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余杰文集
·佩洛西:人权不是幌子
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·中国信仰的复兴与中美两国的“化敌为友”——在美国众议院的演讲
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22、《不要做中国人的孩子》(劳改基金会)
·不要做中国孩子的母亲——天安门惨案十九周年暨汶川大地震祭并为“天安门母亲”网站开通而作
·谁是亚洲最美丽的女性?——写给缅甸民主运动领袖昂山素姬
·“处女卖淫”案与警权过度扩张
·从警察到还是妓院的变脸
·业主维权与市民意识的觉醒
·寻求公义需要更大的耐心和勇气——天安门屠杀十八周年祭
·红卫兵外长李肇星的末路
·你可以成为一名快乐的异乡人——读格鲁沙《快乐的异乡人》
·扶不起来的胡阿斗
·青藏高原上的血雨腥风——读唯色《杀劫》
·退休高官休得窃取神圣教席
·矿难为何无法遏制?
·推倒西藏的“柏林墙”——读阿妈阿德《记忆的声音》
·被人民抛弃的中共十七大
·帝王腐尸味中的天价酒店
·孩子眼中的蒋介石
·乱哄哄你方唱罢我登场——读张素华《变局——七千人大会始末》
·以“幽暗意识”透视中国百年激进思潮——与张灏对话
·《记念刘和珍君》为何被逐出中学语文课本?
·若为自由故,家国皆可抛——读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·我在哪里,哪里就是中国——余英时先生侧记
·宾利轿车为何能热销中国?
·萨达姆与阿米尔
·是工人运动,还是痞子运动?——读《罗章龙回忆录》
·中国人不是动物庄园里的熊猫——驳德国前总理施密特的若干亲共言论
·若为自由故,家国皆可抛—— 读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·胡锦涛为何成不了戴克拉克?
·不要做中国人的孩子
·我们拒绝什么样的生活?——读狄马《我们热爱什么样的生活》
·中国,你的裂口大如海
·将这些事摆在你眼前——特务和告密者可以拥有美好的未来吗?
·明朝亡于厂卫,中共亡于恶警——评贵州国保总队副总队长庞鸿就任瓮安县公安局长
·下流人上升的国度
·我以自己的方式爱中国——《不要做中国人的孩子》跋
·被凌辱的中国女儿的救赎之路——读巫一毛《暴风雨中一羽毛》
·全民唾弃的央视名嘴张召忠
·那座流血的城里有几个义人呢?——读丁子霖《寻访六四受难者》
·谁也不能杀死孩子——写给所有的母亲,也写给所有的父亲
·从“持不同政见者”到“持自己政见者”——读刘晓波《未来的自由中国在民间》
·我们的孩子拒绝歌唱薄熙来钦点的垃圾歌曲
·出来如花,又被割下
·国府时代的新闻自由——读《陆铿回忆与忏悔录》
·吃人,中国的象征与现实
·玩偶、黑帮与过家家
·中共可能避免瓦解的命运吗?
·“暴徒”是怎样炼成的?——杨佳杀警案背后的制度危机
·想起王旭明,想起范美忠,想起孩子
·矿难之后又是矿难
·爱阅兵的大学校长与被奴役的大学生
·为什么美国孩子比中国孩子幸福和快乐?
·谁将顺民变成了暴民?
·那哀歌为谁而鸣?
·你为死者开——读杨显惠《定西孤儿院纪事》-
·“吃人”何以成为“艺术”?
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23、《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》(台湾联经出版公司,2009年)
·《彷徨英雄路——转型时代知识分子的心灵史》目录
·盗火者与殉难者—论谭嗣同思想体系及生命实践中的基督教因素
·从“士大夫”到“知识分子”
·从曾纪泽与慈禧太后的对话看晚清改革开放与道德伦理之冲突
·“清流”不清——从《孽海花》看晚清的“清流政治”与“清流文化”
·肺病患者的生命意识——鲁迅与加缪之比较研究
·“秦制”:中国历史最大的秘密——论谭嗣同对中国专制主义传统的批判
·最是文人不自由——论章学诚的“业余”文章
·晚清的报刊热与《知新报》的创办
·未完成的转型----《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》跋
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24、《从柏林围墙到天安门:从德国看中国的现代化之路》(台湾允晨文化出版,2009)
·在哪个岔道走错了?----《从柏林墙到天安门》自序
·触摸受难者的体温——访布痕瓦尔德集中营
·迟到的忏悔还是忏悔吗?——君特•格拉斯为何隐瞒党卫军的履历?
·在死亡之地重建爱与和平——访柏林墙遗址及和解教堂
·邪恶也是一种美——里芬斯塔尔及其纪录片《奥林匹亚》
·在上帝与凯撒之间——从德国教会历史看政教关系
·从焚书到焚人——“焚书纪念处”侧记
·祈祷和烛光的力量
·白玫瑰永远绽放
·言论自由是信仰自由的开端——从马丁.路德故居到古登堡印刷博物馆
·记忆不仅仅是记忆——柏林“欧洲被屠杀犹太人纪念碑”侧记
·为奴隶的母亲——访柏林珂勒惠支纪念馆
·让习惯黑暗的眼睛习惯光明(下)
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25、《刘晓波与胡锦涛的对峙:中国政治体制改革为何停滞?》(即将出版)
·布朗为何说北京的天气很好?
·谁让母亲成为妓女?
·紫禁城的星巴克与天安门的毛头像
·人民意愿轻如鸿毛
·韶山的“茅厕”与张戎的“毛传”
·黑心矿主与黑心政府
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陈光诚重于温家宝千百倍

   
   陈光诚重于温家宝千百倍
   
   
   二零零六年五月,我在美国访问的时候,看到《时代》周刊评选出影响世界的一百个人物的专题。在其中寥寥可数的几名中国人当中,身份卑微的陈光诚与贵为政府首脑的温家宝并列在一起,这样的编辑方式着实让人大跌眼镜。

   陈光诚是何许人也?就在陈光诚登上《时代》周刊的时刻,他正处于被中共当局秘密绑架的境况之中。一个月之后,已经被秘密绑架长达九十天的陈光诚,被中共当局宣布“刑事拘留”。陈光诚的妻子袁伟静在家中抚育刚刚出生不到一年的婴孩,门外仍然有多达十五名的便衣负责监视和跟踪的工作。那么,在中共当局眼里,陈光诚究竟犯了什么罪?在《时代》周刊眼里,陈光诚凭什么影响了中国和世界?
   陈光诚是一位盲人,是少数通过自己艰辛的奋斗完成大学教育的盲人。陈光诚是一位维权战士,他为受到各种歧视和侮辱的残疾人维权,为在官方野蛮的计划生育政策中受到残害的农村妇女维权。用日本美学家今道友信的说法,陈光诚堪称一位“生于深渊,行于光明”的勇士。最近三年来,我与陈光诚有过多次接触,也帮助他联系上了北京法律界的几位著名律师,让他能够获得更多的法律帮助。
   陈光诚也曾经多次来到我们方舟教会,向教友们讲述他在重重打压下的维权之路。当触及到这个时代最黑暗、最邪恶的部分时,他在教会中失声痛哭,许多弟兄姊妹也与他一起失声痛哭。在陈光诚面前,我感到无比的羞愧与自责,我没有能够遵循耶稣的教导成为这个世界的光和盐——这个时代的黑暗,不是由像我这样的看得见的人指证出来的,却是由像陈光诚这样的沉浸在黑暗中的人指证出来的。在陈光诚面前,谁能够自夸呢?昔日,保罗吩咐我们说:“要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。”(《以弗所书》五章十六节)保罗又说:“凡事受了责备,就被光显明出来,因为一切能显明的就是光。”(《以弗所书》五章十三节)我们每一个基督徒是否都当扪心自问,我们是否行在真理和光明中?
   陈光诚确实在影响着中国和世界。长远而言,他的影响力将比国务院总理温家宝大千百倍。温家宝上了《时代》周刊,据说是出于某个权威汉学家的推荐,这位汉学家认为温总理关心农民,深受农民爱戴。我不知道他作出这种判断究竟是出于“雾里看花”式的“距离产生美感”,还是由于获得了来路不明的研究经费。老实说,这样的汉学家是令人失望的。其实,观察和了解中国,并不需要精通汉语和周游中国,普通的西方人仅仅是认真阅读这一期的《时代》周刊就能发现中国的诸多真相——一个能够影响中国的人为什么要将另一个能够影响中国的人关进监狱?他们是竞选中的竞争对手吗?他们是誓不两立的敌人吗?他们两人当中,究竟谁真正爱中国的土地和人民?
   我们还可以继续追问下去:温家宝真的是一个亲农、爱农的“温情”总理吗?温家宝在农民家中和矿井下的眼泪,是否比好莱坞大牌明星的眼泪更真实?看看陈光诚的遭遇,我相信最单纯的西方人都能够立刻明白中国的真相:如果说温家宝真是中国人民的“好总理”,那么他自然会视陈光诚为同道、同仁,会尊重和敬重这样的好公民,会为陈光诚的工作提供各种各样的便利条件和良好环境,比如亲自接见和鼓励陈光诚,比如帮助陈光诚成立一个捍卫残疾人和农村妇女权益的非政府非盈利机构等等。遗憾的是,温家宝总理的政府不仅没有这样做,反倒将陈光诚送进了监狱。在最近一年多的时间里,山东临沂的地方官员和军警宪特,长期监控和骚扰陈光诚一家,多次殴打陈光诚及其妻子,有一次甚至将怀抱孩子的袁伟静打入到阴沟中。在世界面前一贯温文尔雅地微笑着的温家宝总理,却一直容忍和默许着这样的罪行一幕接一幕地上演,直至公开宣布将陈光诚“刑事拘留”。多次宣称关注网络民意的温家宝,不会不知道自己的手下虐待陈光诚的丑闻;而那些惯于察言观色的地方官员,也断然不会做出违背总理的意图、悍然加害陈光诚的愚昧举动。由此可见,中央与地方的政策是一以贯之的,他们的利益也是紧密相联的。
   陈光诚失去自由的时刻,也就是温家宝的“亲民秀”破产的时刻;陈光诚和他的家人受到肉体和精神的折磨的时刻,也就是中共当局完全失去统治的合法性和合理性的时刻。一个囚禁和伤害一位盲人的政权,是不值得十三亿公民服从的。我们老老实实地向这样的政权纳税,难道就是为了让他们肆无忌惮地耗费巨大的人力物力来迫害陈光诚吗?当胡锦涛宣称要建设“和谐社会”的时候,他是否知道,使得这个社会不和谐的,并非陈光诚们,而是他本人和他的党;当胡锦涛提出“八荣八耻”的号召的时候,他是否知道,监狱中的陈光诚才是这个社会的光荣,中南海中包括他本人在内的九大巨头才是这个社会的耻辱?
   陈光诚所从事的事业,是帮助那些处于社会最底层的“贱民”真正享有公民权利,是让这个社会变得更加公义、更加透明、更加自由。在他的身上,我看到了今日中国日渐稀少的良知和道德的力量。未来能够使得中国避免于覆亡命运的,不是权力和金钱,乃是这宝贵的良知和道德的力量。换言之,影响中国未来的力量,在陈光诚这里,而不在胡锦涛和温家宝那里,陈光诚重于千百个胡锦涛和温家宝。
   
   
   ——二零零六年六月十七日

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