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余杰文集
·胡锦涛捐献了多少钱?
·我们唯有勇气与谦卑——我为何在《零八宪章》上签名,兼致狱中的刘晓波
·六万与两亿
·探望刘霞受阻记
·在横眉与俯首之间—为刘晓波五十三岁生日而作
·与国保警官谈零八宪章
·刘晓波的道路就是胡适的道路
·她是中国的“犹太人”——写给刘霞
·偶尔抽抽
·签名,还是不签?----由昆德拉与哈维尔之争看《零八宪章》(之一)
·如何将真理从谎言中拯救出来?——读茨普金《巴登夏日》
·中共的硬与软
·签名的价值——从昆德拉与哈维尔之争看《零八宪章》(之二)
·但开风气不为帅——读《包遵信纪念文集》
·杀戮不能获取正义
·让网络监督的风暴更猛烈
·民权乃公理,宪法实良图——从康有为与章太炎的论争看零八宪章的改良主义
·希拉里进大观园
·我们共同的人性尊严----《零八宪章》与亚洲人权宪章之比较
·围巾送给温家宝,不如送给刘晓波
·家宝原来爱读书
·切尔诺贝利核泄漏与四川大地震----苏联和中国政治转型的比较
·胡锦涛与查天赐的幸福指数
·当代大学生人权意识的觉醒——论谭卓案与邓玉娇案中大学生的角色
·从邓玉娇案看公民拥有武器的权利
·中国是民主化的例外吗?----"六四"二十周年对中国改革路径的反思
·航母可以实现“强国梦”吗?
·从此革命不输出,自己家里瞎折腾
·从《零八宪章》看一百年前的立宪运动----为刘晓波失去自由一百天而作
·黄光裕与刘晓波
·北韩是中共豢养的一条狗
·六四是中国人的清明节
·他们让奥运会失去了重量
·盛世出国虎?
·坦克再上长安街
·毛泽东阴影下的胡时代
·释放刘晓波才是不折腾
·莫将罪犯当英雄
·巨资封口 人命关钱
·我可以不喜欢奥运会吗?
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26、《泥足巨人:苏俄崩溃的秘密》(2010年完成)
·元帅在黎明前死去——读卡尔夫《被枪决的苏联元帅》
·“透气孔”和“萤火虫”——读爱伦堡《人•岁月•生活》
·故乡是比远方更远的地方
·那插入天际是十字架——俄罗斯的教堂
·被囚禁的海燕——访高尔基故居
·是非成败,转头不空——读《戈尔巴乔夫回忆录:真相与自白》
·大堤的崩溃,始于哪一颗螺丝钉?——读雅科夫列夫《一杯苦酒》
·被忘却,是他的光荣——读格拉乔夫《戈尔巴乔夫之谜》
·爱祖国,更爱真理
·记忆之城圣彼得堡
·沉默的夜莺
·布衣出版家的传奇人生
·你的生命被照亮
·星际语言
·那张夺走你灵魂的审讯桌
·他们也不能享有免于恐惧的自由——读姆列钦《历届克格勃主席的命运》
·克里姆林宫的女主人们
·老鼠之城梅什金
·白石之城苏兹达尔
·帝国兴衰的缩影:从夏宫到冬宫
·在黑暗深渊的入口处——读布伦特与诺莫夫《斯大林晚年离奇事件》
·爱陀思妥耶夫斯基,就是爱文学
·斯大林是杀死斯大林的凶手——读布伦特与诺莫夫《斯大林晚年离奇事件》
·他撬动了最下面那块基石——读叶梅利亚诺夫《未经修改的档案:赫鲁晓夫传》
·普京之谜----读布洛茨基《普京:通往权力之路》
·苏联的失败是道德与精神的失败——读《20世纪的精神教训——戈尔巴乔夫与池田大作对话录》
·他们与法西斯何其相似
·老大哥的眼睛在盯着你——读纪德《从苏联归来》
·党的覆灭就是国家的覆灭
·“缓慢改革”就能拯救苏联吗?----读雷日科夫《大国悲剧:苏联解体的前因后果》
·是沉入深渊,还是凤凰涅磐?——评《来自上层的革命》
·专制不可能达成稳定——读盖达尔《帝国的消亡:当代俄罗斯的教训》
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27、台湾不是殖民地(2010年完成)
·李敖对决李肇星
·大陆媒体上的台湾人
·马英九背负历史之重
·马英九如何充当两岸的“牵线人”?
·视港澳台记者若家奴
·从北高市长选举看台湾政局走向
·港台唇亡齿寒
·台湾究竟有多乱?
·蒋毛后代两重天
·反认他乡是故乡——评李敖的大陆之旅
·龙应台为何不批评大陆?
·蒋经国与殷海光:台湾解严的枢纽人物
·谁把台湾当敌人看待?
·台湾:走在民主的光明之路上
·不义之财赠不义之人——评中国富豪“台湾炒楼团”赠李敖三千万巨款之“佳话”
·用“野火”融化“冰点”----读龙应台《请用文明来说服我》
·台湾允许大陆电视进入之危害
·以民主机制遏制人性之恶——陈水扁海外洗钱弊案的启示
·魏京生不必替陈水扁辩护
·连吴以共压马
·泼皮式的爱国可休矣——评薛义向李登辉掷瓶事件
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楼兰律法

   
   楼兰律法
   
   考古学家在楼兰古城的遗址发掘出了一批珍贵的文物。其中,让大家眼睛一亮的是一部大约成书于西汉的楼兰王国的法律文书。光阴冉冉,写在牛皮纸上的斑驳文字尚可辨认。经语言文字专家的破译,原来这是一些关于环境保护的法律条文。
   这部“环境保护法”规定,居民不准随意砍伐树木。如果有人违法砍伐了一棵小树,必须罚没一匹马;如果砍了一棵大树,就必须罚没一头骆驼。当然,他也可以缴纳价值相当的赎金。当时,对于大多数的楼兰居民来说,马和骆驼是他们拥有的最宝贵的财产,罚没了马和骆驼将直接威胁到他们基本的生存。因此,这一法律条款是极端严厉的,几乎要把破坏环境的人“置之死地”。

   这部法典已经有将近两千年的历史了。专家指出,这是迄今发现的历史最为悠久的“环境保护法”。根据古代文献记载,当时,楼兰水源充足、草木葱茏,非常适宜人类居住。楼兰人却知道“防患于未然”,首先就制定了严格的法律来保护生存环境。
   让人遗憾的是,后来由于战争和饥荒等原因,楼兰的经济和政治遭受到多次重大打击,这条保护环境的法规也慢慢地松弛乃至被遗忘了。人们开始毫无节制地开发和破坏身边的树林和草地,他们仅仅着眼于眼前的财富和狂欢。于是,沙漠一寸一寸地逼近他们那辉煌的城市。最后,楼兰古国彻底地从地球上消失了。当后世的人们经过楼兰人当年生活过的土地时,所看到的只有漫漫的黄沙。一个古老的文明消失了,消失于他们对律法的违反,消失于他们对自然的背叛,消失于他们对自己的放纵。他们创建了人类第一部关于环境保护的法律,这是他们的先知和骄傲;他们却抛弃了这部直接关系到自己生存的律法,这是他们的愚蠢和悲哀。
   《圣经》中说:“人不制服自己的心,好像毁坏的城邑,没有墙垣。”(《箴言》26-28)楼兰的悲剧并不是最后的悲剧。随着人类历史的推进,同样的悲剧、甚至更加惨烈的悲剧,仍然在不断地重演着。老学者季羡林声称,中国文化的精粹在于“天人和一”,中国人历来就注重人与自然的和谐发展。然而,在我看来,“天人合一”不过是写在书本上的、玄之又玄的空话而已,老百姓和统治者从来就没有把它当作一回事。秦始皇修筑阿房宫,砍伐并毁坏了西北地区千百万亩的森林,他和他的臣民们何曾想过要“天人合一”?近年来,北京的沙尘暴愈演愈烈。每年春天,沙尘暴剧烈的时候,几乎遮天蔽日、飞沙走石,整个城市都被笼罩在漫天的黄沙之中。据报道,最近的沙漠离北京市中心只有数十公里之遥。而靠近北京、一直充当北京门户的河北省丰宁县,已经被沙漠侵蚀了一大半。三百多年以前,丰宁还是康熙皇帝狩猎的场所,以水草丰美、林木茂盛而得名。那时的丰宁人哪能想象到今天的这番景象呢?此时此刻,唯愿北京不要成为第二个楼兰,唯愿楼兰的律法能够在北京得以实施。
   然而,这还只是良好的愿望而已。今天的中国人对环境的蔑视和毁坏,比之古代的楼兰人有过之而无不及。我在《北京青年报》上读到了这样对一则消息——
   广西百色地区乐业县发现了世界上最大的天坑群,这一消息吸引了中外许多地理学、生物学等学科的专家和众多的新闻记者。在初次进行的科考中,中科院动物研究所的张春光教授发现了三个“不明身份”的生物体,更是引起了新一轮的轰动。当地政府已经提出,将把乐业地区的天坑申报为世界自然遗产。就在科考的过程中,发生了一个说大也不大、说小也不小的插曲。
   由于不少人缺乏经验,考察队员们带的东西不是多了就是少了,但谁也没有忘记带水。而正是这水引出了一个不轻松的话题。大家进入洞口之后,一直走在后面的三名外国队员追了上来,其中一个人从口袋里掏出一只可乐罐,责问这是谁的,同行的翻译说这是在路边捡来的。问了半天,也没有弄清楚这个可乐罐是谁扔的,大概扔可乐罐子的人认为,扔在路边并没有什么不妥,只要不扔在洞里就行了。可是,外国队员还是不依不绕,不断追问。于是,考察队的组织者再次向所有队员强调,不要在任何地方乱扔垃圾。先期到达的科考队员告诉记者,一名外国队员曾经在附近背上来几十公斤的垃圾,这些垃圾可能是以前到达的人们留下来的。
   小小的一个易拉罐,背后却隐含着人与自然、人与人、人与文化的关系的大话题。科考队的成员要么是科学家,要么是新闻记者,都是受过良好教育的“精英阶层”。可是,就是在这样的一群人中,居然也出现了四处乱扔易拉罐的现象,那么普通的游客会怎样呢?类似的新闻我看得多了——就在四川九寨沟,前些年还被赞美为“人间仙境”的地方,如今许多区域已经充斥满了难以处理的“白色污染”。这些美不胜收的自然遗产、这些千姿百态的山水景物,都是上帝赐予我们的礼物。我们粗暴地毁坏了这些宝贵的礼物,我们也就辜负了上帝的厚爱。而一旦毁坏之后,我们就再也无法拥有新的礼物了。
   外国客人却比我们“自己人”更珍惜脚下的这片土地,这让我这个中国人深感耻辱。去长城捡垃圾的自愿者首先是外国人,在沙漠中植树种草的自愿者也首先是外国人,这些时刻,那些巧言令舌的“爱国者”们在哪里呢?那些人天天在说“爱国”,人人都以血气方刚的“爱国者”自居,他们在足球和申奥这些事情上表现得最为“爱国”。但是,究竟有几个人理解“爱国”的真正含义呢?真正的“爱国”,是爱我们脚下每一寸的土地,是爱我们身边每一个真实的“人”,而不是爱那些抽象的原则和词语、以及为体育比赛的胜利和“世界之最”的多少而狂欢。因此,那些一面说着“爱国”的大话,一面随手乱扔易拉罐、肆意破坏自然环境的家伙,是不折不扣的说谎者和伪善者。他们的一言一行都在“害国”。
   一部楼兰的律法,一堆废弃的易拉罐,形成了一对颇有意思的对照。楼兰人的悲剧会不回重演呢?我不敢说。

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