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余杰文集
·第十一章 拒绝遗忘与捍卫尊严
·第十二章 祈祷和平
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12、《暧昧的邻居》(光明日报出版社)
·《暧昧的邻居》目录
·引子
·一:《日本管窥》与《日本人》•翻译老田•日本的“小”
·二:幸福的母亲•无人照看的“红富士”•花岗惨案旧址
·三:“拆碑会”与“护碑会”•护国神社•尹奉吉
·四:三根山•观音与战犯•丹羽庄
·五:东史郎•大江山•双语文学杂志《蓝》
·六:松冈环•两个老兵的回忆•中日文化交流的困局
·七:一个人的图书馆•天皇诏书•《无言的幽谷》
·八:在路上的王选•天皇的宫殿•对日索赔之难
·九:靖国神社•万爱花的下跪•日本人的募捐
·十:日本的外交目标•社民党的衰落•班忠义
·十一:生鱼片•曾经在地图上消失的“恶魔之岛”•广岛的红灯区
·十二:广岛原爆资料馆•千只鹤•吴港
·十三:本岛市长•电视中的石原慎太郎•侦探故事
·十四:两个原爆资料馆•出岛的荷兰商馆•长崎的秋祭
·十五:春帆楼•“李鸿章道”•长州炮
·十六:光武金印•古地图•日本文化的长处与短处
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13、《光与影》(东方出版社)
·《光和光的背面:我的美国之旅》目录
·一:“我们是吹口哨的人”
·二“我们是真正的爱国者!”
·三“一分钟人”与来克星顿的枪声
·四:不要遗忘历史那黑暗的一页
·五:布什:一半是火,一半是冰
·六:公民有焚烧国旗的自由吗?
·七:看哪,那些办报纸的人
·八:劳拉:从图书馆馆员到第一夫人
·九:马车上的阿米西人
·十:美国人是公民,也是志愿者
·十一:墓碑之美
·十二:那栋朴素的小房子
·十三:记一位在“九•一一”中罹难的弟兄
·十四:瓦尔登湖:大地的眸子
·十五:威尔逊:理想主义的总统
·十六:美国作家和站在作家背后的人
·十七:希拉里:美国的第一位女总统?
·十八:耶鲁与中国
·十九:在“左”与“右”之间的美国知识分子
·二十:最好的教育是爱的教育
·《光与光的背面》后记:“八仙”还是“九仙”?
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14、《拒绝谎言》(香港开放杂志社)
·《拒绝谎言》目录
·包遵信序《拒绝谎言》:一个知识分子的道德良心和勇气
·刘晓波序《拒绝谎言》:在日常生活中拒绝说谎
·致中国作家协会的公开信
·就本人与中国作家协会的劳动合同纠纷致读者的公开信
·末路的狂人与末路的主义——论米洛舍维奇的垮掉
·一代新人的觉醒和受难
·丧钟为谁而鸣
·朱熔基总理,请您尊重台湾的民主
·面对中国的“国难”
·中国大地上的毛幽灵
·薄熙来的“神光圈”
·论邓家菜馆的倒调
·同胞之间的杀戮
·愚蠢的“远攻近交”
·谎言王国迫死说谎者
·"幸灾乐祸"的文化背景
·从杨子立等人的遭遇,我们如何学习“爱国”?
·流沙河笑谈“一毛”——百元人民币“变脸”
·从华国锋的退党谈起
·谭其骧与毛泽东
·为了在阳光下生活——读北明《告别阳光》
·台湾的选择
·姜恩柱的"个人意见"
·哈维尔的态度
·谁出卖了中国?
·一百步笑五十步
·中国知识界的堕落和文化精英的宠物化
·从身体囚禁到心灵控制——我所经历的军政训练
·从北大的堕落看中国知识分子的奴才化
·黎明前的黑暗
·俄罗斯悲剧与极权主义后遗症
·我们的尊严和血性在哪里?
·董建华的“自动当选”与香港的危机
·大陆眼中“暧昧”的香港
·李敖的堕落
·辞职的勇气与生命的价值
·从“小说反党”到“电影救党”
·毛毛笔下的毛泽东
·美国是魔鬼吗?
·义和团,还是维新派?
·真话与饭碗
·余华的奴性
·走出坚冰的金大中
·我们为什么要申奥?
·无法告别的饥饿
·“瀑布模式”的新闻
·“长江读书奖”与皮影戏
·丁石孙的风骨
·又一个“岳麓书院”?
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韩国亡国

   韩国亡国
   
    中日甲午战争之后,韩国很快就被日本吞并。中、日、韩三国关系的互动,是近代东亚国际关系中最重要的一环。韩国的亡国,引起了中国知识分子的密切关注和深切同情,宁调元在《太一丛话》里,就韩国亡国一事有全面的记载,并进行了独到的分析。首先,宁调元引李大方之《哀韩篇》,其中有这么意味深长的几句诗:“矗矗风云生亚陆,日人欢笑韩人哭。韩人已矣奚足悲,伤心怕为韩人续。箕子立国三千年,一朝破碎化飞烟。世界新增亡国史,故宫残咏粟黎篇。……杜鹃半夜悲啼血,千载仁川声呜咽。未闻殉难王承恩,尽作遗民谢枋得。不堪回首旧藩臣,掌中攫去事酸辛。假道灭虢前车在,莫使阿房哀后人。”诗中多用中国古代的典故,写得哀婉动人。显然,作者哀韩已经不单单是为了哀韩,而是看到了韩国亡国后中国自身的险恶处境。司马昭之心,路人皆知。日本吞并韩国之后,贪心不足蛇吞象,必然将矛头对准中国。韩国的今天,很可能就是中国的明天。
    笔记从日韩合并时韩国的御前会议开始写起。中历7月18 日,韩国内阁总理大臣李完用、赵农相、朴内相、高度相,皇族代表者兴王李载冕,中枢院代表者金议长以及日本人小宫宫内次官、国会参与官齐集仁政殿。不一会儿,韩国皇帝来到大殿。李完用到前面说:“臣观世界之大势,韩国之现状,为韩国国民福利计,莫如奉韩国土地献于日本。数日以来,阁臣慎重处理,敢伏奏陛下裁可。”韩皇闭目蹙额半天,才说:“所奏已经明白了,万事凭卿等善为处置。”说完,眼泪滚滚而下,左右也为之凄然。这一段,写卖国贼李完用之无耻卑劣和韩皇的软弱沉痛,百年之后,犹栩栩如生。韩皇之诏书中写道:“兹就韩国统治权让与向来所亲信敬畏之大日本皇帝陛下。外固东洋和平,内保八域民生。唯尔大小臣民其深察乎国势及时益,各安其业,勿得烦扰,唯服从日本帝国文明之新政,以享幸福。朕今日之举,唯为拯救尔有众而起,固非忘尔等也,尔臣民其体朕意。”这种黑白颠倒的文字,一眼就可以看出,是在日本的威逼之下写出来的。日本的狰狞面目昭然若揭。夺人土地,奴役人民,还要口口声声说送文明上门,还有哪个民族比这个民族更加无耻呢?
   更加无耻的是日本天皇的吞并韩国诏书。诏书一开始就说:“朕向以维持东洋平和于永远,保障帝国安全于将来为急务。”后一句话露出了狼子野心,而前一句话连三岁的小孩也骗不了。日本是一个以侵略为己任的国家,明治以来,日本一心于扩张疆土,而韩国是其东进的第一站。吞并了韩国,下一站就是中国东北,进而是全中国。日本偏偏喜欢谈和平。日皇诏书还说:“举韩国归并日本帝国以副时局之不得已,兹决定计将韩国归并日本永远统治。韩皇陛下及其宗室于合并以后,亦可享相当之优遇,其民众则可直接立于朕绥抚之下,增造其幸福。产业及交易亦于治平之下,更可期显著之发达。”

   我注意到“永远”二字,好一副洋洋自得的丑恶嘴脸。这段话是日本民族卑鄙心态的大暴露,这个民族就像一个暴徒,强奸了一名女子之后,还要强迫对方说谢谢。一言以蔽之,这一百年来,日本人所干的所有事情的本质就是如此。把无耻当光荣,把侵略当帮助,把炮灰当英雄,直到今天他们还在乐此不疲,上下人等排着队参拜靖国神社。这是一个无法长进的民族,原子弹也砸不开他们的花岗岩脑袋。
   而韩国国民不甘于亡国的命运,奋起抗争,可歌可泣之事不计其数。宁调元记载说:“现韩国人之留学东京,稍负血性,不愿作亡国奴自杀已有七八十人之多,而韩土人情犹势同鼎沸。山穷水尽,鸟啼花落,以此思哀,哀可知也。”征服一个国家的上层统治者易,征服它的民众的心灵难。真正爱国的还是那些平时从来不说“爱国”两个字的老百姓。而那些天天把“爱国”放在嘴边的帝王将相是不会真正爱国的,他们或者如同李完用一样积极参与卖国行径,或者像韩皇一样听天从命,听之任之。有血性的人在民间而不在庙堂,古今中外皆然。
   “勤王密诏”一则云:“日并高丽以来,全国人士屡倡反抗,虽螳臂当车,于事无济,而人心之未尽死,亦可概见。近日全罗道南郡又有某志士密携该国国王所下密诏,运动勤王,为统监府检事所查出。”形式上的国家灭亡了,但民心却难于征服。只要民心犹存,国家就有重建的可能。我敬重韩国人民的刚烈,于中国民众的麻木形成了鲜明的对比。这是一个打不垮的民族。他们的所作所为,正如孔子所说,是“知其不可为而为之”。不计目的、不计牺牲,只是为了反抗而反抗,这样的人民是伟大的。难怪宁调元感叹说:“日人自设统监府,驭治韩国以来,朝野志士切齿腐心,痛自由之剥落,悼名义之空存,倡言反抗者如潮流之往复于大海,旦暮而未或休,亦足见我箕子之余烈犹有存焉者。”然而,宁调元所说的古风仅仅存在于他邦,而在本国却罕见,这更让中国的爱国志士们伤心欲绝。顾炎武所谓“天下兴亡,匹夫有责”道出了一个真理——关于天下的兴亡,负起责任来的往往是匹夫而不是“大人”们。大人们在国泰民安的时候大谈保家卫国,一旦外敌入寇,他们跑得比马还要快,跪得比虫还要快。
   宁调元还记录下了韩国志士明竹坡的事迹。韩国志士安重根就义之后,又有明竹坡流亡到中国延吉,谋刺日本将军,还没有开始行动,就被中国警察所逮捕。明氏在长春驿站的墙壁上题词曰:“宏大宇宙,斯生弗留。朝鲜祖宗社稷大污点于亡国史上,非破坏于唇齿相依之日本耶!嗟乎,茫茫前途,沉沉大陆,了望辽云,凄然欲绝。”有这样的爱国志士,韩国足以骄傲。有这样的爱国志士,韩国的亡国是暂时的。宁调元对韩国爱国志士的张扬,是为了唤起同胞的热血——我们的处境与韩国一样险恶,我们也应该拥有与韩国同样多的爱国志士。韩国亡国是一记警钟,然而能够听出这是一记警钟来的中国人太少了。

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