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余杰文集
·爱阅兵的大学校长与被奴役的大学生
·为什么美国孩子比中国孩子幸福和快乐?
·谁将顺民变成了暴民?
·那哀歌为谁而鸣?
·你为死者开——读杨显惠《定西孤儿院纪事》-
·“吃人”何以成为“艺术”?
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23、《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》(台湾联经出版公司,2009年)
·《彷徨英雄路——转型时代知识分子的心灵史》目录
·盗火者与殉难者—论谭嗣同思想体系及生命实践中的基督教因素
·从“士大夫”到“知识分子”
·从曾纪泽与慈禧太后的对话看晚清改革开放与道德伦理之冲突
·“清流”不清——从《孽海花》看晚清的“清流政治”与“清流文化”
·肺病患者的生命意识——鲁迅与加缪之比较研究
·“秦制”:中国历史最大的秘密——论谭嗣同对中国专制主义传统的批判
·最是文人不自由——论章学诚的“业余”文章
·晚清的报刊热与《知新报》的创办
·未完成的转型----《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》跋
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24、《从柏林围墙到天安门:从德国看中国的现代化之路》(台湾允晨文化出版,2009)
·在哪个岔道走错了?----《从柏林墙到天安门》自序
·触摸受难者的体温——访布痕瓦尔德集中营
·迟到的忏悔还是忏悔吗?——君特•格拉斯为何隐瞒党卫军的履历?
·在死亡之地重建爱与和平——访柏林墙遗址及和解教堂
·邪恶也是一种美——里芬斯塔尔及其纪录片《奥林匹亚》
·在上帝与凯撒之间——从德国教会历史看政教关系
·从焚书到焚人——“焚书纪念处”侧记
·祈祷和烛光的力量
·白玫瑰永远绽放
·言论自由是信仰自由的开端——从马丁.路德故居到古登堡印刷博物馆
·记忆不仅仅是记忆——柏林“欧洲被屠杀犹太人纪念碑”侧记
·为奴隶的母亲——访柏林珂勒惠支纪念馆
·让习惯黑暗的眼睛习惯光明(下)
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25、《刘晓波与胡锦涛的对峙:中国政治体制改革为何停滞?》(即将出版)
·布朗为何说北京的天气很好?
·谁让母亲成为妓女?
·紫禁城的星巴克与天安门的毛头像
·人民意愿轻如鸿毛
·韶山的“茅厕”与张戎的“毛传”
·黑心矿主与黑心政府
·航空母舰与国家形象
·邓小平与美少女
·独裁国家无友谊
·《达芬奇密码》不能禁
·《物权法》的“剖腹产”
·成思考危不以太监为耻
·从《河殇》到《大国崛起》
·中央政府是山西奴隶童工的解放者吗?
·诗歌与坦克,谁更有力量?
·国旗应当插在哪里?
·作为傀儡的孔子
·胡锦涛的崇毛情结
·温家宝为何闻“赵”色变?
·习近平可有习仲勋的眼泪?
·“八荣八耻”对决“三个代表”
·自由是我们争来的
·都江堰的灭顶之灾
·叶利钦与中国
·中共应当还中南海于民
·中国究竟有多么热爱和平?
·中共元老吴南生谈政治民主
·谁是胡锦涛的智囊?
·新闻出版的“外松内紧”
·以真话来维权
·昝爱宗与萧山教案
·我所见过的女议长佩洛西
·谁想不让我们过圣诞节?
·十博士为何不反对奥运会?
·人文奥运,去毛为先
·“爱国”为何成为流氓和白痴的专利?
·两朵金花耀中华
·中共已无改革派
·别了,毛贼
·胡锦涛捐献了多少钱?
·我们唯有勇气与谦卑——我为何在《零八宪章》上签名,兼致狱中的刘晓波
·六万与两亿
·探望刘霞受阻记
·在横眉与俯首之间—为刘晓波五十三岁生日而作
·与国保警官谈零八宪章
·刘晓波的道路就是胡适的道路
·她是中国的“犹太人”——写给刘霞
·偶尔抽抽
·签名,还是不签?----由昆德拉与哈维尔之争看《零八宪章》(之一)
·如何将真理从谎言中拯救出来?——读茨普金《巴登夏日》
·中共的硬与软
·签名的价值——从昆德拉与哈维尔之争看《零八宪章》(之二)
·但开风气不为帅——读《包遵信纪念文集》
·杀戮不能获取正义
·让网络监督的风暴更猛烈
·民权乃公理,宪法实良图——从康有为与章太炎的论争看零八宪章的改良主义
·希拉里进大观园
·我们共同的人性尊严----《零八宪章》与亚洲人权宪章之比较
·围巾送给温家宝,不如送给刘晓波
·家宝原来爱读书
·切尔诺贝利核泄漏与四川大地震----苏联和中国政治转型的比较
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王丹:余杰浮出海面

   余杰浮出海面
   >
   >   王丹
   >
   >   十月二十三日的《纽约时报》以半版篇幅报道大陆青年知识分子余杰

   > 因为发表评论性的文章而找不到工作的事,并介绍了余杰的观点。一九九
   > 七年,余杰以一本《火与冰》的书而声名鹊起。自此以后,他以每年至少
   > 一本的速度出书,以犀利的言论频繁轰炸沉闷的中国知识界,以初生牛犊
   > 之势令人刮目相看,显示了在九十年代前期出现的自由知识分子断层之后
   > ,八九一代青年学人开始展示实力。
   >
   >   余杰秉持北大的民主自由学风,发扬知识分子的批判传统,直言不讳
   > 地批评极权制度和中国文人的懦弱。他不会不知道自己的言论的危险,但
   > 几年来始终未改初衷。于是当局终于忍耐不住了。余杰现在已经找不到工
   > 作,堂堂北大中文系高材生却被最专业对口的单位 - 现代文学馆拒绝接受
   > 。于是反抗也开始了。余杰在海外发表公开信,宣布与现行体制决裂,用
   > 他自己的话来说,"从此感到畏惧的将不是我,而是那些藏在角落中的人。"
   >
   >   从惩罚到反抗,余杰已经从自由知识分子变成了异议知识分子。经过
   > 几年的与当局捉迷藏似的打"擦边球"和"走钢丝"等努力,余杰希望仍能与
   > 体制和平相处的愿望落空了,他终于浮出海面,走上了无法妥协的不归路
   > 。这是一种无奈的选择,也是无可回避的命运。中国有那么一些知识分子
   > ,喜欢津津乐道于妥协的艺术,千方百计地想靠自己的聪明与政府周旋,
   > 以求既能畅所欲言,又能平安无事,这完全是自欺欺人的一厢情愿。
   >
   >   余杰的事例表明,现行的极权专制体制从本质上讲是与自由思想不相
   > 容的,指望它的宽容或开朗无异于与虎谋皮。在某种特定的阶段和环境中
   > ,它也会表现得似乎温和,但这只是暂时的表象,如果拿这种暂时的表象
   > 作为与政府妥协的借口,只能说是自己懦弱的挡箭牌。中国知识分子的自
   > 由和勇气从来就不是政府的赐予,而是社会进步的大势所趋与知识分子自
   > 身的不懈抗争的双重结果。
   >
   >   余杰原本也可以不走到这一步,他只要收敛锋芒,搞一点卖弄聪明的
   > 创作,把批评的内容里三层外三层地裹上伪装,完全可以继续名利双收。
   > 但余杰没有这样做,这使我们看到了八九一代青年学人的锐气和清醒,也
   > 使我们看到了中国知识分子的希望。当更多的人象余杰一样浮处海面之后
   > ,一个独立的批判性的知识分子群体才会出现,知识分子才能真正有效地
   > 影响社会发展的进程。

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