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余杰文集
·无法告别的饥饿
·“瀑布模式”的新闻
·“长江读书奖”与皮影戏
·丁石孙的风骨
·又一个“岳麓书院”?
·中国的人肉筵席
·不能沉默——就高行健获奖的声明
·被背叛的蔡元培
·守土有责与自我阉割
·中国足球:在愚昧中狂欢
·一句话里的良知
·思想札记:流星•蝴蝶•剑
·《拒绝谎言》跋:自由与阳光
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15、《我的梦想在燃烧》(当代世界出版社)
·《我的梦想在燃烧》目录
·学术的虚妄
·“狐狸洞”与“包二奶”
·非洲大陆的“一九八四”——读奈保尔《河湾》
·让我们告别战争语言
·白鸽,从轮椅上飞起——评《蒋经国传》
·中国离现代化还有多远?
·什么样的作家会被历史感激?——读王开岭《跟随勇敢的心》
·讷言与话语的膨胀
·“凌辱电玩”何以流行?
·他们是伟人,更是有缺点的人——评埃利斯《那一代——可敬的开国元勋》
·高勤荣,你在哪里?
·爱,直到受伤──序曹燮《六百个孤儿的父亲──慈善家余祖亮的传奇人生》
·美国与中国,谁更「个人主义」?──读福山《信任》
·我们为什么不相信经济学家?
·什么力量比暴力更强大?
·遥远的掌声
·哪个文人不帮闲?——读王彬彬《文坛三户》
·交大招生黑幕与网路时代的阳光
·总统与教师
·“班干部”制度与孩子的“官僚化”
·“乱点鸳鸯谱”的大学合并
·没有童年的“名模”
·告别战争语言
·北大的俯就
·残忍的快乐
·京沪大学生的理想
·教师与士兵
·触目惊心的“校服腐败”
·陈寅恪的故居
·危急之中的陈家大屋
·作为“文化摇头丸”的书法
·美国与中国,谁更“个人主义”?
·欲说还休的“语文”
·别了,“三高”;别了,拳王
·城市的灵魂
·人生三境
·温暖所有的回忆和孤单
·马科斯夫人:无耻者无畏
·正在消逝的老院子
·丽江,更接近天空的地方
·读谢泳《没有安排好的道路》
·读秦晖、金雁《经济转轨与社会公正》
·从莫言《檀香刑》看中国当代文学的缺失
·乡村生死场
·读“中国知青民间备忘文本”
·何处寻找安慰?
·从虹影小说《K》说起
·评陈凯歌《少年凯歌》
·读黑塞《纳尔齐斯与歌尔德蒙》
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16、《天安门之子》(香港开放出版社)
·包遵信:余杰《天安门之子》序中国新一代知识份子的崛起
·《天安门之子》自序:致“警察读者”的公开信
·晤蒋彦永,谈说真话
·“政治文明”时代的“党国逻辑”
·杨子立的母亲,也是我们的母亲
·记住历史,记住母亲──在美国芝加哥纪念「六•四」十五周年音乐会上的演讲
·罗大佑的撕护照与张惠妹的被封杀
·屠夫崇拜:从张献忠到毛泽东——为成都大屠杀三百六十周年而作
·刘军宁遭遇“警察大学”
·吴祖光的铁骨柔肠
·解放军原来是家奴
·熊德明与李昌平的困惑
·从“民不聊生”到“民不畏死”
·蒋彦永的自由,就是我的自由
·爲每一个被杀害的生命祈祷──达赖喇嘛与「六•四」屠杀
·向西藏忏悔──读《雪山下的火焰:一个西藏良心犯的证言》
·自由之魂 从雷震到林昭
·香港还有爲“六•四”魂牵梦绕的勇敢者
·余杰、余世存对北大「一塌糊涂」网站被关闭的声明:我们不能再忍受这样的耻辱
·师涛:一个失去自由的自由人
·让我们一起反抗文字狱
·末世贪官最后的疯狂
·自由中国,何以可能?
·中国社会──最坏的社会主义与最坏的资本主义的结合
·从电影《英雄》看文化精英的“宠物化”
·缘木求鱼的“革命传统”教育
·王申酉:死于毛泽东暴政的思想者
·基督徒如何看待法轮功信仰
·谁在“移山”?——“文学与艺术:说出真相”研讨会上的发言
·后极权主义时代文化精英的“宠物化”
·他让“劳改”进入了牛津词典——读吴弘达《昨夜雨骤风狂》
·抓住中宣部的"黑手"
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余杰是一位基督徒

   余杰是一位基督徒
   孙家骥
   
   余杰弟兄有关布什总统会见的声明,各个方面都有回应。熟知内情的朋友帮助当事人厘清整个事件的脉络,方便关心这件事的人明白真相。擅长分析的朋友,也提出了各自独到的见解。作为基督徒,我从基督徒的角度对余杰的声明以及一些基督徒对此事的反应做一个回应。
   余杰是一位基督徒。是不是基督徒,不是看他自己怎样宣称,而是看他有没有重生的生命。这一次面对铺天盖地的谩骂,甚至诽谤的话语,余杰的反应如何,我们都看得很清楚。如果了解从前余杰的为人,就当知道这个人的变化有多大。这让我想起一件事:一个从小爱打架的青年人后来成为职业拳击手。有一次他在街上被一群小混混殴打竟没有出拳。有人问其原因,他说:拳击手的职业道德是不戴拳套决不出拳。拳击手所受的训练是为了在拳击场上竞技,不是用来在街上打群架。态度的改变是因为身份变了。

   余杰是一位基督徒。他视这次三位中国基督徒同美国总统的会谈为神迹。神迹的意思就是非人为力量所能达成的。这次会见是不是非人为力量所成就的,只要看看它是不是人为力量所能阻止就清楚了。从已知的消息来看,这次会见很不简单,首先有来自白宫内部持不同意见的高级官员的阻止,再有来自代表中国政府的外交官员的阻止。从人为的角度看,这两个因素足以使得这次会见破产。但事实是此次会谈如期进行。
   余杰是一位基督徒。因此有人说,余杰你就好好地做个基督徒罢。言外之意,在家读经祷告就够了,不该去接受美国总统会见而提出自由人权方面的诉求。半个多世纪以前,国难当头之际,中国有位基督徒宋庆龄去美国会见总统罗斯福,她的美国之行,让美国政府和人民更清楚地了解到日本侵略给中国人民带来的灾难,以及迫切需要援助的事实。结果是有了美国空前的援华行动,我们熟悉的飞虎队,驼峰空中以及滇缅公路战略物质补给线就是这次会谈的结果。目前我还没有看到中国的基督徒或者非基督徒对这位中国基督徒的美国之行提出任何批评。
   余杰是一位基督徒。是一位满有先知精神的基督徒。先知的责任感要求先知向社会呼求上帝的公平与公义的。旧约的先知曾经向以色列人呼吁:唯愿公平如江河滔滔,公义如大水滚滚。先知要人“行公义、好怜悯,存谦卑的心与上帝同行”。先知是寂寞的,先知在家乡是不受欢迎的,先知常受迫害。余杰明知如此,但并不后悔如此蒙召。
   余杰是一位基督徒。是一位在灵命上竭力追求的基督徒,是一位属灵人。圣经说属灵的人能参透万事。参透万事,包括能看清事实真相,识别背后的假象,无论是人还是事。因此,我相信他对某人或某些人的判断是正确的,尽管过去有未曾看透的时候。
   余杰是一位基督徒。基督徒的一个特征是对罪敏感。在与人交往以及看待事务方面,基督徒会秉承这样的一个圣经原则:不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。世人都明白“道不同,不与谋”这个道理。基督徒更应该是一群懂得向罪恶、向罪人说“不”的人。这也是为什么余杰和他的同工愿意为一些事祷告,不肯为一些事祷告;愿意与某些人交往,不肯同某些人为伍的原因吧。
   余杰是一位基督徒。他很懂得作为基督徒就要同从前的自己有所分别,要同世人有所分别。分别,也是基督徒的一个特征。基督徒的意思就是被上帝所召,是从世人中分别出来一群。分别,不是刻意地搞教派小圈子。分别,是要时刻提醒自己知道该做什么和不该做什么。分别,就是要基督徒不再以“人在江湖,身不由己”之类的说辞为犯罪做辩护。
   余杰是一位基督徒。他懂得凡事祷告。他不仅仅为美国总统会见这种重大的事务祷告,即使每日三餐的饭前祷告他也毫不含糊,在公众场合在非基督徒朋友面前也是如此。有人说中国有七千万以上的基督徒,按人口比例,七千万是中国人口总数的20分之一。但我相信你在中国的公共场合是看不到有这样比例的人在做饭前祷告的。
   余杰是一位基督徒。他非常关心他和他的同工亲手所建立的教会,爱他的弟兄姐妹。他深深懊悔曾因语言太过直率地批评了教会中弟兄的不当行为,而没能达到领人悔改的效果。他坦承自己的恩赐是文字写作而不是教会牧养,他一再为教会专职牧师的事祷告和努力。
   余杰是一位基督徒。一位中国家庭教会的基督徒。但不知曾几何时,“中国家庭教会”竟然成了某几个人的注册商标,因为“中国家庭教会”是这些人用鲜血和眼泪凝成的,似乎余杰们碰不得,否则侵犯版权。当年受英国国教圣公会逼迫的清教徒远走他乡来北美建立了美国这个伟大的国家。但在这块自由的土地上,圣公会的教堂也高高耸立,圣公会的信徒们可以自由地崇拜,圣公会的信徒们可以在这个国家自由地生活而没有受到任何的排挤。我不禁想,如果换个位置,持这种狭隘的“注册商标”观点的“中国家庭教会”人士受**教会的逼迫以后而来美洲建立了美国的话,那么其他宗派信仰的人还能在这块国土上自由崇拜么?
   余杰是一位基督徒。成为基督徒的第一步,就是要承认自己是罪人。余杰成为基督徒,意味着他已经在上帝面前承认自己是罪人,是不完全的人。既然如此,他也一定有可指责可之处。即使耶稣亲自呼招、亲自带领和教导过的,也是耶稣最爱的门徒之一的伟大的基督徒彼得,其表现无论耶稣在世的时候,还是耶稣复活升天以后,都有可指责之处,他的同工保罗也曾经当面抵挡过他,何况成长中的年轻基督徒余杰。
   余杰是一位基督徒。从前他像飞不起来的鸽子,很想自己扇动那可怜的被捆绑的翅膀在空中自由地飞翔。如今,在基督里重生的他,靠着上帝加给的力量,如鹰展翅。
   愿上帝继续祝福他的和他的家人。

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