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余杰文集
21、《白头鹰与大红龙:美中关系及其对世界的影响》(2008年香港晨钟书局出版)
·美国民主的真相与根基——与庄礼伟商榷,兼论美国的基督教精神
·纪念那些战死在中国的美国士兵
·希拉里回忆录的中文版是如何被肢解的?
·民主女神浴火重生——华盛顿“共产主义死难者纪念碑”揭幕仪式亲历记
·跨国公司在中国的道德盲点
·从尼泊尔毛派的末路看全球清算共产主义罪恶的浪潮
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·共产主义就是恐怖主义——布什总统讲话的划时代意义
·人权议员布朗贝克和他的中国女儿
·美国媒体在“妖魔化”中国吗?——从美国媒体关于中国黑心商品的报道谈起
·巴以冲突中美国的角色
·美国的秘密与细节的启蒙——读范学德《活在美国》
·美国为何干涉日本的“内政”?
·美国新保守主义的崛起
·美国学界应当避免“中国化”的陷阱
·面对邪恶的时候,没有真正的中立——从二战中美国与瑞典、瑞士的不同角色谈起
·美国如何帮助推进中国的宗教信仰自由——在美国参议院的演讲
·我们关于声援美国政府摧毁萨达姆独裁政权的声明
·倒萨战争与“人权至上”的价值观
·韦塞尔为什么支持美国对伊战争?
·中国不是一个负责任的大国
·白宫会谈的台前幕后
·美利坚不是藏污纳垢之地——建议美国政府对居留在美国的中国贪官及其家属展开调查
·“小鹰号”事件:中美谁是胜利者?
·以祷告改变世界——华盛顿“总统早餐祷告会”侧记
·谁之“崛起”,哪有“和平”?
·佩洛西:人权不是幌子
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·中国信仰的复兴与中美两国的“化敌为友”——在美国众议院的演讲
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22、《不要做中国人的孩子》(劳改基金会)
·不要做中国孩子的母亲——天安门惨案十九周年暨汶川大地震祭并为“天安门母亲”网站开通而作
·谁是亚洲最美丽的女性?——写给缅甸民主运动领袖昂山素姬
·“处女卖淫”案与警权过度扩张
·从警察到还是妓院的变脸
·业主维权与市民意识的觉醒
·寻求公义需要更大的耐心和勇气——天安门屠杀十八周年祭
·红卫兵外长李肇星的末路
·你可以成为一名快乐的异乡人——读格鲁沙《快乐的异乡人》
·扶不起来的胡阿斗
·青藏高原上的血雨腥风——读唯色《杀劫》
·退休高官休得窃取神圣教席
·矿难为何无法遏制?
·推倒西藏的“柏林墙”——读阿妈阿德《记忆的声音》
·被人民抛弃的中共十七大
·帝王腐尸味中的天价酒店
·孩子眼中的蒋介石
·乱哄哄你方唱罢我登场——读张素华《变局——七千人大会始末》
·以“幽暗意识”透视中国百年激进思潮——与张灏对话
·《记念刘和珍君》为何被逐出中学语文课本?
·若为自由故,家国皆可抛——读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·我在哪里,哪里就是中国——余英时先生侧记
·宾利轿车为何能热销中国?
·萨达姆与阿米尔
·是工人运动,还是痞子运动?——读《罗章龙回忆录》
·中国人不是动物庄园里的熊猫——驳德国前总理施密特的若干亲共言论
·若为自由故,家国皆可抛—— 读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·胡锦涛为何成不了戴克拉克?
·不要做中国人的孩子
·我们拒绝什么样的生活?——读狄马《我们热爱什么样的生活》
·中国,你的裂口大如海
·将这些事摆在你眼前——特务和告密者可以拥有美好的未来吗?
·明朝亡于厂卫,中共亡于恶警——评贵州国保总队副总队长庞鸿就任瓮安县公安局长
·下流人上升的国度
·我以自己的方式爱中国——《不要做中国人的孩子》跋
·被凌辱的中国女儿的救赎之路——读巫一毛《暴风雨中一羽毛》
·全民唾弃的央视名嘴张召忠
·那座流血的城里有几个义人呢?——读丁子霖《寻访六四受难者》
·谁也不能杀死孩子——写给所有的母亲,也写给所有的父亲
·从“持不同政见者”到“持自己政见者”——读刘晓波《未来的自由中国在民间》
·我们的孩子拒绝歌唱薄熙来钦点的垃圾歌曲
·出来如花,又被割下
·国府时代的新闻自由——读《陆铿回忆与忏悔录》
·吃人,中国的象征与现实
·玩偶、黑帮与过家家
·中共可能避免瓦解的命运吗?
·“暴徒”是怎样炼成的?——杨佳杀警案背后的制度危机
·想起王旭明,想起范美忠,想起孩子
·矿难之后又是矿难
·爱阅兵的大学校长与被奴役的大学生
·为什么美国孩子比中国孩子幸福和快乐?
·谁将顺民变成了暴民?
·那哀歌为谁而鸣?
·你为死者开——读杨显惠《定西孤儿院纪事》-
·“吃人”何以成为“艺术”?
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23、《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》(台湾联经出版公司,2009年)
·《彷徨英雄路——转型时代知识分子的心灵史》目录
·盗火者与殉难者—论谭嗣同思想体系及生命实践中的基督教因素
·从“士大夫”到“知识分子”
·从曾纪泽与慈禧太后的对话看晚清改革开放与道德伦理之冲突
·“清流”不清——从《孽海花》看晚清的“清流政治”与“清流文化”
·肺病患者的生命意识——鲁迅与加缪之比较研究
·“秦制”:中国历史最大的秘密——论谭嗣同对中国专制主义传统的批判
·最是文人不自由——论章学诚的“业余”文章
·晚清的报刊热与《知新报》的创办
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我们的尊严和血性在哪里?

   
   我们的尊严和血性在哪里?
   
   当日本修改教科书、掩盖侵略罪行之后,中国政府仅仅发表了几声不痛不痒的“声明”,而没有任何实质性的回应。中国外交部乃至比外交部更高的权力机构,几乎都是由亲日派所主持的,他们当然对“一衣带水”的邻邦搔首弄姿。当年,毛泽东、周恩来等领导人,在没有召开全国人民代表大会、乃至举行全民公决的前提下,悍然“代表”中国人民宣布:放弃日本的对华战争赔款。而今,中国政府却像乞丐一样眼巴巴地望着日本施舍的日元贷款——为了这点贷款,钓鱼岛也可以不要了。
   对于日本的教科书事件,韩国的反应体现出了一个国家的尊严和一个民族的尊严。4月9日,韩国采取了迄今为止最强硬的外交行动——召回了驻日大使。韩国外交部发言人表示,“大使将暂时呆在国内讨论教科书问题”。韩国外交部的高级官员也指出,日本的教科书是“事关韩日关系基础的非常严重的问题”,韩国政府要求日本纠正被歪曲的史实,为达到此目的,韩国政府“不惜采取强硬的措施”。

   与政府的态度相呼应,韩国民众也开展禁用日货运动。汉城和釜山的抗议群众焚烧了一个日本人的肖像,并呼吁韩国人抵制日本生产的卷烟、电子产品和影视制品。
   韩国是一个有血性的民族。在战后的半个多世纪当中,韩国对日本的态度从来就是正义凛然的。韩国虽然是一个小国,但即使在经济尚未腾飞的时候,它也没有放过对日本战争罪行的声讨。相反,作为亚洲大国的中国,却一直对日本态度暧昧。据李锐《庐山会议实录》记载,毛泽东居然对日本侵略中国表示感谢,认为日本的侵略拯救了濒临灭亡的中共。他公然说,当时在中国的土地上是“国民党、共产党、日本人三足鼎立”。毛泽东竟然将党派的利益置于民族的利益之上,他才是最大的卖国贼。所以,毛泽东以下,中国历届领导人对日本外交都显得无比软弱。
   古人云,外交应当“远交近攻”,这句话放在今天的国际关系之中仍然有一定的道理。然而,中国政府却逆其道而行之,搞起了“远攻近交”。一次偶然的中美状机事件可以闹得天翻地覆,而日本军舰强行登上钓鱼岛甚至杀害一名捍卫钓鱼岛主权的香港议员,中国却默不作声。其实,原因很简单:与中国政府一样,日本政府也是一个没有原则的政府,它只需要同中国做生意赚钱;而美国人就讨厌了,他们老是要谈论人权问题——中国政府忍无可忍了:人权是我们自己的人权,“干卿何事”?为什么非得让中国在国际上颜面扫地?
   所以,与韩国有血性的、真实的民族主义相比,中国的民族主义是虚伪的民族主义。中国不敢用民族主义来应对面目日益狰狞的日本,却用民族主义来回击美国的民主和权、人权价值观。最后,酿成的苦果还得自己来尝。

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