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余杰文集
·我为什么要揭露“爆破作文”的谎言?
·致人于死地的教育非改不可
·解开芬兰的奇迹背后的秘密
·以“童子军”取代“仇恨教育”-
·捍卫公民的受教育权
·雷锋与盖茨:谁是真的英雄?
第四卷 知识分子哪里去了
·贺谢泳受聘厦门大学
·误人子弟的杨帆应当下课
·知识分子是“牛虻”,也是“春蚕”
·钱钟书神话的破灭
·知识分子的使命是说真话
·余秋雨:文人无行,忏悔无期
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20、《白昼将近:基督信仰在中国》(香港晨钟书局)
·《白昼将近——基督信仰在中国》目录
第一卷 我们的罪与爱
·一颗历尽沧桑依然发光的珍珠——读刘德伟《一粒珍珠的故事》
·迎接中国福音传播的第二个黄金时代——读赵天恩《中国教会史论文集》
·我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害——三位基督徒在中共劳改营中的生命见证
·超越时空的网络福音——序范学德《传到中国》
·我必不至蒙羞——读《六十三年——与王明道先生窄路同行》
·我们的身体是箭靶而不是武器
·朋霍费尔对中国自由主义的更新
·我们的罪与爱──序北村《愤怒》
·“入中国”与“出中国”并行不悖
·乡村教会如何由隐匿走向开放?——给一位乡村教会领袖的一封信
第二卷 为了这个时代的公义
·中国印刷和传播圣经的真相
·圣经中有“国家机密”吗?
·中国需要更多的“以诺”企业
·站起来便拥有了自由——有感于傅希秋牧师荣获“约翰•李兰德宗教自由奖”
·为了这个时代的公义——致被流氓毒打的李和平律师
·真相是不能被消灭的——致世界报业协会“金笔奖”得主李长青
·从美国民权运动透视基督信仰与社会公义之关系
·如何捍卫我们的宗教信仰自由?——兼评中国国务院《宗教事务条例》
·坎特伯雷大主教在中国的“波坦金之旅”
·从矿难看中国人对生命的态度
·个体的救赎与民族的救赎——与王军涛的信仰通信
·“宗教局长”如何变成“谎话大王”?
第三卷 从黑暗中归向光明
·桃源乐土的追寻——论基督宗教伦理与当代中国精神文明的重建
·从黑暗中归向光明——论新一代中国基督徒知识分子的公共角色
·我们是一座桥梁——论中国基督徒知识分子的文化使命
·使公义如江河滔滔
·如羊进入狼群——论基督徒如何在不公义的世界里坚守信仰
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21、《白头鹰与大红龙:美中关系及其对世界的影响》(2008年香港晨钟书局出版)
·美国民主的真相与根基——与庄礼伟商榷,兼论美国的基督教精神
·纪念那些战死在中国的美国士兵
·希拉里回忆录的中文版是如何被肢解的?
·民主女神浴火重生——华盛顿“共产主义死难者纪念碑”揭幕仪式亲历记
·跨国公司在中国的道德盲点
·从尼泊尔毛派的末路看全球清算共产主义罪恶的浪潮
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·共产主义就是恐怖主义——布什总统讲话的划时代意义
·人权议员布朗贝克和他的中国女儿
·美国媒体在“妖魔化”中国吗?——从美国媒体关于中国黑心商品的报道谈起
·巴以冲突中美国的角色
·美国的秘密与细节的启蒙——读范学德《活在美国》
·美国为何干涉日本的“内政”?
·美国新保守主义的崛起
·美国学界应当避免“中国化”的陷阱
·面对邪恶的时候,没有真正的中立——从二战中美国与瑞典、瑞士的不同角色谈起
·美国如何帮助推进中国的宗教信仰自由——在美国参议院的演讲
·我们关于声援美国政府摧毁萨达姆独裁政权的声明
·倒萨战争与“人权至上”的价值观
·韦塞尔为什么支持美国对伊战争?
·中国不是一个负责任的大国
·白宫会谈的台前幕后
·美利坚不是藏污纳垢之地——建议美国政府对居留在美国的中国贪官及其家属展开调查
·“小鹰号”事件:中美谁是胜利者?
·以祷告改变世界——华盛顿“总统早餐祷告会”侧记
·谁之“崛起”,哪有“和平”?
·佩洛西:人权不是幌子
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·中国信仰的复兴与中美两国的“化敌为友”——在美国众议院的演讲
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22、《不要做中国人的孩子》(劳改基金会)
·不要做中国孩子的母亲——天安门惨案十九周年暨汶川大地震祭并为“天安门母亲”网站开通而作
·谁是亚洲最美丽的女性?——写给缅甸民主运动领袖昂山素姬
·“处女卖淫”案与警权过度扩张
·从警察到还是妓院的变脸
·业主维权与市民意识的觉醒
·寻求公义需要更大的耐心和勇气——天安门屠杀十八周年祭
·红卫兵外长李肇星的末路
·你可以成为一名快乐的异乡人——读格鲁沙《快乐的异乡人》
·扶不起来的胡阿斗
·青藏高原上的血雨腥风——读唯色《杀劫》
·退休高官休得窃取神圣教席
·矿难为何无法遏制?
·推倒西藏的“柏林墙”——读阿妈阿德《记忆的声音》
·被人民抛弃的中共十七大
·帝王腐尸味中的天价酒店
·孩子眼中的蒋介石
·乱哄哄你方唱罢我登场——读张素华《变局——七千人大会始末》
·以“幽暗意识”透视中国百年激进思潮——与张灏对话
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《达芬奇密码》不能禁

   
   《达芬奇密码》不能禁
   
   
   日前,中共当局禁止播映和宣传富于争议的好莱坞电影《达芬奇密码》。此次决定依然是由中宣部出面实施的、一以贯之的黑箱操作——没有说明任何原因,仅仅通过电话和内部会议的方式,一夜之间,便让全国大大小小的电影院立即停止播放该影片;一夜之间,也让各大媒体上关于该片的报道和讨论消失得无影无踪。中宣部权力之大,超乎常人想象,比起纳粹时代由戈培尔博士掌控的宣传部来毫不逊色。

   我是一名基督徒,而且是一名持保守立场的改革宗信仰者,我当然不喜欢《达芬奇密码》。我没有看过电影,却读过小说。从文学水准和叙事技巧的角度来看,这是一本让我不忍卒读的垃圾小说。作者单单靠一点符号学的皮毛知识,便支撑起一个扑朔迷离、漏洞百出的侦探故事。不知什么原因,这样的一本滥书居然能风靡全球。书中对基督教信仰及历史事实的肆意歪曲,简直到了肆无忌惮的程度。
   不过,在我心目中,《达芬奇密码》至多是一本三流的通俗小说而已,即便它能够贩卖数千万册,也无法伤害和动摇我的坚定的信仰。作者布朗不是严谨的学者,也不是渊博的神学家,因此我们也没有必要与之认真讨论信仰的问题。我更不会像欧洲“漫画事件”中的伊斯兰原教旨主义者,无比愤怒地对诋毁自己信仰的人进行辱骂和攻击。按照圣经的教导,我只想对作者布朗先生说这样一句话:愿上帝宽恕你,你所做的一切,你自己不知道。对于基督徒来说,我们真切的信仰犹如活水的江河,不会被一两部“戏说”式的小说和电影所颠覆。
   此次中共当局禁演《达芬奇密码》,丝毫不是出于尊重中国大陆的数千万计基督徒的信仰的缘故,也不是想以次向梵蒂冈方面示好。一个一向奉行无神论和唯物论的、一党专制的政权,从来都把宗教信仰当作“麻醉劳动人民的鸦片”,一直都对各宗教团体不遗余力地打压和控制,又怎么会在意基督徒如何看待《达芬奇秘密》呢?中共当局禁演该片的唯一理由,乃是考虑到自己的利益、考虑到所谓“稳定压倒一切”的原则。
   在意识形态上已经失去“理直气壮”的底气、在统治合法性上也陷入“犹抱琵琶本遮面”的境地的中共政权,就好像病入膏肓的艾滋病病人一样,身体虚弱之极,害怕风风雨雨,害怕气候变化。因此,从《艺伎回忆录》到《断背山》再到《达芬奇密码》,这些影片分别与日本问题、同性恋问题和宗教信仰问题有关,于中共而言均属“敏感话题”。倘若引发争议,则可能危及“稳定”。所以,任何容易引发争议的文艺作品,都会被当局视为洪水猛兽,在邓小平“不争论”原则的引导下,干脆一禁了之、一了百了。
   纳粹时代,尼默勒曾说过这样一段话:“德国最先逮捕共产党员,我不是共产党员,没有抗议;随后他们逮捕犹太人,我不是犹太人,没有抗议;后来他们逮捕工会会员,我不是工会会员,没有抗议;再后他们逮捕天主教徒,我不是天主教徒,没有抗议;最后他们逮捕我,这时已经没有人为我抗议了。”同样的道理,尽管我不喜欢《达芬奇密码》,我也不同意中共当局以非法手段来查禁之它的做法。因为中共当局今天可以禁《达芬奇密码》,明天也可以禁《圣经》。美国法学家米克尔约翰在《表达自由的法律限度》一书中指出:“政府不应因为一个公民的观点被认为是虚假的或危险的就禁止他说话。”中共当局何时才能学会尊重和宽容言论表达的自由呢?
   
   ——二零零六年六月

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