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余杰文集
·不能沉默——就高行健获奖的声明
·被背叛的蔡元培
·守土有责与自我阉割
·中国足球:在愚昧中狂欢
·一句话里的良知
·思想札记:流星•蝴蝶•剑
·《拒绝谎言》跋:自由与阳光
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15、《我的梦想在燃烧》(当代世界出版社)
·《我的梦想在燃烧》目录
·学术的虚妄
·“狐狸洞”与“包二奶”
·非洲大陆的“一九八四”——读奈保尔《河湾》
·让我们告别战争语言
·白鸽,从轮椅上飞起——评《蒋经国传》
·中国离现代化还有多远?
·什么样的作家会被历史感激?——读王开岭《跟随勇敢的心》
·讷言与话语的膨胀
·“凌辱电玩”何以流行?
·他们是伟人,更是有缺点的人——评埃利斯《那一代——可敬的开国元勋》
·高勤荣,你在哪里?
·爱,直到受伤──序曹燮《六百个孤儿的父亲──慈善家余祖亮的传奇人生》
·美国与中国,谁更「个人主义」?──读福山《信任》
·我们为什么不相信经济学家?
·什么力量比暴力更强大?
·遥远的掌声
·哪个文人不帮闲?——读王彬彬《文坛三户》
·交大招生黑幕与网路时代的阳光
·总统与教师
·“班干部”制度与孩子的“官僚化”
·“乱点鸳鸯谱”的大学合并
·没有童年的“名模”
·告别战争语言
·北大的俯就
·残忍的快乐
·京沪大学生的理想
·教师与士兵
·触目惊心的“校服腐败”
·陈寅恪的故居
·危急之中的陈家大屋
·作为“文化摇头丸”的书法
·美国与中国,谁更“个人主义”?
·欲说还休的“语文”
·别了,“三高”;别了,拳王
·城市的灵魂
·人生三境
·温暖所有的回忆和孤单
·马科斯夫人:无耻者无畏
·正在消逝的老院子
·丽江,更接近天空的地方
·读谢泳《没有安排好的道路》
·读秦晖、金雁《经济转轨与社会公正》
·从莫言《檀香刑》看中国当代文学的缺失
·乡村生死场
·读“中国知青民间备忘文本”
·何处寻找安慰?
·从虹影小说《K》说起
·评陈凯歌《少年凯歌》
·读黑塞《纳尔齐斯与歌尔德蒙》
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16、《天安门之子》(香港开放出版社)
·包遵信:余杰《天安门之子》序中国新一代知识份子的崛起
·《天安门之子》自序:致“警察读者”的公开信
·晤蒋彦永,谈说真话
·“政治文明”时代的“党国逻辑”
·杨子立的母亲,也是我们的母亲
·记住历史,记住母亲──在美国芝加哥纪念「六•四」十五周年音乐会上的演讲
·罗大佑的撕护照与张惠妹的被封杀
·屠夫崇拜:从张献忠到毛泽东——为成都大屠杀三百六十周年而作
·刘军宁遭遇“警察大学”
·吴祖光的铁骨柔肠
·解放军原来是家奴
·熊德明与李昌平的困惑
·从“民不聊生”到“民不畏死”
·蒋彦永的自由,就是我的自由
·爲每一个被杀害的生命祈祷──达赖喇嘛与「六•四」屠杀
·向西藏忏悔──读《雪山下的火焰:一个西藏良心犯的证言》
·自由之魂 从雷震到林昭
·香港还有爲“六•四”魂牵梦绕的勇敢者
·余杰、余世存对北大「一塌糊涂」网站被关闭的声明:我们不能再忍受这样的耻辱
·师涛:一个失去自由的自由人
·让我们一起反抗文字狱
·末世贪官最后的疯狂
·自由中国,何以可能?
·中国社会──最坏的社会主义与最坏的资本主义的结合
·从电影《英雄》看文化精英的“宠物化”
·缘木求鱼的“革命传统”教育
·王申酉:死于毛泽东暴政的思想者
·基督徒如何看待法轮功信仰
·谁在“移山”?——“文学与艺术:说出真相”研讨会上的发言
·后极权主义时代文化精英的“宠物化”
·他让“劳改”进入了牛津词典——读吴弘达《昨夜雨骤风狂》
·抓住中宣部的"黑手"
·朱成虎是真正“危害国家安全”的罪犯
·呼吁迁移毛泽东尸体的公开信
·莫把大学当监狱
·中共腐败官僚的“信仰”
·林昭与弓琳——两个北大女生的对照
·“万人杰文化新闻奖”答谢辞
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为那些害怕讲话的人而战斗的作家余杰

   为那些害怕讲话的人而战斗的作家余杰
   三十三岁的作家和评论家指出,天安门广场毛泽东纪念堂里陈列的毛氏遗骸“令人深恶痛绝”;宗教自由“只能有助于人民”
   
   
   北京(亚洲新闻/南华早报)—中国作家余杰将自己描述一名危险的基督信徒、一名在传媒界斗争的战士。他将矛头直指共产党、宗教迫害以及毛泽东的遗产。

    为此,在香港停留期间,这名生于四川省成都市的年轻作家依然决定加入到要求自由选择政府的七一游行行列中。他表示,“我历来对此类群众运动持怀疑态度。通常,我是不会去音乐会、也不会到体育场看球赛。因为,我觉得人们的情绪受到了周围人群的左右。而保持距离,使我能够平静地观察”。“但是,七一游行毫无疑问是平静的、和平的。……充分展示了香港是一个成熟和文明的社会;人们懂得实现普选还需要一定的时间、仅凭一次示威是不够的”。
    余杰深知,这一变化会需要很长时间。他积极推动在中国实现最大程度的宗教自由,他的努力赢得了国际社会的认可。五月,他还同王百光和王怡一起在美国会见了美国总统布什。
    余杰介绍说:“这次会见将在未来长远的时间里产生象征性的意义。因为,美国的压力是现在唯一令中国害怕的。我认为,布什和其政府目前对此更加关注了,展示了对今天在中国遭到迫害的数以千计基督信徒的关注”。
    年仅二十五岁时,余杰以其散文随笔集《火与冰》而在中国文坛崭露头脚。他的作品共销售了数以百万册,那一年,他荣登中国十大畅销书排行榜。接着,他又完成了多部作品,主要是大陆禁止的批评中国现代社会和历史的内容。二OOO年,在北京大学中文系获文学硕士学位,出任中国作家协会研究员。但是,他的合同在第一天上班时就终止了。
    现在,余杰是中国笔会成员。这一协会,是由捍卫言论自由的独立作家组成的国际性组织。
    二OO四年,余杰和他的同行们在香港杂志《Kai Fang》上撰文,要求异地处理天安门广场毛泽东纪念堂里陈列的毛氏遗骸,此举激起了巨大的反响。余杰表示,“我们批评靖国神社,但毛氏遗骸却堂而皇之的躺在中国首都北京市中心。毛泽东的神社和靖国神社一样,令人深恶痛绝。这是屠杀了无数同胞的刽子手的神社”。
    三年前,余杰成为基督信徒。由此,政府又多了一个对他格外关注的理由。“当我还仅仅是一名持不同政见作家时,当局就不喜欢我。现在,我成了基督信徒,他们认为我更加危险了”。
    中央政府正在加紧对基督信仰团体的控制。承认新教的政府指出,到今年四月,中国共有1,600万基督信徒。但是,观察家们指出,这一数字明显低于实际数字。因为,未登记的“地下”教会并不在政府统计之列。一些人认为,实际数字是三倍以上。
    据总部设在美国,专门关注中国宗教自由问题的“对华援助协会”报道,五月底,中国十五个省份的地下新教团体的1,958名牧师和基督信徒被关押了十二个月。
    余杰表示,新教教地下团体正在迅速壮大起来。他还以他本人创立的Ark House Church为例指出,其成员从二OO三年的6名发展到了今天的60名。其中,许多是学者、记者和艺术家。“许多人对宗教有兴趣;渴望做一些有助于生命的事情”。
    观察家们指出,中国政府不久前举办的世界佛教论坛和推动儒家文化发展的国学,标志着北京重新回到用宗教填补精神空虚的轨道。
    余杰指出,政府深知基督信仰与意识形态政党截然不同。他确信,基督信仰的发展将有助于解决严重困扰着全国的许多问题:“如果更多知识分子信奉基督教,那么,将有助于通过中国文化从未捍卫的宽恕与和平去改变世界”。“这将有助于减少冲突”,“宗教可以在中国发挥作用,就象在韩国、南非或者东欧的政治过度过程中所发挥的作用”。
    在就中国近年来维权人士不断增加现象发表评论时,余杰指出,捍卫人权应该符合法律,本着“温和及改革者”的态度。

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