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余杰文集
·我们如何宽恕日本?——兼论葛红兵的言论自由以及我们如何纪念抗战
·黑暗深处的光——读班忠义《“盖山西”和她的姐妹——山西日军性暴力十年调查》
·以民间文化交流解中日之结——中国作家余杰与日本汉学家藤井省三的对话
·你们眼看何为善,何为正----在赎愆祭的观念下纪念"六四"二十周年
·你们要为那城求平安——基督徒为什么要为“六四”祷告?
·菩萨能够保佑贪官吗?
·社会心灵重建的建筑师——台湾《旷野》杂志社长苏南洲访谈
·社会心灵重建的建筑师——台湾《旷野》杂志社长苏南洲访谈(下)
·律师也要讲政治
·集权专制没有真正的智囊
·没有自尊,何来贵族?——评刘再复访谈《又见故国、古都与故人》
·这是一个盗贼统治的国家
·文字收功日,中国民主时
·黑帮老大过生日
·以公平公义使国坚定稳固 ——关于《谁把聂绀弩送进了监狱?》的争论
·问鼎奥斯卡奖的《建国大业》
·文字收功日,中国民主时——《大国沉沦:写给中国的备忘录》导读
·感谢开胸验肺的伟大祖国
·金大中的国葬与刘晓波的入狱
·圣女林昭与中国教会的复兴
·不要忘了缅甸,不要忘了昂山素姬
·
·家庭教会的公开化与中国社会的民主化
·胡锦涛是毛岸青的兄弟
·齐奥塞斯库的幽灵在中国徘徊
·为中国当代艺术注入神圣性
·将独裁者毛泽东钉在历史的耻辱柱上——张戎夫妇的《毛泽东:鲜为人知的故事》为什么重要?
·毒奶粉的黑手成为第六代接班人
·去“党国”的神圣化是中国实现宪政的第一步
·中国的柏林墙要立到几时呢?
·有时,我们要下到井里看看繁星——从“面包时代”的七七宪章到“蜗居时代”的零八宪章
·刘晓波与胡锦涛的对峙-
·且看北大僵尸教授如何批判零八宪章
·每个受害者都站起来揭露中国的古拉格
·陈云林为何“绝对尊重”台湾民众的不同意见?
·钞票当钥匙,鞋带当白绫
·为一切受屈的人伸冤——呼吁全球华人基督徒都来关心刘晓波案件
·刘晓波将胡锦涛送上了审判席
·这大光照亮黑暗中的百姓——神州传播机构总编导远志明访谈(下)
·从“以人为本”到“以神为本”
·为什么我们要捍卫良心的自由和信仰的自由?
·教宗若望•保罗二世与苏东剧变
·西藏就是潘多拉,王力雄就是杰克,唯色就是纳特莉
·她陪整个民族受难
·温家宝应当转行当教师
·本雅明:没有美,便没有善
·谁动了中国人的奶酪?——从《中国可以说不》、《中国不高兴》、《中国站起来》之“三部曲”看中国的法西斯思潮
·引导大学师生追求有信仰的人生——香港中文大学崇基学院校牧伍渭文牧师访谈
·专制制度下的官僚还是平庸点好
·图图离中国有多远?----从《图图传》看刘晓波获诺贝尔和平奖的前景
·达赖喇嘛自称“印度之子”有什么错?
·在圣经里寻找经济学的源头——财经作家、诗人苏小和访谈(上)
·以真理建立教会和影响社会——加拿大温哥华浸信会信友堂主任牧师洪予健访谈
·胡温真的关心艾滋病人吗?
·刘晓波早已走出了谏言路——就《刘晓波的谏言路走得通吗?》一文与曹长青商榷
·谎言说第二遍就成了真理?----冷看温家宝与网民在线交流
·陶兴瑶与阿米尔,谁更有尊严?
·总理的无耻是国耻吗?
·看胡锦涛如何分裂别人的家庭
·羞辱妓女能够让这个国家获得尊严吗?
·“大国崛起”的迷梦几时方休?
·让每一个流氓警察都暴露在阳光之下
·世博会与老鼠药
·那红色是鲜血的红色 ——读周德高《我与中共和柬共》
·温家宝神话是怎样造出来的?
·“黄金时代的故事”继续在中国上演
·中共是个隐蔽的塔利班
·卡钦斯基:从波兰“第四共和国”到“新欧洲”
·作为“上帝之城”的美国——读本内特《美国通史》
·官员妙语一箩筐
·SB会在北京开吗?
·从蜗居中走出来的总理就能让人民免于蜗居吗?
·温家宝该为北大的堕落负责吗?
·县委书记是个高危职业吗?
·温家宝迫害袁腾飞就是纵容毛派邪恶势力
·胡耀邦对待魏京生与温家宝对待刘晓波之差别
·温家宝为何对惩治腐败束手无策?
·没有愿景的胡温可能“不折腾”吗?
·温家宝为什么认为中国的国情很特殊?
·难道只有第一把手才有资格改革吗?——从叶利钦终结苏联看温家宝的不作为
·那个杀人的日子与我有关
·是从“六一”到“六四”,还是从“六四”到“六一”?—— “六四”屠杀二十一周年祭
·你们的结局会比昂纳克更好吗?——读弗雷德里克.泰勒《柏林墙》
·温家宝“三顾”北大应当见什么人?
·《钦差大臣》的故事在中国上演
·宦官已绝,文妖不绝
·伪善是温家宝与季羡林最大的共通之处
·黄鼠狼给鸡扫墓
·屠童案背后的深层原因
·从毛泽东的木乃伊到胡温的御笔
·温家宝打造的“服务型政府”
·中朝边境的六四枪声
·中朝边境的六四枪声
·上朝文网无穷密,鲁国春秋一字删——我被第二次传唤的经过
·取消国保是中国长治久安的第一步——致温家宝总理的公开信
·反党不是叛国——从陈独秀案与刘晓波案看威权与极权制度之差异
·他们为何如流星掠过黑暗的夜空?——读《光与盐:探索近代中国改革的十位历史名人》
·刘晓波将像曼德拉一样观看世界杯
·既然缅怀杜重远,便当释放刘晓波——寄语叶公好龙的温家宝
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耳光

   
   耳光
   
   中国人有一句妇孺皆知的俗语:“树活皮,人活脸。”这里所说的“脸”,有两层意思,一是指实实在在的脸,二是指人的面子和人的尊严。这句俗语的意思是说,无论是具象意义上的“脸”还是抽象意义上的“脸”,对于一个人来说都是无比重要的。
   1999年6月11日的《蜀报》报道了一则看起来似乎不足挂齿的消息:4月8日,新疆尉犁县塔里木乡直属小学进行例行卫生检查,四年级(2)班的卫生区内有一根扫帚苗没有清扫干净,被学校扣掉一分。该班的班主任张天玲非常生气,把负责该卫生区的8名同学叫到一起质问,当他听说是其中的一名叫张永海的学生“不好好打扫卫生”时,大发雷霆。张天玲越想越气愤,立刻下令其余的7名同学每人打张永海3个耳光。7个孩子迫于老师的淫威,不得不挥手打自己朝夕相处的同学的耳光。当第三个同学开始打时,张永海已经失声痛哭,但是张天玲依然坚持让其余的同学把耳光打完。

   这一轮耳光打完后,张天玲还觉得不解气,把“肇事者”带进教室,下令全班同学每人打张永海3个耳光,这样才能消除张永海对班级体的“荣誉”造成的损失。在维护“集体荣誉”这一冠冕堂皇的旗帜下,暴行在光天化日之下实施了。于是,张永海被迫流着眼泪走到每一名同学的面前,让同学们每人打自己三个耳光。前前后后加起来,张永海一共被打了90多个耳光,中午他没有回家。当晚上回家时,家长发现孩子的左脸肿得老高,马上把孩子送进了医院。5月12日,这名在心灵和肉体上都遭受到严重摧残的孩子才得以出院,他透露说:“从二年级起我们就开始挨耳光。有的时候是老师亲自打,有的时候是老师让同学之间互相打。这种事情真害怕,忘不了。”6月7日,当记者打通该校校长的电话时,校长表示,曾经被“停职反省”的张天玲已经于5月24日上班,而受害学生张永海还在家中修养。此事如何善后,依然还在协商之中。
   老师打学生或者老师让学生之间相互惩罚,许多人看来,并没有什么好奇怪的。中国自古以来就有悠久的体罚的传统。鲁迅在《从百草园到三味书屋》中,就曾谈到私塾的老先生对学生的体罚。老夫子的戒尺让孩子们心惊胆战,连到百草园里去玩玩也是心有余悸的。但是,尽管我早就知道在中国师长们对孩子的打骂是一种极其普遍的情况,我依然被这则报道震惊了。它让我在两个层面上引起了深思。
   第一个层面是:教师的这种举动,凸现了当代中国怎样的社会现实?
   一个社会的道德、法律和知识素质,我认为主要体现在三类人的身上:执法人员、医务人员和教育工作者。这三类人素质的高低,直接展示着这个社会的文明程度。如果连这三种职业的人都缺乏基本的做人准则、职业道德、法律意识和知识素质,那么这个社会就必然已经处在“无法无天”的危险的边缘。然而,可悲的是,在今天的中国,最没有口碑的恰恰是以上三类人。执法人员有法不依,知法犯法,贪污腐败,草菅人命;医生狮子大张口,吃回扣,收红包,对病人的苦痛漠不关心;教师对待学生如同狼入羊群,如同君王临朝,自以为拥有绝对权威而为所欲为。可以说,这三种职业者的职业道德,是整个社会最后的道德防线。如果连这三类职业者都丧失了最起码的职业道德,那么其余行业所有的人都不可能具备他们各自的职业道德。
   张天玲的行径,让我想起《水浒传》里盛气凌人的狱卒,他们打囚犯的耳光如同家常便饭,不打人反而显得不正常;让我想起纳粹法西斯的集中营,集中营里的盖世太保比赛谁对待囚犯更加残酷无情,并以此获得升迁的机会;让我想起索尔仁尼琴在《古拉格群岛》中所写到的克格勃们,他们不仅剥夺犯人的生命还剥夺犯人的尊严;让我想起日本侵略者侵华期间的暴行,老舍在《四世同堂》中多次写到善良温顺的北京人被日军打耳光的情节;也让我想起刚刚过去不久的文化大革命中那令人发指的一幕幕惨剧,不过那个时候大多是学生打老师,现在却是老师打学生。张天玲的行径,绝不是一个孤立的、偶然的个案,而具有广泛的代表性和深刻的象征性。它就像是街道上的红灯,红灯一亮表明交通已经出现严重问题了;它又像地震前夕的鸡飞狗跳,预兆着一场灾难的降临。
   中国的许多问题并不是单纯由制度所引起的,而是根植于中国人低下的道德和知识素质。正象著名的社会学家丁学良所说的那样,“在今日中国,问题的症结并不纯然是‘上面’(当政者)折磨‘下面’(老百姓),而是人人折磨人人。普通的平民百姓从其他同样普通的平民百姓那里受到的虐待,决不少于他们从当政者那里受到的虐待。在日常生活中,每一个人既是受害者,每一个人又都是害人者。当他(或她)是别人的服务对象的时候,他是受害者;而当他为别人服务的时候,立刻就变成了害人者。”再回过头去看张天玲老师,他在向学生施暴的同时,未尝不是受害者之一。也许他的工资被拖欠了很久,家里的经济状况一团糟;也许他自己的孩子在学校里被他的另一名同行虐待,他满腔的仇恨无处发泄;也许他到政府机关去办事时,人们把他这个微不足道的“臭老九”当作皮球一样踢来踢去;也许当年的邻居小混混、今天的黑社会老大,开着奔驰车超过他骑的破自行车,留给他一身的泥水……太多的“也许”,早就令这名“人类灵魂的工程师”心里窝了一肚子的火,这火能够向谁发呢?向妻子,当然不敢;向领导,更加不敢。于是,只好向学生发了。哪管学生还是十岁的小小年纪,还是“祖国的花朵”。
   张天玲扭曲的心态,不仅是某些教师所特有的,在中国各个阶层、各个社群当中,都极其广泛地存在着。作为老师,今天他们只能打打学生的耳光;作为服务员,今天他们只能发发顾客的脾气,作为政府公务员,今天他们只能刁难刁难前来办事的百姓……但是,这种破坏性极强的“痞子气”,一旦时机成熟,将对社会起到巨大的破坏作用。我十分同意丁学良对未来中国的预感,那将是一个更加自由的社会,也将是一个恶势力愈加横行的社会。“任何对中国人做坏事的能量和创造力的低估,都会招致严重的后果。”
   我思考的第二个层面是:在天天被打耳光的环境下长大的孩子,会是身心健康的一代人吗?中国的未来掌握在他们的手中,中国将拥有一个怎样的未来?
   最糟糕的生活不是贫困的生活,而是没有尊严的生活。穷并不可怕,作为一个穷人,如果还保存着对生活的渴望、对美的渴望,那么他还具有与命运抗争的能量。余华在《活着》中写福贵一家,在贫困潦倒之中,依然十分爱干净,福贵进城去看女儿,特地把鞋子上的泥土擦干净。这个细节让我深受感动。我因此相信福贵绝对不会变成一个恶人。因为他能够意识到自己的尊严,并知道别人也有尊严。尊严是一种源于内心的感觉,是一种人生而有之的本能。但是,在后天的生活中,它有可能被淡化、被取消、被剥夺。
   一个天天被老师或者家长打耳光的孩子,必然一天天地丧失掉他的尊严,同时也丧失掉对他人最基本的尊重。我认为,受害者也不仅仅是张永海一个孩子,而是每一个被迫参与这一事件的孩子。被打耳光的孩子丧失了尊严感,而被迫打别人耳光的孩子同样也丧失了尊严感——他们一旦被赋予了打别人耳光的权力,便会对这种权力产生病态的迷恋。这时,再想向他们收回这一权力却已经不可能了。这就像是人接受毒品的过程一样。而最终导致的结果是:一个自身没有尊严感并且不尊重他人的孩子,一旦拥有权力和金钱,对社会的破坏力将是惊人的;即使他无法拥有权力和金钱,他也会用非常手段去攫取。他们在屈辱中长大,冷漠取代了关爱,仇恨战胜了善良,疯狂压倒了理性,他们将以加倍的屈辱来回报整个社会曾经给予过他们的屈辱。一切关于真、善、美的说教,都在一记又一记的耳光中烟消云散;一切人与人之间的契约、沟通和交流,都在一记又一记的耳光中荡然无存。若干年以后,这些可怜的孩子们打起别人的耳光来,一点都不比他们的老师逊色,而只会“青出于蓝胜于蓝”。许多人对文革中的暴行感到不可理解,在我看来,如果从这个角度进入,文革的暴行简直就是一种必然。许多人认为文革早已远去,而我读到这则报道时,顿时感到文革“远在天边,近在眼前”。
   我对中国的未来并不抱乐观的态度,这是我根据我自己对中国目前教育状况的深入观察而作出的有理有据的判断。而有些所谓的“经济学家”,仅仅是根据国家统计局的一堆数据和如雨后春笋般林立的高楼大厦,就得出“二十世纪是中国的世纪”的结论来,这是一个颇为美丽的、升上高空中的氢气球。想想我们的孩子接受的是怎样的教育吧——与“耳光事件”类似的报道,在当下的媒体上简直就是汗牛充栋。

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