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余杰文集
·他们让奥运会失去了重量
·盛世出国虎?
·坦克再上长安街
·毛泽东阴影下的胡时代
·释放刘晓波才是不折腾
·莫将罪犯当英雄
·巨资封口 人命关钱
·我可以不喜欢奥运会吗?
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26、《泥足巨人:苏俄崩溃的秘密》(2010年完成)
·元帅在黎明前死去——读卡尔夫《被枪决的苏联元帅》
·“透气孔”和“萤火虫”——读爱伦堡《人•岁月•生活》
·故乡是比远方更远的地方
·那插入天际是十字架——俄罗斯的教堂
·被囚禁的海燕——访高尔基故居
·是非成败,转头不空——读《戈尔巴乔夫回忆录:真相与自白》
·大堤的崩溃,始于哪一颗螺丝钉?——读雅科夫列夫《一杯苦酒》
·被忘却,是他的光荣——读格拉乔夫《戈尔巴乔夫之谜》
·爱祖国,更爱真理
·记忆之城圣彼得堡
·沉默的夜莺
·布衣出版家的传奇人生
·你的生命被照亮
·星际语言
·那张夺走你灵魂的审讯桌
·他们也不能享有免于恐惧的自由——读姆列钦《历届克格勃主席的命运》
·克里姆林宫的女主人们
·老鼠之城梅什金
·白石之城苏兹达尔
·帝国兴衰的缩影:从夏宫到冬宫
·在黑暗深渊的入口处——读布伦特与诺莫夫《斯大林晚年离奇事件》
·爱陀思妥耶夫斯基,就是爱文学
·斯大林是杀死斯大林的凶手——读布伦特与诺莫夫《斯大林晚年离奇事件》
·他撬动了最下面那块基石——读叶梅利亚诺夫《未经修改的档案:赫鲁晓夫传》
·普京之谜----读布洛茨基《普京:通往权力之路》
·苏联的失败是道德与精神的失败——读《20世纪的精神教训——戈尔巴乔夫与池田大作对话录》
·他们与法西斯何其相似
·老大哥的眼睛在盯着你——读纪德《从苏联归来》
·党的覆灭就是国家的覆灭
·“缓慢改革”就能拯救苏联吗?----读雷日科夫《大国悲剧:苏联解体的前因后果》
·是沉入深渊,还是凤凰涅磐?——评《来自上层的革命》
·专制不可能达成稳定——读盖达尔《帝国的消亡:当代俄罗斯的教训》
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27、台湾不是殖民地(2010年完成)
·李敖对决李肇星
·大陆媒体上的台湾人
·马英九背负历史之重
·马英九如何充当两岸的“牵线人”?
·视港澳台记者若家奴
·从北高市长选举看台湾政局走向
·港台唇亡齿寒
·台湾究竟有多乱?
·蒋毛后代两重天
·反认他乡是故乡——评李敖的大陆之旅
·龙应台为何不批评大陆?
·蒋经国与殷海光:台湾解严的枢纽人物
·谁把台湾当敌人看待?
·台湾:走在民主的光明之路上
·不义之财赠不义之人——评中国富豪“台湾炒楼团”赠李敖三千万巨款之“佳话”
·用“野火”融化“冰点”----读龙应台《请用文明来说服我》
·台湾允许大陆电视进入之危害
·以民主机制遏制人性之恶——陈水扁海外洗钱弊案的启示
·魏京生不必替陈水扁辩护
·连吴以共压马
·泼皮式的爱国可休矣——评薛义向李登辉掷瓶事件
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28、卑贱的中国人(2010年完成)
·奉旨吃人余秋雨
·二月河:谁比我更爱皇帝?
·王朔:永远的愤青,永远的痞子
·仿余秋雨原韵,含泪劝告北大清华教授勿上访书
·钱钟书:中国人文化心理上的一道花边
·中国人都是“会做戏的虚无党”——“优伶中国”之一
·宫廷和皇帝的“优伶化”——优伶中国之二
·朝廷和官场的“优伶化”
·儒林和文苑的“优伶化”——优伶中国之四
·贾平凹:废都里的废人
·余秋雨:你的眼泪随风而飞
·民间和江湖的“优伶化”
·冷眼旁观季羡林的“祝寿大会”
·贾樟柯:一个并不独立的“独立导演”
·谁是“反动人士”?——杨澜如何为丈夫吴征的假学历辩护
·张艺谋选了胡锦涛最爱的歌曲
·劣马方吃回头草——评刘再复访谈《又见故国、古都与故人
·中国人,你的厕所有多脏?
·谁将魔鬼当偶像?
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29、香港沉没(2010年完成)
·香港基督徒怎样活出丰盛的生命?
·温家宝先生,你没有资格让中国的孩子充当“杜鹃”和“精卫”
·梁家麟院长为何“变脸”?
·毛泽东陈永贵才是真汉奸
·香港科技大学的“自我检查”
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“有容乃大”的“香港经验”

   
   “有容乃大”的“香港经验”
   
   
   二零零六年五月,在德国首都柏林举办的国际笔会七十二届大会上,有一个小小的引起争论的插曲。在这个插曲之中,“有容乃大”的香港经验得以彰显。

   起因是这样的:一群来自南非布尔族的白人作家希望他们成立的“比勒陀尼亚笔会”能被国际笔会吸纳为正式成员。此议案在二零零五年的笔会大会上遭到了否决,包括南非在内的许多非洲国家的黑人作家均认为,“比勒陀尼亚”的名字是殖民时代的象征,这一指称背后浸透了非洲黑人被奴役的血泪,以此名称命名一个白人作家的笔会,带有明显的种族主义和殖民主义的色彩,这一事实乃是不可接受的。
   在今年的大会上,“比勒陀尼亚笔会”的代表们再次提出其加入国际笔会的要求。一位文质彬彬的白人作家上台阐述了他们的愿望,在演讲中谈及了其激赏的“香港经验”——在作为前英国殖民地的香港,就存在着两个使用不同语言写作的笔会,即香港中文笔会和香港英文笔会,这两个笔会分别聚集起了一批用中文或英文写作的作家,他们和平相处并有各种形式的合作,为什么南非不能复制这样的好经验呢?
   此时此刻,来自香港中文笔会的著名诗人孟浪站起来发言,与来自全球一百多个国家的作家们分享了他所体认的宝贵的香港经验:作为生活在香港的、用中文写作的中国作家,我们当然反对殖民主义和殖民文化。但是,在香港结束了她的殖民地处境之后,许多西方国家的人士包括作家选择生活在香港,他们也是“香港人”的一部分,他们的英文写作和文化创造也参与并丰富着多元的香港文化。我们不会将这些西方人看作是敌人,相反他们是我们的朋友。近年来,香港中文笔会和香港英文笔会密切合作,共同促进着香港多元文化的融合与对话。
   这番话在会场上赢得作家们热烈的掌声。原来对此议案持否定态度的南非作家、诺贝尔文学奖得主戈迪默也改变了她的看法。戈氏在发言中指出,“香港”固然是一个让人联想到殖民时代的名字,但我们不能轻易地改变这个名字进而试图去改变历史。在南非有黑人作家和白人作家组成的两个笔会,这是由南非的历史和现实所决定的,这两个笔会也许能像香港的两个笔会一样成为亲密的“兄弟笔会”。戈迪默的讲话结束之后,大会对该笔会的申请进行表决,结果是四十多票赞同、九票反对、若干票弃权。许多此前囿于“政治正确”观念的欧洲笔会和非洲笔会也都投了赞同票,此申请终于得以通过。孟浪所分享的“香港经验”功不可没,我们开玩笑说,孟浪应该成为“比勒陀尼亚笔会”的“荣誉会员”。
   十年前,南非以非暴力的、和平与爱的方式结束了种族隔离时代。“没有调查就没有真相,没有真相就没有宽恕,没有宽恕就没有和解,没有和解就没有未来”——正是在曼德拉和图图大主教两位伟人的带领下,在调查、真相、宽恕与和解的基础上,南非各种族之间终于化解仇恨、放弃报复,共同走向光明的未来。此种南非经验理应由处于艰难的政治及文明转型期的中国大陆虚心学习。与此同时,被誉为“东方明珠”的香港,则以其“有容乃大”的“香港经验”、以其生机勃勃的文化生态,为包括南非在内的其他国家的文化人提供了一个可以参照的路向。

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