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余杰文集
·推倒西藏的“柏林墙”——读阿妈阿德《记忆的声音》
·被人民抛弃的中共十七大
·帝王腐尸味中的天价酒店
·孩子眼中的蒋介石
·乱哄哄你方唱罢我登场——读张素华《变局——七千人大会始末》
·以“幽暗意识”透视中国百年激进思潮——与张灏对话
·《记念刘和珍君》为何被逐出中学语文课本?
·若为自由故,家国皆可抛——读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·我在哪里,哪里就是中国——余英时先生侧记
·宾利轿车为何能热销中国?
·萨达姆与阿米尔
·是工人运动,还是痞子运动?——读《罗章龙回忆录》
·中国人不是动物庄园里的熊猫——驳德国前总理施密特的若干亲共言论
·若为自由故,家国皆可抛—— 读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·胡锦涛为何成不了戴克拉克?
·不要做中国人的孩子
·我们拒绝什么样的生活?——读狄马《我们热爱什么样的生活》
·中国,你的裂口大如海
·将这些事摆在你眼前——特务和告密者可以拥有美好的未来吗?
·明朝亡于厂卫,中共亡于恶警——评贵州国保总队副总队长庞鸿就任瓮安县公安局长
·下流人上升的国度
·我以自己的方式爱中国——《不要做中国人的孩子》跋
·被凌辱的中国女儿的救赎之路——读巫一毛《暴风雨中一羽毛》
·全民唾弃的央视名嘴张召忠
·那座流血的城里有几个义人呢?——读丁子霖《寻访六四受难者》
·谁也不能杀死孩子——写给所有的母亲,也写给所有的父亲
·从“持不同政见者”到“持自己政见者”——读刘晓波《未来的自由中国在民间》
·我们的孩子拒绝歌唱薄熙来钦点的垃圾歌曲
·出来如花,又被割下
·国府时代的新闻自由——读《陆铿回忆与忏悔录》
·吃人,中国的象征与现实
·玩偶、黑帮与过家家
·中共可能避免瓦解的命运吗?
·“暴徒”是怎样炼成的?——杨佳杀警案背后的制度危机
·想起王旭明,想起范美忠,想起孩子
·矿难之后又是矿难
·爱阅兵的大学校长与被奴役的大学生
·为什么美国孩子比中国孩子幸福和快乐?
·谁将顺民变成了暴民?
·那哀歌为谁而鸣?
·你为死者开——读杨显惠《定西孤儿院纪事》-
·“吃人”何以成为“艺术”?
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23、《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》(台湾联经出版公司,2009年)
·《彷徨英雄路——转型时代知识分子的心灵史》目录
·盗火者与殉难者—论谭嗣同思想体系及生命实践中的基督教因素
·从“士大夫”到“知识分子”
·从曾纪泽与慈禧太后的对话看晚清改革开放与道德伦理之冲突
·“清流”不清——从《孽海花》看晚清的“清流政治”与“清流文化”
·肺病患者的生命意识——鲁迅与加缪之比较研究
·“秦制”:中国历史最大的秘密——论谭嗣同对中国专制主义传统的批判
·最是文人不自由——论章学诚的“业余”文章
·晚清的报刊热与《知新报》的创办
·未完成的转型----《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》跋
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24、《从柏林围墙到天安门:从德国看中国的现代化之路》(台湾允晨文化出版,2009)
·在哪个岔道走错了?----《从柏林墙到天安门》自序
·触摸受难者的体温——访布痕瓦尔德集中营
·迟到的忏悔还是忏悔吗?——君特•格拉斯为何隐瞒党卫军的履历?
·在死亡之地重建爱与和平——访柏林墙遗址及和解教堂
·邪恶也是一种美——里芬斯塔尔及其纪录片《奥林匹亚》
·在上帝与凯撒之间——从德国教会历史看政教关系
·从焚书到焚人——“焚书纪念处”侧记
·祈祷和烛光的力量
·白玫瑰永远绽放
·言论自由是信仰自由的开端——从马丁.路德故居到古登堡印刷博物馆
·记忆不仅仅是记忆——柏林“欧洲被屠杀犹太人纪念碑”侧记
·为奴隶的母亲——访柏林珂勒惠支纪念馆
·让习惯黑暗的眼睛习惯光明(下)
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25、《刘晓波与胡锦涛的对峙:中国政治体制改革为何停滞?》(即将出版)
·布朗为何说北京的天气很好?
·谁让母亲成为妓女?
·紫禁城的星巴克与天安门的毛头像
·人民意愿轻如鸿毛
·韶山的“茅厕”与张戎的“毛传”
·黑心矿主与黑心政府
·航空母舰与国家形象
·邓小平与美少女
·独裁国家无友谊
·《达芬奇密码》不能禁
·《物权法》的“剖腹产”
·成思考危不以太监为耻
·从《河殇》到《大国崛起》
·中央政府是山西奴隶童工的解放者吗?
·诗歌与坦克,谁更有力量?
·国旗应当插在哪里?
·作为傀儡的孔子
·胡锦涛的崇毛情结
·温家宝为何闻“赵”色变?
·习近平可有习仲勋的眼泪?
·“八荣八耻”对决“三个代表”
·自由是我们争来的
·都江堰的灭顶之灾
·叶利钦与中国
·中共应当还中南海于民
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马英九如何充当两岸的“牵线人”?

   
   马英九如何充当两岸的“牵线人”?
   
   
   中国国民党主席马英九日前对媒体表示,如果有机会,他未来愿意为民进党和中国大陆牵线。他认为,两岸未来包括农业、经济、宗教等多方面都应该合作,民进党不应该有党派之见,应该乐见国民党帮忙伸出和解之手。

   此种言论在岛内引起轩然大波,即便身在彼岸的我也感到莫名惊诧。
   首先,中共当局是否主动授权马英九先生出面充当两岸和解的“牵线人”呢?两岸问题的主动权掌握在穷兵黩武的中共当局手中,而非台湾民进党当局所能左右。中共不愿放弃武力统一的野心,频频用导弹甚至核武器威胁台湾人民;而在台湾,再也没有一个人像当年的蒋介石那样有“反攻大陆”的梦想了,包括继承其衣钵的马英九主席在内。因此,如果中共根本没有抛出不武力犯台的橄榄枝,马英九的此番表白岂不有点自作多情?
   其次,说到党与党的关系,国民党与共产党之间才有着漫长的深仇大恨的历史,而民进党乃是仅有二十年历史的台湾本土政党,从来没有跟中共有过狭路相逢的经历。当年,国共两党同为苏联共产党卵翼之下的难兄难弟,共产党学到了苏联专制统治的精髓,国民党却“独裁无胆,民主无量”。于是,在逐鹿中原的大战中,共产党大败国民党,国民党丢失了天下。
   今天,参与过内战的老人大都凋零,国共两党相逢一笑泯恩仇,无论于两党而言,还是于两岸民众而言,当然是好事。但是,国民党名誉主席连战频频访问大陆,为了个人的政治虚名和家族的经济利益,对中共点头哈腰、卑躬屈膝,颜面扫地。明眼人一眼便可以看出:两党不是平等相处,而是国民党自海外来朝,共产党赏赐礼物一二。
   如此这般,只会增长中共之狂妄,而将其沾满大陆民众鲜血的黑手伸向台湾岛内。中共何曾对国民党有过半点尊重?就在连战访问大陆期间,在中共宣传部的命令之下,关于“长征”题材的电视和电影大肆播放,国民党前辈人物被妖魔化成牛鬼蛇神,不肖子孙连战却像将头埋进沙堆中的骆驼一样,对此不闻不问。
   至今,死于国共内战的国军战士仍然被中共视为不齿于人类的“蒋匪”。而在美国,南北战争中失败一方的南军将士,墓地与纪念碑处处皆是,民众可以自由祭拜。即便是为抗战而死的国军将士,也遭到中共千方百计的掩盖和贬低。没有历史真相的还原与厘清,何来宽恕与和解?
   再次,马主席说,两岸包括农业、经济、宗教诸多方面都可以“合作”,也让我百思不得其解。农业和经济我不懂,仅以宗教而论,大陆民众连起码的宗教信仰自由都没有,台湾如何与之合作呢?台湾朝野及宗教界可以做的,乃是促进大陆宗教信仰自由状况的拓展,乃是关注每一起教案和每一个因为持守信仰而被刑求的大陆同胞,而不是在不明真相的前提下枉谈“合作”。像星云大师那样到大陆去作秀,欣然成为胡锦涛的遮羞布,不应当成为马英九主席的“选项”。
   我所欣赏的马英九,是那位誓言“六四不正名,统一便免谈”的、柔中有刚的君子,但愿马先生不要自食其言。近年来,在中共的统战手腕面前,多少铮铮铁汉最后都成了没有脊梁的小人。前车之鉴,马先生不可不慎之又慎之。

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