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余杰文集
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21、《白头鹰与大红龙:美中关系及其对世界的影响》(2008年香港晨钟书局出版)
·美国民主的真相与根基——与庄礼伟商榷,兼论美国的基督教精神
·纪念那些战死在中国的美国士兵
·希拉里回忆录的中文版是如何被肢解的?
·民主女神浴火重生——华盛顿“共产主义死难者纪念碑”揭幕仪式亲历记
·跨国公司在中国的道德盲点
·从尼泊尔毛派的末路看全球清算共产主义罪恶的浪潮
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·共产主义就是恐怖主义——布什总统讲话的划时代意义
·人权议员布朗贝克和他的中国女儿
·美国媒体在“妖魔化”中国吗?——从美国媒体关于中国黑心商品的报道谈起
·巴以冲突中美国的角色
·美国的秘密与细节的启蒙——读范学德《活在美国》
·美国为何干涉日本的“内政”?
·美国新保守主义的崛起
·美国学界应当避免“中国化”的陷阱
·面对邪恶的时候,没有真正的中立——从二战中美国与瑞典、瑞士的不同角色谈起
·美国如何帮助推进中国的宗教信仰自由——在美国参议院的演讲
·我们关于声援美国政府摧毁萨达姆独裁政权的声明
·倒萨战争与“人权至上”的价值观
·韦塞尔为什么支持美国对伊战争?
·中国不是一个负责任的大国
·白宫会谈的台前幕后
·美利坚不是藏污纳垢之地——建议美国政府对居留在美国的中国贪官及其家属展开调查
·“小鹰号”事件:中美谁是胜利者?
·以祷告改变世界——华盛顿“总统早餐祷告会”侧记
·谁之“崛起”,哪有“和平”?
·佩洛西:人权不是幌子
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·中国信仰的复兴与中美两国的“化敌为友”——在美国众议院的演讲
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22、《不要做中国人的孩子》(劳改基金会)
·不要做中国孩子的母亲——天安门惨案十九周年暨汶川大地震祭并为“天安门母亲”网站开通而作
·谁是亚洲最美丽的女性?——写给缅甸民主运动领袖昂山素姬
·“处女卖淫”案与警权过度扩张
·从警察到还是妓院的变脸
·业主维权与市民意识的觉醒
·寻求公义需要更大的耐心和勇气——天安门屠杀十八周年祭
·红卫兵外长李肇星的末路
·你可以成为一名快乐的异乡人——读格鲁沙《快乐的异乡人》
·扶不起来的胡阿斗
·青藏高原上的血雨腥风——读唯色《杀劫》
·退休高官休得窃取神圣教席
·矿难为何无法遏制?
·推倒西藏的“柏林墙”——读阿妈阿德《记忆的声音》
·被人民抛弃的中共十七大
·帝王腐尸味中的天价酒店
·孩子眼中的蒋介石
·乱哄哄你方唱罢我登场——读张素华《变局——七千人大会始末》
·以“幽暗意识”透视中国百年激进思潮——与张灏对话
·《记念刘和珍君》为何被逐出中学语文课本?
·若为自由故,家国皆可抛——读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·我在哪里,哪里就是中国——余英时先生侧记
·宾利轿车为何能热销中国?
·萨达姆与阿米尔
·是工人运动,还是痞子运动?——读《罗章龙回忆录》
·中国人不是动物庄园里的熊猫——驳德国前总理施密特的若干亲共言论
·若为自由故,家国皆可抛—— 读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·胡锦涛为何成不了戴克拉克?
·不要做中国人的孩子
·我们拒绝什么样的生活?——读狄马《我们热爱什么样的生活》
·中国,你的裂口大如海
·将这些事摆在你眼前——特务和告密者可以拥有美好的未来吗?
·明朝亡于厂卫,中共亡于恶警——评贵州国保总队副总队长庞鸿就任瓮安县公安局长
·下流人上升的国度
·我以自己的方式爱中国——《不要做中国人的孩子》跋
·被凌辱的中国女儿的救赎之路——读巫一毛《暴风雨中一羽毛》
·全民唾弃的央视名嘴张召忠
·那座流血的城里有几个义人呢?——读丁子霖《寻访六四受难者》
·谁也不能杀死孩子——写给所有的母亲,也写给所有的父亲
·从“持不同政见者”到“持自己政见者”——读刘晓波《未来的自由中国在民间》
·我们的孩子拒绝歌唱薄熙来钦点的垃圾歌曲
·出来如花,又被割下
·国府时代的新闻自由——读《陆铿回忆与忏悔录》
·吃人,中国的象征与现实
·玩偶、黑帮与过家家
·中共可能避免瓦解的命运吗?
·“暴徒”是怎样炼成的?——杨佳杀警案背后的制度危机
·想起王旭明,想起范美忠,想起孩子
·矿难之后又是矿难
·爱阅兵的大学校长与被奴役的大学生
·为什么美国孩子比中国孩子幸福和快乐?
·谁将顺民变成了暴民?
·那哀歌为谁而鸣?
·你为死者开——读杨显惠《定西孤儿院纪事》-
·“吃人”何以成为“艺术”?
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23、《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》(台湾联经出版公司,2009年)
·《彷徨英雄路——转型时代知识分子的心灵史》目录
·盗火者与殉难者—论谭嗣同思想体系及生命实践中的基督教因素
·从“士大夫”到“知识分子”
·从曾纪泽与慈禧太后的对话看晚清改革开放与道德伦理之冲突
·“清流”不清——从《孽海花》看晚清的“清流政治”与“清流文化”
·肺病患者的生命意识——鲁迅与加缪之比较研究
·“秦制”:中国历史最大的秘密——论谭嗣同对中国专制主义传统的批判
·最是文人不自由——论章学诚的“业余”文章
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流星•蝴蝶•剑


   流星•蝴蝶•剑
   ——随想一百则
   一
   爱侣们常常讨论谁先死、谁后死的话题。究竟是死亡难,还是一个人孤零零地留在冷冰冰的世界上难?这似乎是一个无法判断、无法选择的问题。
   死亡能够战胜爱情吗?真正的爱情是死亡的天敌。死亡面对爱情的时候束手无策。我想起马克•吐温在短篇小说《亚当夏娃日记》中所写的一句话,这是夏娃给亚当的悼词:“我期待,我渴望,我俩能一同告别人世——这一渴望将永远不会在这个世界上消失,会在每一个体验过爱情的妻子心中占有一席之地,直到世界的末日。”
   死神的力量在这句话目前崩溃了。
   人有爱,才有尊严。
   二
   对于亚当来说,夏娃的意义在于“她出现在哪儿,哪儿就是伊甸园”。
   对于我来说,爱人在哪里,家就在哪里。
   三
   我每天都在写作,时间总是不够用。
   用时间换来文字,值得吗?
   一位朋友在给我的一封信中引用了《圣经》中的一句话来鼓励我。那是保罗对以弗所人讲的:“要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。”
   我被这句话击中了。
   这正是我写作和生活的内在动力。
   四
   我们在读报纸,我们在吃垃圾。
   我们在看电视,我们在咀嚼垃圾。
   我们每个人都被席卷在其中,正如何勇声嘶力竭的歌声——我们的世界是个垃圾场。
   五
   那些宣传鼓动大家向英雄学习的人,都是些高高在上的人,他们自己是绝对不会学习英雄的。
   那些自己愿意成为英雄的人,从来就不奢望他人跟自己一模一样,更不会强迫他人向自己学习。
   六
   人们都去学英雄去了,号召者们便背过身子去分赃。
   人们都变得大公无私了,号召者们便可以大肆发扬自己的私欲。
   又有人在贩卖保尔•柯察金了。编剧梁晓声和制片人因为分赃不均,闹得不可开交。他们却异口同声地说,要通过这部新拍摄的电视剧,好好教育新一代“没有理想”的青少年,仿佛他们自己很有“理想”。
   当年写《今夜有暴风雪》的梁晓声是一个优秀的作家。近十余年来,他的堕落呈直线下降的趋势,看得人眼花缭乱。
   七
   珠海“绿森林”心理顾问公司最近举办“少年心理素质训练营”。在训练课上,一群五到十三岁的孩子,胸前挂着“鲁迅”、“普希金”、“简•爱”等胸牌,跟着教员声嘶力竭地喊着“自信”,高唱《我真的很不错》等歌曲。同时,不断竖着大拇指,挺胸抬头,以身体语言表达着自信。
   我曾经看到过某些培养推销员的企业这样训练职工,没有想到这么快就向孩子推广了。我很怀疑如此这般就培养出了所谓的“自信”——这对心理学来说无疑是一种巨大的侮辱。我不知道这家公司收取了多少费用,料想不会便宜。这样赚取小孩的钱,真让人心寒。让正常人变成疯子,还要收费,也只有这个时代才用这样的稀奇事。
   这样的事情发生在珠海,发生在这个据说是中国的最像西方的城市,让人不得不深思——珠海的城市面貌确实也像西方,但也仅仅是“像”而已。它的文化是一片沙漠。因此,这里按照只有着蛮荒之地才有的教育方法来教育孩子。
   看来,珠海的“腾飞”依然是一个遥远的梦幻。再美丽的城市,没有文化作为后盾,最终还是一座“空城”。
   八
   有人说,老百姓只需要面包,不需要自由。
   然而,没有了自由,面包的供应随时可能中断。
   九
   在那癫狂的岁月里,有一位领袖在他快要毁灭的时刻,才想起拿《宪法》来捍卫自己“国家主席”的尊严和生命。在那一刻,他才认识到,这本薄薄的《宪法》比那本厚厚的《语录》重要。
   然而,在此之前,他从来不会、也不愿意按照“宪法”来思考和施政。
   他就是刘少奇。
   后来,人们在反思这段历史的时候说,我们的宪法居然连国家主席也保护不了。我想进一步追问:难道能够保护国家主席的宪法就是好的宪法吗?好的宪法是能够保障每个普通公民权利的宪法。
   所以,我们与其去为国家主席的命运抛洒眼泪,不如更多地关注我们身边每个老百姓的命运。
   十
   认认真真地活着。
   一认真,生活立即变得艰辛而且困窘了。
   一认真,麻烦立刻就染上身来。
   十一
   生长在盲人的世界,我的眼睛却是明亮的。
   十二
   在被苏联社会奉为至高无上的斯大林体制下,“人民”获得了空前的地位——各级选举庄严而频繁地进行着,“人民”似乎充分享有宪法和法律所规定的各种权利。几乎所有的机构和所有的职业都以“人民”的名义来命名:人民政府、人民军队、人民警察、人民法院、人民团体以及人民铁道、人民邮电、人民出版社、人民电台,乃至于人民作家、人民演员、人民教师、人民医生……就连高级官员们也谦虚地自称“人民公仆”、“人民的勤务员”。
   有这么一个“高尚”的故事曾经广为流传:某位领袖接见一名掏粪工人,领袖对工人说:“我们都是人民的勤务员,只是分工不同而已。”这个故事在当时感动了无数人。然而,假如我是那个掏粪工人,我会反问道:“既然仅仅是分工不同,那么我们什么时候交换一下工作呢?让我也来当当领袖,你也来当当掏粪工人?”
   我发现,恰恰正是在那些把“人民”的地位抬得最高的国度里,所有冠着“人民”旗号的权力机构,干的都是压迫人民、剥削人民、蔑视人民、监视人民、主宰人民和蹂躏人民的事情。在这样的国家里,所有的“人民”都享受不到最为基本的人权。
   这一荒唐的现象,好像不仅仅发生在苏联的土地上。
   十三
   大学的“大”体现在什么地方呢?当今全国各地都在匆匆忙忙地搞大学合并,打造所谓的“航空母舰”。似乎大学的“大”在于规模、在于人数、在于面积等等。
   其实,蔡元培先生早在七十多年以前就说过:“大学者,研究高深学问者也。”如果没有学术的独立、没有思想的自由,合并再多的学校也不可能让大学真正成其“大”。
   中国人永远也改不了好大喜功的毛病。
   三个和尚凑成的庙宇,有可能大家都没有水吃。
   十四
   朋友从远方寄给我两句诗:“以失败者的名义,我要求光荣的死亡。”
   在这样的国度,这是不可能的结局。在这里,失败就是耻辱,胜利就是光荣。不容质疑。失败者就是流寇,胜利者就是帝王。
   十五
   在专制国家里,“人民”永远是沉默的存在,而自封的“人民”的“代表者”们却滔滔不绝——在各种各样的会议上和会议外的一切场合。
   其实,民主也就意味着,每个人都不需要其他人来“代表”,每个人都能够自己代表自己。哪个地方的民众需要其他人来“代表”,这个地方就必定是一个民主匮乏的地方。
   十六
   李敖完成了自己的历史使命。台湾的新人类们不再知道他、也不再尊敬他了。他当年的读者与他一样,都衰老了。李敖很寂寞,但他理应感到欣慰。
   我想对他说,不用搞出什么诺贝尔奖之类的新闻来让民众记住你,你已经光荣地进入了历史。
   十七
   卡夫卡的小说,每一部都是如今中国现实的真正写照。
   没有半点的夸张。
   十八
   诗是应当被禁锢的。
   所以,诗人理应是寂寞的。
   今天的诗人却与明星争宠,像贵妇怀里的巴儿狗。
   在这个时代,智商最低和人品最差的人都在写诗。
   十九
   新加坡又在“大选”了。
   但对新加坡人而言,这并不比商店里降价的广告又更多的意义。自从一九九四年大选中,一名持不同政见者被判处诽谤罪,不得不流亡国外,而妻子儿女却被拘禁在国内以后,就再也没有人敢站出来真心实意地参加“竞选”了。
   他们的竞选是世界上最无趣的竞选之一。
   相比之下,美国的总统竞选,虽然闹得不可开交,却处处体现出民主精神。闹而不乱,方显民主的优势。
   二十
   一九四九年以后,密密麻麻的苍蝇和蚊子扑向鲁迅先生的坟墓。
   在血腥的“文化大革命”当中,鲁迅先生的文集与“红宝书”一起广泛流传,并被当作“红宝书”的附庸。
   这一现象的悲剧性大大超过了鲁迅先生的估计。这是比挖掘先生的坟墓还要恶毒无数倍的行径。
   二十一
   不久前,《中国新闻报》发表了一篇署名“祝明”的文章。这篇题为《足协,收起你的架子来》的文章,对中国足协日前对奥运会预选赛上海赛区假新闻事件的处理进行了批评,同时对足协是否有权处罚媒体和记者、记者的采访权如何体现和保障等问题提出疑问。
   中国足协新闻办公室主任冯剑明看到这篇文章后,傲慢地表示:记者采访比赛,要向中国足协申请办证,这是联赛开始以来一直沿袭的规矩,也是每个新闻单位一直在遵守的规定,中国足协对足球比赛的管理已经是不争的事实。
   这种说法,它的理论支持显然来自于老黑格尔的“存在就是合理”。当然,在一个没有新闻法的国家里,他怎么说都不算错——他的话就是法律。他和他所代表的足协,是一道“一夫当关,万夫莫开”的雄关。只要他们维持一天的垄断地位,你们就只能老老实实接受他们的“规定”。
   其实,足协的潜台词是:如果我们诚惶诚恐地接受你们的批评,那么我们还算是“特权”吗?如果我们老老实实地接受你们的监督,那么我们那些没有边际的、幕后的红利从何而来?
   二十二
   中国足协的腐败令人发指,中国足协的专横令人愤怒,中国足协的愚昧让人感到好笑,中国足协的低能让人觉得可悲。
   体育官员们是官僚中最让我厌恶的一群,中外皆是如此。中国的足协和国际奥委会的官僚们一样贪得无厌。他们像一群群蠕动的蛆虫,除了蠕动别无所能。相比之下,中国男足的球员们虽然也很无能,但至少还能够装模作样地踢几个臭球。
   在目前这样的管理体制下,产生中国足协这样的“怪胎”中的“怪胎”,简直就是理所当然的。与邮电、铁路等行业一样,这也是一个垄断程度几乎为百分之百的行业。
   对于可怜的老百姓来说,唯一的办法就是我们全都不看球赛。我们不看球赛,他们没钱可赚了,自然就无法腐败、无法专横了,他们的愚昧和低能也就会有所改观了。
   可惜没有几个人会同意我的这个妙计。
   于是,足协依然腐败、依然专横、依然愚昧和依然低能。
   二十三
   中国足球的“悲惨”命运是它自找的,所以还配不上中国人民对它“哀其不幸、怒其不争”。
   人们不敢直面生活的悲苦,便把足球当着精神的鸦片。为了足球而笑,为了足球而哭。这是世界上最让我莫名其妙的事情之一。
   二十四
   古代的皇帝从来不敢给老百姓打“白条”,他们最多搜刮完所有的东西。
   今天的乡干部们却乐此不彼地透支百姓们的未来,供自己现在立刻享乐。
   二十五
   秦始皇不曾为长城增添过一块砖头,然而长城却成为他的私有财产。
   成千上万修建长城的人以及他们当中数量巨大的、为修建长城付出生命代价的人,在秦始皇心中是无足轻重的。
   所以,拒绝为长城的“伟大”——也就是秦始皇的“伟大”——添砖加瓦吧。

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