读《陆铿回忆与忏悔录》
·吃人,中国的象征与现实
·玩偶、黑帮与过家家
·中共可能避免瓦解的命运吗?
·“暴徒”是怎样炼成的?——杨佳杀警案背后的制度危机
·想起王旭明,想起范美忠,想起孩子
·矿难之后又是矿难
·爱阅兵的大学校长与被奴役的大学生
·为什么美国孩子比中国孩子幸福和快乐?
·谁将顺民变成了暴民?
·那哀歌为谁而鸣?
·你为死者开——读杨显惠《定西孤儿院纪事》-
·“吃人”何以成为“艺术”?
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23、《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》(台湾联经出版公司,2009年)
·《彷徨英雄路——转型时代知识分子的心灵史》目录
·盗火者与殉难者—论谭嗣同思想体系及生命实践中的基督教因素
·从“士大夫”到“知识分子”
·从曾纪泽与慈禧太后的对话看晚清改革开放与道德伦理之冲突
·“清流”不清——从《孽海花》看晚清的“清流政治”与“清流文化”
·肺病患者的生命意识——鲁迅与加缪之比较研究
·“秦制”:中国历史最大的秘密——论谭嗣同对中国专制主义传统的批判
·最是文人不自由——论章学诚的“业余”文章
·晚清的报刊热与《知新报》的创办
·未完成的转型----《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》跋
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24、《从柏林围墙到天安门:从德国看中国的现代化之路》(台湾允晨文化出版,2009)
·在哪个岔道走错了?----《从柏林墙到天安门》自序
·触摸受难者的体温——访布痕瓦尔德集中营
·迟到的忏悔还是忏悔吗?——君特•格拉斯为何隐瞒党卫军的履历?
·在死亡之地重建爱与和平——访柏林墙遗址及和解教堂
·邪恶也是一种美——里芬斯塔尔及其纪录片《奥林匹亚》
·在上帝与凯撒之间——从德国教会历史看政教关系
·从焚书到焚人——“焚书纪念处”侧记
·祈祷和烛光的力量
·白玫瑰永远绽放
·言论自由是信仰自由的开端——从马丁.路德故居到古登堡印刷博物馆
·记忆不仅仅是记忆——柏林“欧洲被屠杀犹太人纪念碑”侧记
·为奴隶的母亲——访柏林珂勒惠支纪念馆
·让习惯黑暗的眼睛习惯光明(下)
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25、《刘晓波与胡锦涛的对峙:中国政治体制改革为何停滞?》(即将出版)
·布朗为何说北京的天气很好?
·谁让母亲成为妓女?
·紫禁城的星巴克与天安门的毛头像
·人民意愿轻如鸿毛
·韶山的“茅厕”与张戎的“毛传”
·黑心矿主与黑心政府
·航空母舰与国家形象
·邓小平与美少女
·独裁国家无友谊
·《达芬奇密码》不能禁
·《物权法》的“剖腹产”
·成思考危不以太监为耻
·从《河殇》到《大国崛起》
·中央政府是山西奴隶童工的解放者吗?
·诗歌与坦克,谁更有力量?
·国旗应当插在哪里?
·作为傀儡的孔子
·胡锦涛的崇毛情结
·温家宝为何闻“赵”色变?
·习近平可有习仲勋的眼泪?
·“八荣八耻”对决“三个代表”
·自由是我们争来的
·都江堰的灭顶之灾
·叶利钦与中国
·中共应当还中南海于民
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杰出青年黄飞鸿

   
   杰出青年黄飞鸿
   
   “黄飞鸿系列”是香港现代武侠片中经久不衰的主题。在长达半个多世纪的时间里,导演和演员们演绎出上百个以黄飞鸿为主人公的精彩故事。这些发生在晚清的传奇故事,风靡了整个华人文化圈。扮演黄飞鸿的演员走马灯似地换了无数个,其中尤以李连杰扮演的黄飞鸿最为神采飞扬,光芒照人。
   在《狮王争霸》中,舞狮这一种悠久的民族文化被展现得淋漓尽致。传统的舞狮技艺加上精彩的武术场景,看得人眼花缭乱。在情节波澜壮阔的影片中,始终存在着尖锐的、二元对立的矛盾:作为东方传统文化表征的武术与象征着西方文明的枪炮之间,有着不可调和的冲突。导演没有采取极端民族主义的态度或者阶级分析的立场,而是明智且理性地认识到现代化潮流的不可阻挡。因此,在《狮王争霸》等影片中,义和团、白莲教、红灯照等农民运动,被处理成负面的力量。黄飞鸿既反对腐败的朝廷,更与这些崇尚暴力、敌视西方、仇恨现代文明的乌合之众势不两立。同时,几乎在所有的黄飞鸿电影中,都有一位“十三姨”,她是留学归来的西化女性,对西方文明了如指掌,是黄飞鸿的恋人和启蒙老师。演十三姨的演员也换了好几个,演得最好的是星关之琳。在十三姨的影响下,黄飞鸿逐渐认识到比武功更有力量的是现代科学。新旧时代的过渡,赋予了英雄黄飞鸿无法回避的悲剧性。正是在这一尴尬的境遇中,“佛山黄飞鸿”的人格魅力和时代意义才得以充分地凸现。

   黄飞鸿系列影片中,有一句被广为传颂的台词。那就是登台亮相的时候,黄飞鸿豪气万丈的自我介绍:“我乃广东省十大杰出青年黄飞鸿!”这句台词堪称解构主义杰作。近二十年来,评选“十大杰出青年”的活动越演越烈。从全国到省市,每年都会出现新的“十大杰出青年”。媒体上大肆宣扬,号召青年们以之为人生楷模,好好学习。然而,级别不等的“杰出青年”们,很少是名副其实、实至名归的。这些评比,规则不公正,程序不公开,缺乏基本的公信力。最近几年,不断爆出某些“杰出青年”原来有着斑斑劣迹的丑闻,甚至有的因违法犯罪而锒铛入狱。有一名曾经戴上“十大杰出青年”桂冠的青年企业家,因贪污巨款而被判处重刑。在审讯中,他被迫交待当年为谋求“十大杰出青年”的称号,付出数十万元作为贿赂的秘密。真相大白之后,“十大杰出青年”在公众中更臭名昭著。大多数所谓的“杰出青年”,确实与“杰出”二字风马牛不相及。相反,黄飞鸿路见不平、拨刀相助,舍己为人、匡扶正义,当选“广东省十大杰出青年”乃至“全国十大杰出青年”,乃是众望所归。
   假作真时真亦假,自古皆然。

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