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余杰文集
·不能沉默——就高行健获奖的声明
·被背叛的蔡元培
·守土有责与自我阉割
·中国足球:在愚昧中狂欢
·一句话里的良知
·思想札记:流星•蝴蝶•剑
·《拒绝谎言》跋:自由与阳光
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15、《我的梦想在燃烧》(当代世界出版社)
·《我的梦想在燃烧》目录
·学术的虚妄
·“狐狸洞”与“包二奶”
·非洲大陆的“一九八四”——读奈保尔《河湾》
·让我们告别战争语言
·白鸽,从轮椅上飞起——评《蒋经国传》
·中国离现代化还有多远?
·什么样的作家会被历史感激?——读王开岭《跟随勇敢的心》
·讷言与话语的膨胀
·“凌辱电玩”何以流行?
·他们是伟人,更是有缺点的人——评埃利斯《那一代——可敬的开国元勋》
·高勤荣,你在哪里?
·爱,直到受伤──序曹燮《六百个孤儿的父亲──慈善家余祖亮的传奇人生》
·美国与中国,谁更「个人主义」?──读福山《信任》
·我们为什么不相信经济学家?
·什么力量比暴力更强大?
·遥远的掌声
·哪个文人不帮闲?——读王彬彬《文坛三户》
·交大招生黑幕与网路时代的阳光
·总统与教师
·“班干部”制度与孩子的“官僚化”
·“乱点鸳鸯谱”的大学合并
·没有童年的“名模”
·告别战争语言
·北大的俯就
·残忍的快乐
·京沪大学生的理想
·教师与士兵
·触目惊心的“校服腐败”
·陈寅恪的故居
·危急之中的陈家大屋
·作为“文化摇头丸”的书法
·美国与中国,谁更“个人主义”?
·欲说还休的“语文”
·别了,“三高”;别了,拳王
·城市的灵魂
·人生三境
·温暖所有的回忆和孤单
·马科斯夫人:无耻者无畏
·正在消逝的老院子
·丽江,更接近天空的地方
·读谢泳《没有安排好的道路》
·读秦晖、金雁《经济转轨与社会公正》
·从莫言《檀香刑》看中国当代文学的缺失
·乡村生死场
·读“中国知青民间备忘文本”
·何处寻找安慰?
·从虹影小说《K》说起
·评陈凯歌《少年凯歌》
·读黑塞《纳尔齐斯与歌尔德蒙》
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16、《天安门之子》(香港开放出版社)
·包遵信:余杰《天安门之子》序中国新一代知识份子的崛起
·《天安门之子》自序:致“警察读者”的公开信
·晤蒋彦永,谈说真话
·“政治文明”时代的“党国逻辑”
·杨子立的母亲,也是我们的母亲
·记住历史,记住母亲──在美国芝加哥纪念「六•四」十五周年音乐会上的演讲
·罗大佑的撕护照与张惠妹的被封杀
·屠夫崇拜:从张献忠到毛泽东——为成都大屠杀三百六十周年而作
·刘军宁遭遇“警察大学”
·吴祖光的铁骨柔肠
·解放军原来是家奴
·熊德明与李昌平的困惑
·从“民不聊生”到“民不畏死”
·蒋彦永的自由,就是我的自由
·爲每一个被杀害的生命祈祷──达赖喇嘛与「六•四」屠杀
·向西藏忏悔──读《雪山下的火焰:一个西藏良心犯的证言》
·自由之魂 从雷震到林昭
·香港还有爲“六•四”魂牵梦绕的勇敢者
·余杰、余世存对北大「一塌糊涂」网站被关闭的声明:我们不能再忍受这样的耻辱
·师涛:一个失去自由的自由人
·让我们一起反抗文字狱
·末世贪官最后的疯狂
·自由中国,何以可能?
·中国社会──最坏的社会主义与最坏的资本主义的结合
·从电影《英雄》看文化精英的“宠物化”
·缘木求鱼的“革命传统”教育
·王申酉:死于毛泽东暴政的思想者
·基督徒如何看待法轮功信仰
·谁在“移山”?——“文学与艺术:说出真相”研讨会上的发言
·后极权主义时代文化精英的“宠物化”
·他让“劳改”进入了牛津词典——读吴弘达《昨夜雨骤风狂》
·抓住中宣部的"黑手"
·朱成虎是真正“危害国家安全”的罪犯
·呼吁迁移毛泽东尸体的公开信
·莫把大学当监狱
·中共腐败官僚的“信仰”
·林昭与弓琳——两个北大女生的对照
·“万人杰文化新闻奖”答谢辞
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尼泊尔的毛派与华盛顿的共产主义死难者纪念碑

   
   从尼泊尔毛派的末路看全球清算共产主义的潮流
   
   
   今天的中国,虽然天安门城楼上依然悬挂着毛像,人民币上面依然印刷着毛像,但毛泽东思想早已是明日黄花。中国知识界还有少数的“新左派”,如王绍光、汪晖、旷新年、孔庆东之流,声称自己如何崇拜毛泽东。但这仅仅是他们的生存策略罢了,他们或者游学西方、享受丰厚的待遇;或者在中国的名校占据显赫的位置,时时在电视上出镜。他们比大多数中国民众的生活更加资本主义化,他们拥有个人所有的住房和汽车,也从不拒绝使用“美帝国主义”发明的互联网和其他文化产品。与之相比,今天真正的毛主义的信仰者,其实并不在中国,而在尼泊尔、印度等亚洲国家的贫困山区。贫困成了此种邪恶的思想继续得以孳生的沃土。

   毛泽东的幽灵还在这个世界某些角落的上空游荡。尼泊尔的毛派反政府武装,是亚洲地区最残暴的恐怖组织之一。他们残忍地拷打并杀害许多被俘的警察和尼泊尔皇家军队的士兵,他们驱使孩子参与前线的战斗,“童子军”成为他们一架的杀人机器。自从一九九六年毛派武装与政府军发生剧烈冲突以来,已经有四千七百多名尼泊尔人死于双方的战斗之中。虽然政府军武装精良、训练有素,但毛派反政府武装奉行毛泽东“打了就跑”的策略,并效仿秘鲁“阳光道路”的做法,不时袭击警察哨所和地方政府机构,夺取武器和钱物,政府军一时难以将其剿灭。有国际媒体将尼泊尔毛派武装与当年柬埔寨杀人如麻的“红色高棉”相提并论,认为如果该组织夺取了尼泊尔的政权,将有可能把这个世外桃源般的佛国变成人间地狱。
   虽然有传闻说中共暗自支援尼泊尔毛派反政府武装,但中国外交部的发言人多次给予否认。有意思的是,尼泊尔的毛派也从不承认他们是中共的“儿子党”,并对以胡锦涛为总书记的中共当局积极加入全球化的经济政策不以为然。所以,与其说尼泊尔共产党人认同今日与国际资本翩翩起舞的中共当局,不如说他们认同当年闭关锁国、斗志昂扬的老毛及其思想方式。
   不久前,美国《时代》周刊记者在对尼泊尔毛派领袖普拉昌达进行采访时,这个以“小毛泽东”自居的恐怖分子侃侃而谈:“马克思—列宁—毛泽东主义是一种无产阶级社会革命的集成的科学,是从震撼世界的群众斗争中发展而来的。作为一种科学,它要不断地、持续地发展。‘普拉昌达路线’是马克思—列宁-毛泽东主义根据尼泊尔的条件的运用,也是对它的一种丰富。”就像毛泽东在国庆典礼的程序中自行增添“毛泽东万岁”的口号一样,普拉昌达也毫不掩饰地提出了“普拉昌达主义”——所有的独裁者都是那么地相似。独裁者都喜欢用自己的名字来命名“主义”,并拒绝承认这是一种“个人崇拜”的表现。
   虽然尼泊尔是喜马拉雅山下的一个贫穷小国,虽然尼泊尔的毛派势单力薄、暂时无力颠覆国家政权,但其将革命输出到全世界的雄心壮志,却丝毫不亚于昔日的毛泽东。普拉昌达甚至宣称说:“我们的人民战争是崭新的二十一世纪的战争。我们不只是在和专制君主制斗争,我们还要和罪恶的帝国主义世界斗争,与伪善的所谓民主制度如超级大国美国斗争。”在世界共产主义运动日薄西山的今天,这样的宣言无异于蝼蚁撼树,这样的空中楼阁永远也建不起来。
   二零零六年,尼泊尔毛派武装的高层领导看到武装斗争前途漫漫,便主动提出愿意参与联合政府,接受议会选举的规则。但他们在其控制区内依然“代警察执法”、刑求甚至杀害不同意见者、地主及知识分子。他们承诺参与创建尼泊尔的未来及和平,不过是一种权宜之计罢了。毛派参政并非尼泊尔和平的曙光,因为他们并未上缴武器、并未放弃武装斗争。同时,尼泊尔也未能设立如同南非的“真相与和解委员会”那样的机构,那些被杀害者的冤魂及家属并未得到应有的抚慰。如果没有对血腥屠夫的审判,就没有公义的伸张,更没有真正的和平。
   然而,向来以“和平使者”自诩的美国前总统卡特,近日在访问尼泊尔的时候居然宣称,华盛顿应该与尼泊尔毛派反政府武装建立联系,不要继续把他们当成恐怖分子。卡特一厢情愿地表示,尼泊尔人民已经接纳毛派进入尼泊尔的政治主流,毛派反政府武装正在帮助构建尼泊尔的未来。卡特不去正视尼泊尔毛派过去杀人、现在仍然在杀人的事实,却将批评矛头指向拒绝与毛派接触的美国政府,真是让人莫名惊诧。从积极反对伊拉克战争以来,卡特已经说过了若干类似的蠢话。
   幸亏如今白宫的决策者不是卡特而是布什。卡特是美国历史上最无能的总统之一,因处理在伊朗美国使馆人质事件的时候失误连连,备受国人的指责。卡特在处理国际问题的时候,常常因“妇人之仁”而混淆最基本的是非善恶的判断。面对当时苏联共产党政权咄咄逼人的攻势,他一直张皇失措,拙于应对。与里根和布什是非分明,坚定地捍卫民主、自由和人权价值的立场相比,卡特的“和平主义”是一种虚弱的伪善、一种旁观者的高尚。欧洲左派囿于“政治正确”的观念,为了表达对布什总统的反恐战略的反对,居然将诺贝尔和平奖授予卡特。此举无碍于世界反恐及反共之大局,却羞辱了诺贝尔和平奖自身,如同当年将该奖授予恐怖分子和腐败分子阿拉法特一样。
   就在卡特在尼泊尔首都加德满都为毛派分子辩护、并亲切会见双手沾满鲜血的毛派领袖普拉昌达的时候,布什总统却在华盛顿亲自出席了共产主义死难者纪念碑的揭幕仪式。两种行为孰正孰误、孰是孰非,泾渭分明。布什总统在简短的演讲种指出,残暴的共产主义思想危害世界各角落,美国首都却一直没有一座纪念共产主义受难者的纪念碑,实在说不过去。他对受难者家属锲而不舍地争取十多年,终于一偿宿愿,表示由衷敬佩。布什总统还指出,共产主义不只夺走受难者的生命,他们还企图盗窃他们的人性,抹消他们的记忆。这座纪念碑的落成,就是要归还他们的人性,重建他们的记忆,他们将永远不会被忘记。布什总统的这番讲话,算不算是对卡特那些无比荒谬建议的回答呢?而自以为是的卡特是否听到了这种回答呢?
   在这篇相当重要的演说中,布什总统将共产主义与以伊斯兰原教旨主义为主体的恐怖主义归为一类。这是一种崭新的视角,这种看法表达了美国政府将反恐与反共一视同仁的看法。恐怖主义是一种眼前的威胁,而共产主义在苏联解体之后却变成了一种潜在的威胁。北韩、古巴等强硬的共产党小国,如同虱子挑衅狮子,不足以危害全球和平;越南共产党的本质虽然没有改变,但其改革却大幅推进,并频频向美国抛出橄榄枝;即便是目前最大的共产党国家中共政权,也不再奉行输出革命的宗旨,而以赚钱为最高目标。于是,某些西方人士便对共产主义失去了警惕,在“九•一一”事件之后,他们建议西方将重心全部转移到反恐方面,而将反共暂时予以搁置。但此次布什总统的讲话明白无误地表明:反恐固然重要,反共亦不可缓行。共产主义的危害虽然不及冷战时代那么迫在眉睫,但其百足之虫、死而不僵,随时有死灰复燃的危险。在最后的胜利尚未来临之前,不可一日掉以轻心。
   以绥靖政策维持的和平不能持久,以拥抱罪恶换取的安全随时可能丧失。卡特在总统任上已经交出了一张不及格的答卷,他早该闭嘴了。不久前,布什总统在捷克首都布拉格接见各国民主人士的时候,发表了题为《扩展世界的自由民主边界》的演讲。在这篇演讲中,他明确指出:“共产党国家曾信奉一种威严的意识形态,他们宣称掌握了历史的发展方向,但最终,人民抛弃了它,因为他们要生存,因为他们要崇拜上帝,因为他们要向孩子讲真话。共产党国家也曾经历勃列日涅夫、昂纳克和齐奥塞斯库等人的严厉统治,但最终,它战胜不过瓦文萨和哈维尔的理想,萨哈罗夫和沙兰斯基的抗拒,里根和撒切尔夫人的决心以及约翰•保罗二世的无畏见证。历史的经验清楚地说明了一个真理:自由可以被抵制,自由可以被拖延,但自由绝不能被抗拒。”卡特应当仔细倾听这段讲话,他会为自己的无知和无原则而感到羞愧吗?尼泊尔的毛派分子们也该仔细倾听这段讲话,他们会为之而感到心惊肉跳吗?
   尼泊尔的毛派已经走向穷途末路,前共产主义国家纷纷清算共产主义的罪恶。日前,乌克兰总统尤先科在大饥荒纪念日的活动中,发表演讲指出:“全世界谴责共产主义暴行的时刻就要来了,它在这里屠杀了我们很多没有罪的人民,……我们的悲伤和愤怒并不孤立,就在这里,我们向全世界呼吁,联合起所有的正义的力量来反对这个极权主义和它对生命的鄙视。我们悲惨的历史就是全世界民族的警示。我们没有夸大、没有减少自己的痛苦、经历和悲伤。我们要告诉每一个民族,首先告诉那些一起穿越共产主义地狱的人。”共产主义死难者纪念碑屹立在华盛顿国会山庄的一侧,类似的纪念碑还将在乌克兰、波兰、爱沙尼亚、立陶宛等国陆续竖立起来。今天的西方世界,需要像邱吉尔、撒切尔夫人、里根那样强有力的领袖,而不是像张伯伦、卡特那样没有是非、但求苟安的政客。毫无疑问,尼泊尔毛派的罪恶必须得到揭露和清理,中国、北韩、古巴和越南这四个国家的共产党一党独裁的现实也必须得到改变。今日的西方世界,需要的不是与尼泊尔毛派、金正日、卡斯特罗、胡锦涛们交朋友,而是以真理之名宣告说:你们的邪恶不会长久!你们的罪行必将被清算!

此文于2007年11月29日做了修改

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