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余杰文集
·一寸狂心未说
·一棹碧涛春水路
·正碍粉墙偷眼觑
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19、《中国教育的歧路》(香港晨钟书局)
第一卷 凄雨冷风说北大
·谁是北大最优秀的学生?
·北大需要五星级酒店吗?
·北大之殇,可谓国殇
·致没有三角地和旁听生的北大
·北大教授的书房
·北大教授与小学教师
·北大教师的“造反”与教授治校的前景
·中文大学的老树与北大的老房子
·怀念一位远去的北大学长:沈元
第二卷 高等教育的忧思
·还大学生以献血的自由
·大学之门,向谁而开?
·大学的危机与人文教育的缺失
·学历的危机与诚信的缺失
·最有思想的教授最清贫
·“教授”是一种高贵的称呼
·美丽的灵魂,死于不美的时代
·大学不是制造愤青的工厂
·寻求大学的尊严,寻求经济学的尊严——与邹恒甫对话
第三卷 基础教育的困局
·爱的影子
·从中学生萌萌的妙语看今天的师生关系
·忘记孩子的国家没有未来
·我为什么要揭露“爆破作文”的谎言?
·致人于死地的教育非改不可
·解开芬兰的奇迹背后的秘密
·以“童子军”取代“仇恨教育”-
·捍卫公民的受教育权
·雷锋与盖茨:谁是真的英雄?
第四卷 知识分子哪里去了
·贺谢泳受聘厦门大学
·误人子弟的杨帆应当下课
·知识分子是“牛虻”,也是“春蚕”
·钱钟书神话的破灭
·知识分子的使命是说真话
·余秋雨:文人无行,忏悔无期
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20、《白昼将近:基督信仰在中国》(香港晨钟书局)
·《白昼将近——基督信仰在中国》目录
第一卷 我们的罪与爱
·一颗历尽沧桑依然发光的珍珠——读刘德伟《一粒珍珠的故事》
·迎接中国福音传播的第二个黄金时代——读赵天恩《中国教会史论文集》
·我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害——三位基督徒在中共劳改营中的生命见证
·超越时空的网络福音——序范学德《传到中国》
·我必不至蒙羞——读《六十三年——与王明道先生窄路同行》
·我们的身体是箭靶而不是武器
·朋霍费尔对中国自由主义的更新
·我们的罪与爱──序北村《愤怒》
·“入中国”与“出中国”并行不悖
·乡村教会如何由隐匿走向开放?——给一位乡村教会领袖的一封信
第二卷 为了这个时代的公义
·中国印刷和传播圣经的真相
·圣经中有“国家机密”吗?
·中国需要更多的“以诺”企业
·站起来便拥有了自由——有感于傅希秋牧师荣获“约翰•李兰德宗教自由奖”
·为了这个时代的公义——致被流氓毒打的李和平律师
·真相是不能被消灭的——致世界报业协会“金笔奖”得主李长青
·从美国民权运动透视基督信仰与社会公义之关系
·如何捍卫我们的宗教信仰自由?——兼评中国国务院《宗教事务条例》
·坎特伯雷大主教在中国的“波坦金之旅”
·从矿难看中国人对生命的态度
·个体的救赎与民族的救赎——与王军涛的信仰通信
·“宗教局长”如何变成“谎话大王”?
第三卷 从黑暗中归向光明
·桃源乐土的追寻——论基督宗教伦理与当代中国精神文明的重建
·从黑暗中归向光明——论新一代中国基督徒知识分子的公共角色
·我们是一座桥梁——论中国基督徒知识分子的文化使命
·使公义如江河滔滔
·如羊进入狼群——论基督徒如何在不公义的世界里坚守信仰
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21、《白头鹰与大红龙:美中关系及其对世界的影响》(2008年香港晨钟书局出版)
·美国民主的真相与根基——与庄礼伟商榷,兼论美国的基督教精神
·纪念那些战死在中国的美国士兵
·希拉里回忆录的中文版是如何被肢解的?
·民主女神浴火重生——华盛顿“共产主义死难者纪念碑”揭幕仪式亲历记
·跨国公司在中国的道德盲点
·从尼泊尔毛派的末路看全球清算共产主义罪恶的浪潮
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·共产主义就是恐怖主义——布什总统讲话的划时代意义
·人权议员布朗贝克和他的中国女儿
·美国媒体在“妖魔化”中国吗?——从美国媒体关于中国黑心商品的报道谈起
·巴以冲突中美国的角色
·美国的秘密与细节的启蒙——读范学德《活在美国》
·美国为何干涉日本的“内政”?
·美国新保守主义的崛起
·美国学界应当避免“中国化”的陷阱
·面对邪恶的时候,没有真正的中立——从二战中美国与瑞典、瑞士的不同角色谈起
·美国如何帮助推进中国的宗教信仰自由——在美国参议院的演讲
·我们关于声援美国政府摧毁萨达姆独裁政权的声明
·倒萨战争与“人权至上”的价值观
·韦塞尔为什么支持美国对伊战争?
·中国不是一个负责任的大国
[列出本栏目所有内容]
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《拒绝谎言》:“瀑布模式”的新闻

   
   “瀑布模式”的新闻
   
   从1999年以来,北京加强了对传媒的控制。以揭露腐败、关注底层而受到老百姓喜爱的《南方周末》多次遭到批评,几位主要的部门负责人被调离岗位,其批判色彩日渐削弱。知识界享有盛名的刊物《方法》杂志,1999年春天被勒令停刊。虽然有两百多位科学院和工程院的院士写信声援,也未能扭转其命运。《北京文学》、《百花洲》等文学刊物,因发表超越“纯文学”范围的思想文化评论文章,也受到严厉批评。新闻界人人自危,“守土有责”式的压抑氛围,已经持续了一年有余。
   半个多世纪以来,国家垄断所有传媒——传媒才是最严格的垄断行业。垄断意味着只能有一种声音,即官方的声音。1999年,在官方批判法轮功和庆祝国庆50周年这两件大事的宣传中,知识分子们沮丧地意识到,单一中心的舆论制造系统比他们想象的要强大和有效得多。在电视和报纸上,所有的人都在痛骂法轮功、所有的人都在歌颂国庆日,每个人从词汇到表达方式都一模一样,听不到一点点不同的声音。虽然有学者持不同看法、也有表达的勇气,但是找不到一个敢于让他们说话的媒体。经历了发生在当下生活中的这两件事情,许多有良知的知识分子产生了强烈的耻辱感和无力感,就像一个功能正常的男人遭到了阉割。他们觉得自己生活在谎言所营建的泡沫里。

   美国学者萨托利在《民主新论》一书中,用“瀑布模式”来形容极权主义的舆论制造系统。它的主要特征就是建立起了明确的等级式的瀑布,其中的每一水潭只能起强化作用,扩大作用。那里只有一种声音,只有一家之言,它不受干扰地向下流,因为这时的水潭是由哑然无声的回音板制造,所以不过是些共振箱而已。这一比喻完全就是当前大陆新闻界状况的写真。
   “瀑布模式”导致了对真实新闻的封锁或者扭曲。所有的媒体都加入到“全面而系统地传播假消息”的行动之中。长此以往,熏陶出的是只知道假消息的或一无所知的公众。即使有少数觉醒者,因为没有表达的孔道,也日益陷入到冷漠和绝望之中,逐渐失去对公众生活的热情。
   对“瀑布模式”的突破出现在北京的出租汽车司机那里,他们向每一个顾客讲述“小道消息”,而这些消息往往比电视和报刊上的准确。更重要的突破还出现在网络上,无所不在的互联网令“共振箱”逐步失效。前者体现了最传统的“口耳相传”模式在中国民间顽强的存在,后者更是宣告了一个信息自由发布和获取的时代的到来。对于互联网,我寄托了更大的希望。也许它将宣布“瀑布模式”的终结,并大大地加快包括中国在内的全球民主化的进程。

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