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余杰文集
·生态危机源于信仰危机
·李鹏连说谎的自由都没有了
·警匪联袂的江湖
·历史大视野中布什总统的是非功过
·谁在用谎言折腾我们?
·一个懂得爱的人——王小波十年祭
·鲁迅与当代文坛
·七十年代人,仅仅是同龄
·一个懂得爱的人——王小波十年祭
·岁月的温情与锋芒——序吴藕汀《药窗诗话》
·我们需要拥抱吗?
·夏瑜的自觉
·我们如何宽恕日本?——兼论葛红兵的言论自由以及我们如何纪念抗战
·黑暗深处的光——读班忠义《“盖山西”和她的姐妹——山西日军性暴力十年调查》
·以民间文化交流解中日之结——中国作家余杰与日本汉学家藤井省三的对话
·你们眼看何为善,何为正----在赎愆祭的观念下纪念"六四"二十周年
·你们要为那城求平安——基督徒为什么要为“六四”祷告?
·菩萨能够保佑贪官吗?
·社会心灵重建的建筑师——台湾《旷野》杂志社长苏南洲访谈
·社会心灵重建的建筑师——台湾《旷野》杂志社长苏南洲访谈(下)
·律师也要讲政治
·集权专制没有真正的智囊
·没有自尊,何来贵族?——评刘再复访谈《又见故国、古都与故人》
·这是一个盗贼统治的国家
·文字收功日,中国民主时
·黑帮老大过生日
·以公平公义使国坚定稳固 ——关于《谁把聂绀弩送进了监狱?》的争论
·问鼎奥斯卡奖的《建国大业》
·文字收功日,中国民主时——《大国沉沦:写给中国的备忘录》导读
·感谢开胸验肺的伟大祖国
·金大中的国葬与刘晓波的入狱
·圣女林昭与中国教会的复兴
·不要忘了缅甸,不要忘了昂山素姬
·
·家庭教会的公开化与中国社会的民主化
·胡锦涛是毛岸青的兄弟
·齐奥塞斯库的幽灵在中国徘徊
·为中国当代艺术注入神圣性
·将独裁者毛泽东钉在历史的耻辱柱上——张戎夫妇的《毛泽东:鲜为人知的故事》为什么重要?
·毒奶粉的黑手成为第六代接班人
·去“党国”的神圣化是中国实现宪政的第一步
·中国的柏林墙要立到几时呢?
·有时,我们要下到井里看看繁星——从“面包时代”的七七宪章到“蜗居时代”的零八宪章
·刘晓波与胡锦涛的对峙-
·且看北大僵尸教授如何批判零八宪章
·每个受害者都站起来揭露中国的古拉格
·陈云林为何“绝对尊重”台湾民众的不同意见?
·钞票当钥匙,鞋带当白绫
·为一切受屈的人伸冤——呼吁全球华人基督徒都来关心刘晓波案件
·刘晓波将胡锦涛送上了审判席
·这大光照亮黑暗中的百姓——神州传播机构总编导远志明访谈(下)
·从“以人为本”到“以神为本”
·为什么我们要捍卫良心的自由和信仰的自由?
·教宗若望•保罗二世与苏东剧变
·西藏就是潘多拉,王力雄就是杰克,唯色就是纳特莉
·她陪整个民族受难
·温家宝应当转行当教师
·本雅明:没有美,便没有善
·谁动了中国人的奶酪?——从《中国可以说不》、《中国不高兴》、《中国站起来》之“三部曲”看中国的法西斯思潮
·引导大学师生追求有信仰的人生——香港中文大学崇基学院校牧伍渭文牧师访谈
·专制制度下的官僚还是平庸点好
·图图离中国有多远?----从《图图传》看刘晓波获诺贝尔和平奖的前景
·达赖喇嘛自称“印度之子”有什么错?
·在圣经里寻找经济学的源头——财经作家、诗人苏小和访谈(上)
·以真理建立教会和影响社会——加拿大温哥华浸信会信友堂主任牧师洪予健访谈
·胡温真的关心艾滋病人吗?
·刘晓波早已走出了谏言路——就《刘晓波的谏言路走得通吗?》一文与曹长青商榷
·谎言说第二遍就成了真理?----冷看温家宝与网民在线交流
·陶兴瑶与阿米尔,谁更有尊严?
·总理的无耻是国耻吗?
·看胡锦涛如何分裂别人的家庭
·羞辱妓女能够让这个国家获得尊严吗?
·“大国崛起”的迷梦几时方休?
·让每一个流氓警察都暴露在阳光之下
·世博会与老鼠药
·那红色是鲜血的红色 ——读周德高《我与中共和柬共》
·温家宝神话是怎样造出来的?
·“黄金时代的故事”继续在中国上演
·中共是个隐蔽的塔利班
·卡钦斯基:从波兰“第四共和国”到“新欧洲”
·作为“上帝之城”的美国——读本内特《美国通史》
·官员妙语一箩筐
·SB会在北京开吗?
·从蜗居中走出来的总理就能让人民免于蜗居吗?
·温家宝该为北大的堕落负责吗?
·县委书记是个高危职业吗?
·温家宝迫害袁腾飞就是纵容毛派邪恶势力
·胡耀邦对待魏京生与温家宝对待刘晓波之差别
·温家宝为何对惩治腐败束手无策?
·没有愿景的胡温可能“不折腾”吗?
·温家宝为什么认为中国的国情很特殊?
·难道只有第一把手才有资格改革吗?——从叶利钦终结苏联看温家宝的不作为
·那个杀人的日子与我有关
·是从“六一”到“六四”,还是从“六四”到“六一”?—— “六四”屠杀二十一周年祭
·你们的结局会比昂纳克更好吗?——读弗雷德里克.泰勒《柏林墙》
·温家宝“三顾”北大应当见什么人?
·《钦差大臣》的故事在中国上演
·宦官已绝,文妖不绝
·伪善是温家宝与季羡林最大的共通之处
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永恒的美丽,永恒的生命

   
   永恒的美丽,永恒的生命
   ——读弗兰克《活出意义来》
   
   

   
   奥地利精神医学家家弗兰克是纳粹集中营中的一名幸存者。他经受过饥饿的折磨,目睹过难友的死亡,也体验过绝望的威胁。弗兰克发现,人性在苦难中一般呈现为三种状态:麻木、沦落和升华。很多年过去了,弗兰克成为一位享誉世界的学者,成为人类心理和精神问题的杰出的诊断和治疗者。他指出:“痛苦正如命运和死亡一样,是生命中无可抹煞的一部分。没有痛苦和死亡,人的生命就无法完整。”即便是在最艰难的条件下,人类也拥有抉择的自由:是屈服于邪恶,还是对抗邪恶?是让自己被黑暗所淹没,还是始终不渝地渴求光明?人要想拥有美丽而永恒的生命,就必须“活出意义来”。弗兰克在他伟大的著作《活出意义来》中,为我们讲述了一个死于集中营的年轻女孩的故事。
   弗兰克亲眼看到了这个女孩的死亡,她的事迹十分简单,简单得不足一道,“读者听了,也许会以为是我杜撰的,然而我却觉得这仿如一首诗。”这个女孩知道自己不久于人世,然而当弗兰克与她说话的时候,她却显得开朗而健谈。她说:“我很庆幸命运给了我这么重的打击。过去,我养尊处优惯了,从来不把精神上的成就当作一回事。”她指向土屋的窗外,又说:“那棵树,是我孤独时唯一的朋友。”从窗口望出去,她只看得到那棵栗树的一根枝桠,枝桠上绽着两朵花。
   女孩接着说:“我经常对这棵树说话。”听到这句话,作为一位心理医生,弗兰克立即产生了职业反应:她神志不清了吗?她偶然会有幻觉吗?于是,弗兰克赶紧问道:“那棵树有没有搭腔?”
   “有的。”女孩回答说。
   “回答些什么呢?”弗兰克继续问道。
   “它对我说,‘我在这儿——我在这儿——我就是生命,永恒的生命。’”
   一棵小小的栗树,如果是在寻常的生活中,绝对不会引起女孩的关注。然而,正是在孤独、恐惧和死亡之中,这棵树却成为女孩最忠实的朋友,给了她无穷无尽的安慰。通过这棵树,女孩的眼睛被打开了,心灵也被打开了。那些黑暗势力可以剥夺人的生命,可以凌辱人的尊严,却无法掠夺人无限的想象力和对永恒的追求。这个女孩是不幸的,她没有活着走出集中营;但是,她又是幸福的,因为她发现了生命永恒的奥秘。在这场痛楚的拉锯战中,这个柔弱的女孩战胜了武装到了牙齿的纳粹。这样的生命是无法被扼杀的,她已经融化到了那棵栗树、那两朵小花以及它们赖以生存的大地之中。对此,弗兰克感叹说:“人在陷身绝境、无计可施时,唯一能做的,也许就是以正当的方式(即光荣的方式)忍受痛苦了。”
   正是这种“光荣的方式”彰显着人类内在的高贵性。只有与绝望狭路相逢之后,人才能在平淡无奇的日常生活中发现神奇的诗意。这种诗意与真理同在,它是一种蔑视丑陋的美丽。弗兰克惊奇地发现,一个人即使身在集中营里,也可能叫身边正在劳动的难友抬头观赏落日余辉中的巴伐利亚森林。他讲述了一个自己亲身经历的生活细节:有一天傍晚,囚犯们已经捧着汤碗,疲惫万分地坐在茅舍内的地板上休息,一个难友冲进屋里,叫大家跑到集合场上看夕阳。大伙儿于是都站到屋外,看到西天一片酡红,朵朵云彩不断变幻其形状与颜色,整个天空真是绚烂之极、生动万分。相形之下,灰黑的破茅舍显出强烈的对比;泥泞的集合场上,大大小小灯坑洼则映出灿烂夺目的晚天。大伙儿屏息良久,一个俘虏才慨然一叹:“这世界这么美啊!”
   这个细节让我想起了我最喜爱的电影《肖申克的救赎》中的一个场景:被冤屈入狱的肖申克,在漫长的牢狱生活中一直保持着自己的理想和希望。他不惜被关禁闭而偷偷进入监狱的播音间,为囚犯们播放了一首美妙的交响曲。当音乐弥漫在阴晦的高墙内时,那些猥琐的、可怜的囚犯们被惊呆了,音乐让他们恢复了对未来的信心以及抵抗堕落的勇气。那乐曲像火焰一样在他们心中燃烧,也像激流一样冲击着铁丝网。他们的眼睛被照亮了,他们的嘴角绽放出会心的笑容。“有的鸟儿是关不住的,它的翅膀注定了要自由地飞翔”——尽管这样的鸟儿不多,但它却为别的鸟儿作出了光荣的表率,正像弗兰克所说的那样:“有能力达到崇高精神境界的人,实在寥寥无几。集中营众多俘虏当中,也只有少数几个人,能够守住完全的内在自由,且获得痛苦所惠予的那些价值。然而,即使只有一个实例,就足以证明人的内在力量,可使人超越于外在的命运。这种人,并非只有集中营里才有。在世界各地,人处处都面对着命运的挑战,面对着经由痛苦而获得成就的机会。”千百年来,正是这些相信永生、相信“神让万事互相效力”的人,带领着我们走出幽暗的山谷,走出肮脏的沼泽,走向光明的未来。他们是我们的同胞,他们是我们的同路人,他们牵着我们的手。我们能够感觉到他们的呼吸和心跳,以及手心的汗水。我们也希望能够像他们那样生活。
   那么,我们必须始终抱有这样的信念:我们的生命永远不会被黑暗势力所吞噬,在约伯的天平上,正义、良知、美、爱和宽恕终将显示出不可撼动的重量来。假如没有这样的信念,我们就完了。诺贝尔和平奖得主、南非黑人大主教图图说过:“上帝可能的确有后悔把我们造出来的时候,但是我想更多的时候,上帝看到的是那些在邪恶、酷刑、侮辱和痛苦的暗夜中闪亮的人们,是那些勇于宽恕、具有崇高精神和宽宏大度的人们。……我们每个人都有成就大善的能力,上帝也一定会说值得冒险把我们创造出来。非同一般的是,全能的上帝要依靠我们——我们这些渺小、脆弱、不堪一击的人,才能实现他要达到的善良、正义、宽容、抚慰和大同。上帝只有我们。圣奥古斯丁说:‘上帝不能没有我们,就如同我们不能没有上帝。’”好吧,让我们每一个普通的人,都光彩照人地活着,以我们对生命独特的领悟、以我们对美和爱以及永恒的坚守,成为夜幕上的星星,也成为世上的盐。
   
   
   二零零三年一月二十五日

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