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余杰文集
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·一场没有硝烟的战斗:读《控制腐败》
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·摩罗何以成为“摩罗”?
·读《思忆文丛》之一:一个人的命运与一代人的命运
·读《思忆文丛》之二:若为自由故
·绅士与流氓评朱苏力《法治及其本土资源》
·走向自由之路:读《北大传统与近代中国——自由主义的先声》
·签名,还是不签?——再谈昆德拉与哈维尔之争
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4、《尴尬时代》(岳麓书社)
·《尴尬时代》目录
·序:一面破碎的镜子
·“人”为何物?
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·关注东北
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·酷吏如屠夫
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·末世豪情
·倭仁与同文馆
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·末路不可怜
·素足天成
·秀才与名士
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5、《想飞的翅膀》(中国电影出版社)
·《想飞的翅膀》目录
·《想飞的翅膀》自序:寻觅表达的可能性
·致钱理群老师的一封信
·北大与哈佛
·谁在打孩子的耳光?
·送你们回雍正朝
·头顶上是自己的权利
·靖国神社:为谁招魂?
·余秋雨,你为何不忏悔?
·重走“五四”路
·“另类”原是大多数
·旧瓶与新酒
·来自民间的生命力
·鲁迅的柔情
·读柏杨回忆录:未完成的反抗
·在激情与恐惧中穿行
·心灵的隔膜
·托尔斯泰给沙皇的信
·怀想梅克夫人
·那片森林
·三个俄罗斯医生的故事
·事关“国家尊严”
·心灵的维度
·永远的普希金
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6、《爱与痛的边缘》(大象出版社)
·《爱与痛的边缘》目录
·“龙椅”为谁而设?
·九十年代的“红宝书”
·从尼克松到克林顿:被羞辱的总统
·官官相杀
·“鬼才”遇“鬼”记
·轿车不如轿子说
·鲁迅中了传教士的计?
·贪官的金蝉脱壳之计
·从日军细菌战档案说起
·城市边缘的挣扎
·发现我们自身的匮乏
·读《触摸历史——五十人物与现代中国》
·胡适:既开风气又为师
·密西西比河的月光
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穿布鞋的陈日君枢机

     
   以前,我曾两次在公众场合见过陈日君枢机。第一次是去年七一游行时,陈主教刚刚荣升为枢机,他主持了游行前的祈祷会;第二次是今年三月香港记者协会及外国记者协会等举办的人权新闻奖的颁奖会,陈枢机与会并鼓励记者们说真话、求公义。这两次我都只是在远处打量,陈枢机穿庄严肃穆的枢机袍,有一种凛然不可接近的气度。此次访问香港,终於有机会与陈日君枢机面对面地会谈。当我按约定时间来到简朴的会客室时,陈枢机翩然而至。与此前两次的观察截然不同:他身穿一件寻常的灰色夹克,脚踏中国传统的黑色布鞋,如此朴素的打扮,走在街头不会引起任何人的注意。惟有他那满面孩子般的微笑,是一直保持不变的。我忽然感到,陈枢机不再是那么高高在上、遥不可及,白发苍苍的他就像是我的外公一样,那么慈祥,那么温煦。
   「因真理得自由」的境界
   我们的交谈是轻松愉快的。我丝毫没有跟「大人物」会面的拘谨,陈枢机也不像某些政治家那样说话字斟句酌。他就像在与亲密的朋友闲话家常,随兴所至,百无禁忌。这是一种真正的「因真理得自由」的人生境界。当我问及中梵关系的问题时,陈枢机认为,他经常被中共当局斥责为「搞对立」,其实「搞对立」的恰恰正是中共当局。如果中共不改变利用「爱国会」这个四不像组织控制中国公民的宗教信仰自由的做法,中梵关系就无法出现某种突破性的进展。对於教廷而言,诸如任命主教等原则性问题,不可能作出妥协;对於中共而言,「爱国会」已经形成一个庞大的既得利益群体,使当局在处理中梵关系时,面临比越南更大的困难,这也是当局作茧自缚。陈枢机透露,教宗十分清楚中国问题的症结所在,尽管教廷内部有人试图与中共妥协,但他们不可能改变天主教两千年来的传统。有一名教廷的高级官员扬言:「一夜之间,我们就可以将台北的使馆转移到北京,因为我们本来就是与中国建立的外交关系。」陈枢机批评说,这是一种极端不负责任的看法,当初梵蒂冈大使向陈水扁总统递交的国书,怎么能够说变就变呢?这些看法的出现,是因为教廷内部缺乏深切瞭解中国事务的人物。虽然教廷曾经召开专门会议,提出设置「中国问题小组」的建议,但迄今未有实际进展。对此,陈枢机深感忧虑。
   香港良知与道德的代表

   会谈中,我也向陈枢机介绍了国内基督教家庭教会信仰维权的一些新动向。近年来,国内涌现了许多具有基督徒身份的律师,他们积极参与诸多当局侵犯公民宗教信仰自由的案件。正是在这些律师的支援下,许多教案得以浮出水面。在法律层面的努力以及海内外舆论的压力下,部份教案获得了较好的处理结果。但是,我尚未发现天主教领域出现具有信徒身份的律师。我建议,是否可以在这方面多做些工作,基督教徒与天主教徒亦可携手捍信仰自由。陈枢机对此很有兴趣,但又表示,地下天主教徒大都集中在乡村,教育程度有限,他们要学会使用法律工具维权,恐怕还有很长的路要走。一个多小时的谈话结束时,陈枢机还赠送了他的讲道文集及画册给我,并将我们送到电梯口。这位身材瘦小的老人,是香港良知与道德的代表人物。倘若期望香港社会的公义不再沦丧,就需要更多的市民与这位老人站在一起。
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