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余杰文集
·宣传部是个什么部?
·抓住“冰点”事件的幕后黑手李东生
·“冰点”之殇与中国新闻界的觉醒
·陈光诚重于温家宝千百倍
·给汉语以自由,给心灵以自由
·独立中文笔会二零零五年度(第一届)“林昭纪念奖”颁奖词
·在二零零五年澳洲墨尔本“亚太地区作家论坛”上的对公众演讲
·言论自由神圣不可侵犯——关于郑北京“爆破作文”案件的感想
·在没有出版自由的国度,作家何为?
·谁是说真话的人?——悼念刘宾雁先生
·谁是中国最大的卖国贼?——评谢幼田《中共壮大之谜》
·写作是一种捍卫记忆的努力
·这是纪念抗战,还是歪曲历史?
·专制之下无信史——评《东亚三国近现代史》
·两个母亲,一个时代
·“长征”与“鬼地方”
·中共向朝鲜学什么?
·监牢里的“正义——从郭光允和欧阳懿的狱中遭遇说起”
·弱女子撬动“潜规则”——向两位同龄的女教师宋飞和卢雪松致敬
·“海龟”祸国论
·荆棘中的过客——评易大旗的杂文
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18、《几番魂梦与君同》(同心出版社)
·《几番魂梦与君同——小山词中的爱欲生死》目录
·几番魂梦与君同
·落花人独立,微雨燕双飞
·半镜流年春欲破
·不眠犹待伊
·唱得红梅字字香
·可怜人意,薄于云水
·人情恨不如
·问谁同是忆花人
·又踏杨花过谢桥
·紫骝认得旧游踪
·长恨涉江遥
·从今屈指春期近
·人情似故乡
·伤心最是醉归时
·深情惟有君知
·天将离恨恼疏狂
·相寻梦里路,飞雨落花中
·一寸狂心未说
·一棹碧涛春水路
·正碍粉墙偷眼觑
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19、《中国教育的歧路》(香港晨钟书局)
第一卷 凄雨冷风说北大
·谁是北大最优秀的学生?
·北大需要五星级酒店吗?
·北大之殇,可谓国殇
·致没有三角地和旁听生的北大
·北大教授的书房
·北大教授与小学教师
·北大教师的“造反”与教授治校的前景
·中文大学的老树与北大的老房子
·怀念一位远去的北大学长:沈元
第二卷 高等教育的忧思
·还大学生以献血的自由
·大学之门,向谁而开?
·大学的危机与人文教育的缺失
·学历的危机与诚信的缺失
·最有思想的教授最清贫
·“教授”是一种高贵的称呼
·美丽的灵魂,死于不美的时代
·大学不是制造愤青的工厂
·寻求大学的尊严,寻求经济学的尊严——与邹恒甫对话
第三卷 基础教育的困局
·爱的影子
·从中学生萌萌的妙语看今天的师生关系
·忘记孩子的国家没有未来
·我为什么要揭露“爆破作文”的谎言?
·致人于死地的教育非改不可
·解开芬兰的奇迹背后的秘密
·以“童子军”取代“仇恨教育”-
·捍卫公民的受教育权
·雷锋与盖茨:谁是真的英雄?
第四卷 知识分子哪里去了
·贺谢泳受聘厦门大学
·误人子弟的杨帆应当下课
·知识分子是“牛虻”,也是“春蚕”
·钱钟书神话的破灭
·知识分子的使命是说真话
·余秋雨:文人无行,忏悔无期
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20、《白昼将近:基督信仰在中国》(香港晨钟书局)
·《白昼将近——基督信仰在中国》目录
第一卷 我们的罪与爱
·一颗历尽沧桑依然发光的珍珠——读刘德伟《一粒珍珠的故事》
·迎接中国福音传播的第二个黄金时代——读赵天恩《中国教会史论文集》
·我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害——三位基督徒在中共劳改营中的生命见证
·超越时空的网络福音——序范学德《传到中国》
·我必不至蒙羞——读《六十三年——与王明道先生窄路同行》
·我们的身体是箭靶而不是武器
·朋霍费尔对中国自由主义的更新
·我们的罪与爱──序北村《愤怒》
·“入中国”与“出中国”并行不悖
·乡村教会如何由隐匿走向开放?——给一位乡村教会领袖的一封信
第二卷 为了这个时代的公义
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古战场的守护人

   古战场的守护人
   
    1998年12月11日,是索尔仁尼琴的80寿辰。这天,索尔仁尼琴参加了一个戏剧的表演活动。这个戏剧改编自他著名的小说《第一圈》。在这个节目中,他道出了自己的人生经历与成就:“人生就像有一个更高的力量在吸引着我,它透过冲击、不幸、发现等经验引领我……”俄罗斯作家把人的精神当作第一关注的对象,索尔仁尼琴在这一点上体现得更加突出。读到索尔仁尼琴的这段话时,我不禁想起了他的一个短篇小说《沙卡的记事薄》。索尔仁尼琴一生创作了许多部鸿篇巨制,而他在短篇小说方面也取得了了不起的成就。
    《沙卡的记事薄》是一篇只有五六千字的小说,写的是一个名叫沙卡的老农民自动守护库里科福古战场的故事。库里科福是14世纪俄罗斯人与蒙古人作战的一个重要战场。在这里,俄罗斯取得了决定性的胜利,将蒙古人赶出顿河流域。因此,这里是俄罗斯民族光辉的古迹之一。然而,现代俄罗斯人对古战场缺乏应有的理解和尊崇,人们任意破坏、践踏古战场周围的环境。官方也忘记了祖先的光荣,把古迹当作是不屑一顾的粪土。这时,沙卡站了出来,没有任何部门要他这么做,他却把古战场作为自己的岗位,日夜守卫。
    沙卡是纯朴的俄罗斯农民的典型形象。他外表丑陋粗犷,“他看起来就像个恶棍,他的肩膀和腿脚粗壮有力,衬衫敞开没有扣上,红发露出小帽外,小帽是歪着戴的。显然他是在一个星期前修过面,右边脸颊上有一道刮破的痕迹。”就是这样一个人,却细腻善良,有着一颗赤子之心。沙卡像乞丐一样游走在古战场上,一次次地弯下腰去捡起游人扔下的纸屑和瓶罐,他要维护这块土地的神圣。沙卡有一本记事薄,记录着到过古战场的车辆的车牌号码。其实,他的记录没有任何意义,仅仅是他一丁点农民式的“狡诈”而已。他希望通过这个行为来约束那些来古战场捣乱的人,让那些人以为自己是官方授权的古战场的保护者。

    客人们刚刚来到古战场时,沙卡的态度是冷漠的,他对游客有天然的拒斥感。当他发现客人跟自己一样热爱古战场的时候,他的态度立即改变了。他详细地给客人介绍古战场的情况,甚至把自己的饮食让给客人享用。俄罗斯的寒夜来临了,他把自己的温暖的小棚让给客人,而自己却一头扎进露天的干草里。第二天清晨,干草上打了厚厚的霜,他居然就这样熬过了一夜。小说中有一段感人肺腑的描写:“打霜的野草是银白的,库里科福卡村空荡荡地只有霜雾延伸到古战场,旷地上点缀着干草堆。正当我们从棚子里钻出来,骑上脚踏车离开时,我们听到从干草堆那边传来凶恶的、大声的犬吠。一条肮脏的灰狗从草堆中跑出,直向我们奔过来。当它跑出来时,干草堆出现了巨大的骚动。由于狗的叫喊,一个高个子的男人从干草堆中爬起来,一边吆喝着狗,一边抖落身上的干草。黎明的微光已经能够让我们辨认出,他就是沙卡,他仍然穿着他的那件古怪的短袖外套。这是霜寒彻骨的夜晚,他整夜在干草堆中度过。为什么呢?”
    为了守护历史,为了守护文化,为了守护民族的灵魂。沙卡是一个文化程度并不高的农民,但是他对文化的自觉意识足以让许多有“知识分子”称号的人汗颜。索尔仁尼琴动情地写到:“当沙卡从这打霜的干草堆中站起来时,他不再是一个荒唐古怪的‘管理员’,而是这古战场的精灵,是永不离开这地方的守护神。”俄罗斯文化的辉煌,是靠着无数这样的守护神来守护的。单单有文化巨人的创造是不够的。沙卡对古战场的爱,是一种根植在心灵深处的爱,是一种没有任何私心杂念的爱。俄罗斯有无数的古战场,俄罗斯也有无数的沙卡,这是俄罗斯的幸运。站在普希金、托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基、屠格涅夫、赫尔岑以及帕斯捷尔纳克、阿赫玛托娃、布尔加科夫、扎米亚京、索尔仁尼琴等巨人身后的,是不计其数的、普普通通的、长着大胡子的沙卡和沙卡的女人们。

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