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余杰文集
·宾利轿车为何能热销中国?
·萨达姆与阿米尔
·是工人运动,还是痞子运动?——读《罗章龙回忆录》
·中国人不是动物庄园里的熊猫——驳德国前总理施密特的若干亲共言论
·若为自由故,家国皆可抛—— 读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·胡锦涛为何成不了戴克拉克?
·不要做中国人的孩子
·我们拒绝什么样的生活?——读狄马《我们热爱什么样的生活》
·中国,你的裂口大如海
·将这些事摆在你眼前——特务和告密者可以拥有美好的未来吗?
·明朝亡于厂卫,中共亡于恶警——评贵州国保总队副总队长庞鸿就任瓮安县公安局长
·下流人上升的国度
·我以自己的方式爱中国——《不要做中国人的孩子》跋
·被凌辱的中国女儿的救赎之路——读巫一毛《暴风雨中一羽毛》
·全民唾弃的央视名嘴张召忠
·那座流血的城里有几个义人呢?——读丁子霖《寻访六四受难者》
·谁也不能杀死孩子——写给所有的母亲,也写给所有的父亲
·从“持不同政见者”到“持自己政见者”——读刘晓波《未来的自由中国在民间》
·我们的孩子拒绝歌唱薄熙来钦点的垃圾歌曲
·出来如花,又被割下
·国府时代的新闻自由——读《陆铿回忆与忏悔录》
·吃人,中国的象征与现实
·玩偶、黑帮与过家家
·中共可能避免瓦解的命运吗?
·“暴徒”是怎样炼成的?——杨佳杀警案背后的制度危机
·想起王旭明,想起范美忠,想起孩子
·矿难之后又是矿难
·爱阅兵的大学校长与被奴役的大学生
·为什么美国孩子比中国孩子幸福和快乐?
·谁将顺民变成了暴民?
·那哀歌为谁而鸣?
·你为死者开——读杨显惠《定西孤儿院纪事》-
·“吃人”何以成为“艺术”?
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23、《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》(台湾联经出版公司,2009年)
·《彷徨英雄路——转型时代知识分子的心灵史》目录
·盗火者与殉难者—论谭嗣同思想体系及生命实践中的基督教因素
·从“士大夫”到“知识分子”
·从曾纪泽与慈禧太后的对话看晚清改革开放与道德伦理之冲突
·“清流”不清——从《孽海花》看晚清的“清流政治”与“清流文化”
·肺病患者的生命意识——鲁迅与加缪之比较研究
·“秦制”:中国历史最大的秘密——论谭嗣同对中国专制主义传统的批判
·最是文人不自由——论章学诚的“业余”文章
·晚清的报刊热与《知新报》的创办
·未完成的转型----《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》跋
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24、《从柏林围墙到天安门:从德国看中国的现代化之路》(台湾允晨文化出版,2009)
·在哪个岔道走错了?----《从柏林墙到天安门》自序
·触摸受难者的体温——访布痕瓦尔德集中营
·迟到的忏悔还是忏悔吗?——君特•格拉斯为何隐瞒党卫军的履历?
·在死亡之地重建爱与和平——访柏林墙遗址及和解教堂
·邪恶也是一种美——里芬斯塔尔及其纪录片《奥林匹亚》
·在上帝与凯撒之间——从德国教会历史看政教关系
·从焚书到焚人——“焚书纪念处”侧记
·祈祷和烛光的力量
·白玫瑰永远绽放
·言论自由是信仰自由的开端——从马丁.路德故居到古登堡印刷博物馆
·记忆不仅仅是记忆——柏林“欧洲被屠杀犹太人纪念碑”侧记
·为奴隶的母亲——访柏林珂勒惠支纪念馆
·让习惯黑暗的眼睛习惯光明(下)
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25、《刘晓波与胡锦涛的对峙:中国政治体制改革为何停滞?》(即将出版)
·布朗为何说北京的天气很好?
·谁让母亲成为妓女?
·紫禁城的星巴克与天安门的毛头像
·人民意愿轻如鸿毛
·韶山的“茅厕”与张戎的“毛传”
·黑心矿主与黑心政府
·航空母舰与国家形象
·邓小平与美少女
·独裁国家无友谊
·《达芬奇密码》不能禁
·《物权法》的“剖腹产”
·成思考危不以太监为耻
·从《河殇》到《大国崛起》
·中央政府是山西奴隶童工的解放者吗?
·诗歌与坦克,谁更有力量?
·国旗应当插在哪里?
·作为傀儡的孔子
·胡锦涛的崇毛情结
·温家宝为何闻“赵”色变?
·习近平可有习仲勋的眼泪?
·“八荣八耻”对决“三个代表”
·自由是我们争来的
·都江堰的灭顶之灾
·叶利钦与中国
·中共应当还中南海于民
·中国究竟有多么热爱和平?
·中共元老吴南生谈政治民主
·谁是胡锦涛的智囊?
·新闻出版的“外松内紧”
·以真话来维权
·昝爱宗与萧山教案
·我所见过的女议长佩洛西
·谁想不让我们过圣诞节?
·十博士为何不反对奥运会?
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李敖的堕落

   
   李敖的堕落
   
   近几年以来,我越来越不喜欢李敖了。他参与台湾总统选举、利用诺贝尔文学奖炒作自己,完全成了浓妆艳抹的演员。更让我莫名惊诧的是,他居然在大陆中央电视台频频露面。央视拥有独一无二的垄断地位,是大陆影响力最大的媒体,同时也是被控制、被审查最严格的媒体。稍微有点独立思想的知识分子,都被央视拒之于门外,为什么偏偏号称“异端”的李敖能够幸免呢?为什么央视大大方方地为他提供一个巨大的讲坛?
   天下没有白吃的午餐。我偶然看到在央视国际频道中李敖的一段宏篇大论,终于明白了个中缘由。李敖谈到百年中国的历史,对一九四九年中共建政以后的政策给予充分肯定。他指出,中共有两大历史功绩,一是让人民不再挨饿,二是让国家不再挨打,并认为这是历史上任何一个政权也不曾做到的丰功伟绩。

   李敖的这一判断真是滑天下之大稽。一九四九年以后中国人民真的不曾挨过饿吗?仅五六十年代之交那次大饥荒,有学者根据年鉴和方志记载,统计出饿死的民众数量达到三千万到五千万之多。这一数字超过了历史上任何一次战争和灾荒中死难的人数。以毛泽东为首的专制集团应当对此负全部的责任。除了这次古今中外都罕见的人为灾荒之外,在历次残酷的政治运动中,被蹂躏至死、死不瞑目的中国公民究竟有多少呢?独裁者和大小官僚们手上都沾满了鲜血,虽然他们的罪恶还没有受到追究,但是我相信在未来的岁月里,他们必将被钉在历史的耻辱柱上。李敖是学历史出身,理应对当代史烂熟于胸,我万万没有想到史学功底深厚的他会在电视上信口开河、胡说八道。一瞬间,他的形象在我眼中变得如此丑陋——李敖啊李敖,你敢面对半个世纪以来大陆数以亿计的死难者们冤屈的灵魂吗?
   再换一个角度来说,分析人民与政府之间的关系,是人民养着政府,而不是政府养活了人民。假如没有一个专制而腐败的政府,人民肯定会生活得无比幸福。在一个现代国家中,即使人民没有挨饿,这也并非政府莫大的功绩,而是一种极其正常的现象。这只能说明人民的勤勉,而不能说明政府的伟大。这是一个简单的常识。李敖为什么犯如此简单的常识性错误呢?
   就在李敖滔滔不绝地大谈“没有人敢打中国”的时刻,我在报刊上看到菲律宾军舰又在南海中国的岛屿上登陆的消息。而中国政府仅仅是发表虚弱无力的“抗议”而已。联想起日本在钓鱼岛上修筑永久性建筑以及前两年发生在印尼的血腥排华事件,“此岸”的反应卑琐而冷酷。中国并没有摆脱“挨打”的命运。李敖虽然身处“彼岸”,不会一点也不知道吧?
   那么,就是李敖在有意地说谎——他已然丧失了一个知识分子基本的人格。为了利益,他不惜悄悄地出卖自己。这种聪明人的虚伪和无耻,比愚昧更让我感到悲哀。

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