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余杰文集
·十一:墓碑之美
·十二:那栋朴素的小房子
·十三:记一位在“九•一一”中罹难的弟兄
·十四:瓦尔登湖:大地的眸子
·十五:威尔逊:理想主义的总统
·十六:美国作家和站在作家背后的人
·十七:希拉里:美国的第一位女总统?
·十八:耶鲁与中国
·十九:在“左”与“右”之间的美国知识分子
·二十:最好的教育是爱的教育
·《光与光的背面》后记:“八仙”还是“九仙”?
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14、《拒绝谎言》(香港开放杂志社)
·《拒绝谎言》目录
·包遵信序《拒绝谎言》:一个知识分子的道德良心和勇气
·刘晓波序《拒绝谎言》:在日常生活中拒绝说谎
·致中国作家协会的公开信
·就本人与中国作家协会的劳动合同纠纷致读者的公开信
·末路的狂人与末路的主义——论米洛舍维奇的垮掉
·一代新人的觉醒和受难
·丧钟为谁而鸣
·朱熔基总理,请您尊重台湾的民主
·面对中国的“国难”
·中国大地上的毛幽灵
·薄熙来的“神光圈”
·论邓家菜馆的倒调
·同胞之间的杀戮
·愚蠢的“远攻近交”
·谎言王国迫死说谎者
·"幸灾乐祸"的文化背景
·从杨子立等人的遭遇,我们如何学习“爱国”?
·流沙河笑谈“一毛”——百元人民币“变脸”
·从华国锋的退党谈起
·谭其骧与毛泽东
·为了在阳光下生活——读北明《告别阳光》
·台湾的选择
·姜恩柱的"个人意见"
·哈维尔的态度
·谁出卖了中国?
·一百步笑五十步
·中国知识界的堕落和文化精英的宠物化
·从身体囚禁到心灵控制——我所经历的军政训练
·从北大的堕落看中国知识分子的奴才化
·黎明前的黑暗
·俄罗斯悲剧与极权主义后遗症
·我们的尊严和血性在哪里?
·董建华的“自动当选”与香港的危机
·大陆眼中“暧昧”的香港
·李敖的堕落
·辞职的勇气与生命的价值
·从“小说反党”到“电影救党”
·毛毛笔下的毛泽东
·美国是魔鬼吗?
·义和团,还是维新派?
·真话与饭碗
·余华的奴性
·走出坚冰的金大中
·我们为什么要申奥?
·无法告别的饥饿
·“瀑布模式”的新闻
·“长江读书奖”与皮影戏
·丁石孙的风骨
·又一个“岳麓书院”?
·中国的人肉筵席
·不能沉默——就高行健获奖的声明
·被背叛的蔡元培
·守土有责与自我阉割
·中国足球:在愚昧中狂欢
·一句话里的良知
·思想札记:流星•蝴蝶•剑
·《拒绝谎言》跋:自由与阳光
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15、《我的梦想在燃烧》(当代世界出版社)
·《我的梦想在燃烧》目录
·学术的虚妄
·“狐狸洞”与“包二奶”
·非洲大陆的“一九八四”——读奈保尔《河湾》
·让我们告别战争语言
·白鸽,从轮椅上飞起——评《蒋经国传》
·中国离现代化还有多远?
·什么样的作家会被历史感激?——读王开岭《跟随勇敢的心》
·讷言与话语的膨胀
·“凌辱电玩”何以流行?
·他们是伟人,更是有缺点的人——评埃利斯《那一代——可敬的开国元勋》
·高勤荣,你在哪里?
·爱,直到受伤──序曹燮《六百个孤儿的父亲──慈善家余祖亮的传奇人生》
·美国与中国,谁更「个人主义」?──读福山《信任》
·我们为什么不相信经济学家?
·什么力量比暴力更强大?
·遥远的掌声
·哪个文人不帮闲?——读王彬彬《文坛三户》
·交大招生黑幕与网路时代的阳光
·总统与教师
·“班干部”制度与孩子的“官僚化”
·“乱点鸳鸯谱”的大学合并
·没有童年的“名模”
·告别战争语言
·北大的俯就
·残忍的快乐
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楼兰律法

   
   楼兰律法
   
   考古学家在楼兰古城的遗址发掘出了一批珍贵的文物。其中,让大家眼睛一亮的是一部大约成书于西汉的楼兰王国的法律文书。光阴冉冉,写在牛皮纸上的斑驳文字尚可辨认。经语言文字专家的破译,原来这是一些关于环境保护的法律条文。
   这部“环境保护法”规定,居民不准随意砍伐树木。如果有人违法砍伐了一棵小树,必须罚没一匹马;如果砍了一棵大树,就必须罚没一头骆驼。当然,他也可以缴纳价值相当的赎金。当时,对于大多数的楼兰居民来说,马和骆驼是他们拥有的最宝贵的财产,罚没了马和骆驼将直接威胁到他们基本的生存。因此,这一法律条款是极端严厉的,几乎要把破坏环境的人“置之死地”。

   这部法典已经有将近两千年的历史了。专家指出,这是迄今发现的历史最为悠久的“环境保护法”。根据古代文献记载,当时,楼兰水源充足、草木葱茏,非常适宜人类居住。楼兰人却知道“防患于未然”,首先就制定了严格的法律来保护生存环境。
   让人遗憾的是,后来由于战争和饥荒等原因,楼兰的经济和政治遭受到多次重大打击,这条保护环境的法规也慢慢地松弛乃至被遗忘了。人们开始毫无节制地开发和破坏身边的树林和草地,他们仅仅着眼于眼前的财富和狂欢。于是,沙漠一寸一寸地逼近他们那辉煌的城市。最后,楼兰古国彻底地从地球上消失了。当后世的人们经过楼兰人当年生活过的土地时,所看到的只有漫漫的黄沙。一个古老的文明消失了,消失于他们对律法的违反,消失于他们对自然的背叛,消失于他们对自己的放纵。他们创建了人类第一部关于环境保护的法律,这是他们的先知和骄傲;他们却抛弃了这部直接关系到自己生存的律法,这是他们的愚蠢和悲哀。
   《圣经》中说:“人不制服自己的心,好像毁坏的城邑,没有墙垣。”(《箴言》26-28)楼兰的悲剧并不是最后的悲剧。随着人类历史的推进,同样的悲剧、甚至更加惨烈的悲剧,仍然在不断地重演着。老学者季羡林声称,中国文化的精粹在于“天人和一”,中国人历来就注重人与自然的和谐发展。然而,在我看来,“天人合一”不过是写在书本上的、玄之又玄的空话而已,老百姓和统治者从来就没有把它当作一回事。秦始皇修筑阿房宫,砍伐并毁坏了西北地区千百万亩的森林,他和他的臣民们何曾想过要“天人合一”?近年来,北京的沙尘暴愈演愈烈。每年春天,沙尘暴剧烈的时候,几乎遮天蔽日、飞沙走石,整个城市都被笼罩在漫天的黄沙之中。据报道,最近的沙漠离北京市中心只有数十公里之遥。而靠近北京、一直充当北京门户的河北省丰宁县,已经被沙漠侵蚀了一大半。三百多年以前,丰宁还是康熙皇帝狩猎的场所,以水草丰美、林木茂盛而得名。那时的丰宁人哪能想象到今天的这番景象呢?此时此刻,唯愿北京不要成为第二个楼兰,唯愿楼兰的律法能够在北京得以实施。
   然而,这还只是良好的愿望而已。今天的中国人对环境的蔑视和毁坏,比之古代的楼兰人有过之而无不及。我在《北京青年报》上读到了这样对一则消息——
   广西百色地区乐业县发现了世界上最大的天坑群,这一消息吸引了中外许多地理学、生物学等学科的专家和众多的新闻记者。在初次进行的科考中,中科院动物研究所的张春光教授发现了三个“不明身份”的生物体,更是引起了新一轮的轰动。当地政府已经提出,将把乐业地区的天坑申报为世界自然遗产。就在科考的过程中,发生了一个说大也不大、说小也不小的插曲。
   由于不少人缺乏经验,考察队员们带的东西不是多了就是少了,但谁也没有忘记带水。而正是这水引出了一个不轻松的话题。大家进入洞口之后,一直走在后面的三名外国队员追了上来,其中一个人从口袋里掏出一只可乐罐,责问这是谁的,同行的翻译说这是在路边捡来的。问了半天,也没有弄清楚这个可乐罐是谁扔的,大概扔可乐罐子的人认为,扔在路边并没有什么不妥,只要不扔在洞里就行了。可是,外国队员还是不依不绕,不断追问。于是,考察队的组织者再次向所有队员强调,不要在任何地方乱扔垃圾。先期到达的科考队员告诉记者,一名外国队员曾经在附近背上来几十公斤的垃圾,这些垃圾可能是以前到达的人们留下来的。
   小小的一个易拉罐,背后却隐含着人与自然、人与人、人与文化的关系的大话题。科考队的成员要么是科学家,要么是新闻记者,都是受过良好教育的“精英阶层”。可是,就是在这样的一群人中,居然也出现了四处乱扔易拉罐的现象,那么普通的游客会怎样呢?类似的新闻我看得多了——就在四川九寨沟,前些年还被赞美为“人间仙境”的地方,如今许多区域已经充斥满了难以处理的“白色污染”。这些美不胜收的自然遗产、这些千姿百态的山水景物,都是上帝赐予我们的礼物。我们粗暴地毁坏了这些宝贵的礼物,我们也就辜负了上帝的厚爱。而一旦毁坏之后,我们就再也无法拥有新的礼物了。
   外国客人却比我们“自己人”更珍惜脚下的这片土地,这让我这个中国人深感耻辱。去长城捡垃圾的自愿者首先是外国人,在沙漠中植树种草的自愿者也首先是外国人,这些时刻,那些巧言令舌的“爱国者”们在哪里呢?那些人天天在说“爱国”,人人都以血气方刚的“爱国者”自居,他们在足球和申奥这些事情上表现得最为“爱国”。但是,究竟有几个人理解“爱国”的真正含义呢?真正的“爱国”,是爱我们脚下每一寸的土地,是爱我们身边每一个真实的“人”,而不是爱那些抽象的原则和词语、以及为体育比赛的胜利和“世界之最”的多少而狂欢。因此,那些一面说着“爱国”的大话,一面随手乱扔易拉罐、肆意破坏自然环境的家伙,是不折不扣的说谎者和伪善者。他们的一言一行都在“害国”。
   一部楼兰的律法,一堆废弃的易拉罐,形成了一对颇有意思的对照。楼兰人的悲剧会不回重演呢?我不敢说。

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