百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    新文明论坛
[主页]->[百家争鸣]->[新文明论坛]->[牟传珩:新官场任人秘籍——中国接班人“九唯标准”]
新文明论坛
·牟傳珩︰走進“民主牆”歲月——重訪古堡式“歐人監獄”
·牟传珩:“中国崛起”的军事炫耀 —— 青岛海上大阅兵序幕拉开
·牟传珩:“中国崛起”的军事炫耀 —— 青岛海上大阅兵序幕拉开
·牟传珩:破解邓小平镇压“民主墙运动”密码
·牟传珩:“北京模式”死局难解——新左派集会乱开“药方”
·牟传珩:近期北京政治逆流阻击战
·牟传珩:八九学运的政治遗产 —— “请愿书”催生中国演变
·牟传珩:北京能拒绝 “三权分立”吗?——给中南海补堂普世价值课
·牟传珩:公民力量新集结——民间迎战官员“最牛反问”
·牟传珩:最新恶性公共事件冲击波——网络民愤叩响中南海大门
·牟传珩: 中南海翻不过的“六四”日历——“紫阳声音”全球传播
·牟传珩:渴望变革的政治冲动——“八九学运”序幕的拉开
·牟传珩:火蔓中南海——央视之灾后续发酵
·牟传珩:中国公共危机引爆进入倒计时——北京“核心价值”遭遇“草泥马”
·牟传珩:刑法工具主义的充分表演——邓玉娇案宣判刺向公论的一刀
·牟传珩:中国是一壶正在烧沸的水——石首群体性事件启示我们什么
·牟传珩:北京展开意识形态大洗脑
·牟传珩:刘晓波被捕玄机政局解读
·牟传珩:民众“围观起哄”考问制度死局——石首警民冲突再爆“草泥马”怒吼
·牟传珩:新疆“7•5”事件政府难辞其咎
·牟传珩:维族仇汉情结渊源——“王震思维”难求新疆稳定
·牟传珩:中国制度性制造“诽谤官员案”——山东最新“以言治罪”秘密审判
·牟传珩:官方操控舆论之害——评政府处理“7•5”事件的新闻策略
·牟传珩:企业老总为制度殉难——中国产业工人吹响集结号
·牟传珩:“负棘天涯做楚囚”——读刘禹轩老《生死路上诗抄》
·牟传珩:“负棘天涯做楚囚”——读刘禹轩老《生死路上诗抄》
·牟传珩:中共政治局会议最新出牌——十七届四中全会应对“执政危机”
·牟传珩:北京向NGO组织开刀——“公盟”大喋血伦理辨识
·牟传珩:献给党生日的“惊天一问”——“三个代表”代表谁?
·牟传珩:谁包养了中国的黑恶势力?
·牟传珩:民主墙时代燕园“学生竞选”考察记
·牟传珩:荒唐绝伦的8年迫害——写在政治剥权5周年刑满日
·牟传珩:中国血泪60年——“一位老同志的谈话”大反思
·牟传珩:中共建制60周年“重大课题”——“北京模式”发展“两强”集团
·牟传珩:中国60周年华诞为谁而庆? ——翻看天安门这枚硬币背后
· 牟传珩:中南海陷入反腐困局 ——四中全会交出“阳光法案”白卷
·牟传珩 :毛新宇拜石造神——国庆60周年红潮再起
·牟传珩:“党内民主带动论” 是个伪命题
·牟传珩:揭秘中国选举制度的伪民主本质
·牟传珩:普世价值推倒柏林墙——中南海今后怎么办?
·牟传珩:百年梦想与“自由力量”的觉醒——写在《零八宪章》发表一周年
· 牟传珩:“加勒比海惨案”谁该买负责
· 牟传珩:冯正虎以身垂范给政府上课——中国公民抗争回国权冲击波
· 牟传珩:百万字学术著作被封杀至今——“世界人权日”个案申诉
·牟傳珩:公務員「國考」暴熱背後─政府扭曲的價值信號
·牟传珩:“中国法槌”举高《零八宪章》大旗
·牟传珩:刘晓波很男人——转献我负枷而就的《男人之歌》
·牟传珩:重庆打黑“更大内幕没被揭露”——“律师造假门”再起悬念
·牟傳珩:二○○九年中國政壇謎局——紅牆大內鐘擺向左
·牟传珩:《新加坡宣言》争锋背后——中国会成为“新美国”吗?
·牟传珩:中国政坛两雄争锋前沿战——薄熙来、汪洋对比
·牟传珩:北京打不赢的网络战争——网民“非法献花”掌掴谁?
·牟传珩:为公权力枪口下的冤魂鸣笛——贵州省安顺市关岭枪杀案
·牟传珩:五毛党在行动————聚焦穿马甲的“网络地工”/
·牟传珩:阴阳李庄大吊舆论胃口——解密重庆法槌下的“最后陈述”/牟传珩
·牟传珩:北京60年:河东又河西——从“政治挂帅”到“经济至上”
·牟传珩:中国教育灵魂的堕落——“两会”在即聚焦高校腐败
·牟传珩:“用白色表达来反对黑色操作”——揭秘谭作人政治冤狱
· 牟传珩: “两会”召开拉响民怨警报——万众炮轰“退休双轨制”
·牟传珩:我有一条路——写在狱中思与诗
·牟传珩:接到“共和国”起诉书之后——看守所里的蓄须抗议
·牟传珩:接到“共和国”起诉书之后——看守所里的蓄须抗议
·牟传珩:接到“共和国”起诉书之后——看守所里的蓄须抗议
·牟传珩:中国民众为何不信法制?——写给检察院高官的真实答案
·牟传珩:最烂春晚“亚克西”
·牟传珩:“两会”上的强军声浪 ——解放军报曲解“尊严论”
·牟傳珩 :「兩會」真假輿論對抗
·牟传珩:“非正常死亡”蔓延中国
·牟传珩:司法部为薄熙来背书——李庄案舆论交锋再起
·牟传珩:阉割科学本质的“科学发展观”——胡锦涛逆“五四精神”而行
·牟传珩:刺向公权力的剔骨刀 ——辽宁拆迁血案再启示
·牟传珩:温家宝三哭胡耀邦
·牟传珩:杨佳血案诠释温家宝“尊严论”
·牟传珩:反普世价值声浪又起——红墙大内精神再分裂
·牟传珩:太子党、共青派与《零八宪章》——中共“十八大”前价值观对决
·牟傳珩:中南海已陷入「維穩怪圈」─世博會一片風聲鶴唳
·牟传珩:上海灯火辉煌下的污垢
· 牟传珩:红色文化桎梏下的官场生态——习近平用党八股批党八股
·牟传珩:红色文化桎梏下的官场生态——习近平用党八股批党八股
·牟传珩:世博上访到校园血案
·牟传珩:司法刑讯逼供黑幕——“后李庄时代”律师大阉割
·牟传珩:烽火环围紫禁城——“收入分配改革”冲击波
·“牟传珩:北京模式”走到了尽头——中国工潮蔓延催生独立工会
·牟传珩:中南海“维稳”在破局——恶性事件天天都有新纪录
·牟传珩:在逆境中升华的燕鹏——用信赖与支持为你喝彩
·牟传珩:“七、一”到来风云突变——紫禁城里烽烟再起
·牟传珩:又一个“中国特色”的牺牲品——刘贤斌被捕案件再启示
·牟传珩:苏州群体事件向政府要说法——“乘凉式散步”维权新模式
·牟传珩:中国的现代化转型困境——北京发展模式错在哪里?
·牟传珩:北京政治中心大纹裂——多元化发声常态化
·牟传珩:北京政治中心大纹裂——多元化发声常态化
· 牟传珩:政治改革不能继续延误—— 政府尊重人权一刻不能懈怠
·牟传珩:城市“局外人”的尴尬境地——谁剥夺了农民工的文化权利
·牟传珩:谢韬老撒手人寰——留下“民主社会主义”冲击波
· 牟傳珩:温家宝「南巡」背後玄機
·牟传珩:破译共产文化分裂人性,控制精神魔咒——“党性”、“阶级性”、“被代表”与“被解放”批判
·牟传珩:李长春呼应薄熙来——重庆“唱红”文革主旋律
·牟传珩:胡锦涛温家宝对比阅读——两个“重要讲话”分歧在那里?
·牟传珩:镣铐哗啦中秋难——中国异见人士没有“团圆节”
·牟传珩:温家宝“政改”呐喊舆论冲击波
·牟傳珩:民怨擊鼓中南海——重慶刑訊逼供震驚中國
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
牟传珩:新官场任人秘籍——中国接班人“九唯标准”

    中国在科举制度以前,选官采用举荐制。早在夏朝,统治者就有所谓“夙夜惟寅,直哉惟清”的廉政用人思想。西周在选择官吏时,吸取夏商亡国的教训,特别重视道德品行,以“六德”(即知、仁、圣、义、中、和)与“六行”(即孝、友、睦、姻、任、恤)作为取舍官吏之标准。由于司法官是社会公正的最后一道防线,所以西周在挑选司法官时,更是要求既要道德高尚,又要知刑懂法,也就是遵循“有德惟刑”的标准。后来科举替代了举荐制,官吏腐败随之而来。中国历史上的科举考试制度加荣归故里,光宗耀祖的社会价值取向,足以树立起中国人的“崇官人生观”——“生当做官杰”,家有官品,鸡犬升天,财源滚滚,官本位意识已经渗透到社会的各个领域。共产党当政时代废除了“万恶的科举制”,“新中国诞生”,要“万象更新”,人们期盼一定会有一个公正、公平、平等,比科举好许多倍的选官制度。 在毛泽东时代,中共用官的标准是“根正描红”,“穷则革命”的才能做接班人。因而,那时的选官原则是:党性、阶级性和革命觉悟。当时的人民都要高看“革命干部”一头。 因为“革命干部”无所不能。但“革命干部”有大小,官品表现为行政级别,有什么级别就享有什么待遇。那时的“革命群众”谁敢对“革命干部”说“不!”。因此没有约束的权力就必然导致腐败,毛泽东在世的时候,官僚走后门,搞特殊化就已经漫延中国大街小巷了。毛死后,邓小平修改了毛泽东的经济路线,但权力依然不受监督,官场腐败更甚,出现了“权力寻租”新名词,官员贪污腐化、挥霍浪费、欺压百姓、冷漠刁难比历史上的任何时代都毫不逊色。早在上世纪80年代初,中共就提出“四化”标准,后来又出了“选拔干部条例”等等,但都不过是给人看看而已。这些标准很软化,没有过硬的尺度,这样说也行,那样说也可,有的标准还可以移植和假冒,人为制造。于是就有了“说你行你就行,不行也行”的民间顺口溜。

    当下管官的曾庆红大人在中共“十七大”期间大发感慨:“铁打的兵营流水的官”,这话其实是“铁打的衙门流水的官”名句的改用。那么当今时代要用什么的人做官呢?李鸿章曾经说过,世上最容易干的事就是做官了,要是一个人连官都做不了,那就十足地无用了。 其实,这话说的太轻松了。做官,并不是什么人都能行,做官可是有很多“学问”的,特别是在中国特色的社会主义现实中。比如要学会察言观色,看风使舵,曲意迎合,伶牙利齿,奴颜婢膝,阿谀奉承。还要有善拍、会拍、能拍的“三拍功夫”。如今大大小小的官吏,哪个不是这方面的高手?没有这样的功夫你会进班子,入常委。说白了,做官就要精通马屁经、厚黑学,能巴结,厚着脸皮去跑、去送、去要。当今价值观扭曲的时代,卑躬屈膝,低眉下眼,不仅不会让人瞧不起,反而“进步”还很快。要在官场上混,甚至还想越混越好,位子越混越高,房子越混越大,票子越混越多……就真要善于时刻揣摩上方意图、心理,精心领会领导精神。做官要首先做到要官级不要人格,要地位不要品味,要效忠不要良心。正是在当今如此官文化现实中,才有了“任人唯贤”新解的“新官场任人秘籍”——接班人“八唯标准”。 如今官场什么人可以入围接班? 首先一唯是“任人唯帮”。今日中国官场,自上而下,帮派林立,局面复杂,已成为海内外舆论的关注的焦点。什么上海帮、北京邦,太子党,共青团,虽不少是望风扑影,但的确也反映了中国官场接班人要“看好主子,站好队”的现实,自上而下,层层如此。台上你好我好,相互吹捧,一团和气,台下你争我夺,下套子、使绊子。不少官员都是因媚错了主子而丢官去职的,就更别想再晋级加爵了。 其二是“任人唯上”。 中国官场 “任人唯上”标准也就是唯上是尊。要眼睛向上看,领会上级的意图,上级让你安排谁就安排谁。在中国当官不由民作主,所以各级官员都只对上负责。今日中国,“党管干部”,也就是上级党领导看好谁,下面就提升谁。堂皇一点的还要上级派员下来考察干部,上级看不好的下面再有想法也是枉然。“任人唯上”选官,不要说无法与先进国家的选票箱产生的官员比,甚至较之封建时代的科举选官都落后。 第三唯是“任人唯钱”。要当官没有钱不行,当下跑官的,都落在卖官上,有决定权的官很少不发这个财的。对此新闻媒体已多有报道。因而破了财当官的一旦上台就一定要加倍捞回来。所以社会哪能不腐败? 当官就有名,当官就有利,当官就有财,历史上造“官”字的那个仓洁,当时就想到了:“官”字的上部是家,下部是摞起来的钱柜,意为做官就有钱,做官才有钱,所以中国人都不顾一切的去卖官、做官。 第四“唯”要算“任人唯媚”。会媚上是当今做官、升官的官场秘籍之一。你只有曲意迎合,伶牙利齿,奴颜婢膝,阿谀奉承,善拍、会拍、能拍才能当得了官,升得了级。中国的太监举世闻名,伺候主子能伺候出花样来。历史上的官们学了不少太监的功夫,也给官场做了示范,传下了不少经验,如今的官员又把它演绎得淋漓尽致。 五是“任人唯吹”。这是当下中国特色的官场最经典的文化现象之一了。不会吹怎么能当官,又怎么能被上级看好?上方好大喜功,需要政绩,你能不配合吗?你敢拖后腿,GDP不吹怎么增长? 你想升官得有面子上的业绩。于是便需要下级吹捧,会吹的下级自然升官的几率就高。 六是“任人唯亲”。官场上流行“上阵还是子弟兵”,“朝内有人好做官”都是说与领导有亲朋关系的做官就容易一些。哪个领导不需要有一定的关系圈为自己的势力范围。除了亲朋好友之外,还有老领导、老部下、老同学甚至诸如老乡、老邻居等老关系。正所谓“亲不亲,关系分”。 七是“任人唯色”。有的领导身边好用美色,美其名曰:重视女性。因而今些年来,好看的妇女干部不少,更不要说那些色权交易的升官发财者了,对此,媒体也有不少报道。 八是“任人唯秘”,即秘书。按辞书上解释,秘书其主要职责是协助领导人综合情况,调查研究,联系接待,办理文书和交办事项。他们是领导的助手、参谋和事务处理者,他们跟着领导,拎着皮包,鞍前马后,唯唯诺诺。他们是领导者的“身边人”“自家人”,属于势力范围,所以容易被提拔做官。正可谓“近官者官”。这也是一种古老的官场病。著名诗句“近水楼台先得月,向阳花木易为春”,就是曲折地针砭这一流弊的。 九是“任人唯顺”。要想被提拔不能不顺从领导。你这个人再有本事,也不能带刺,有主见。不能动不动就给领导提反对意见。如果你与领导意见相佐,动不动就有自己的想法,甚至认为你的想法比领导的高,你的本事比领导的大,别说升级,第一个下岗的就是你。 有句古话:“得民心者得天下”。然而看看中国自古以来的历史就可以看出,在掌权者看来,实际情况是“得官心者得天下”,每个掌权者都是按照自己的好恶选拔下属,把那些他认为百分之百忠于他的人选拔到重要位置担任领导,给以优厚的待遇,以便他们为己卖命。掌权者们认为,只要维护好了全国官吏们的利益,也就全国一条心了;欲巩固政权,必须先巩固官吏队伍。因此就有了中国新官场任人秘籍的“九唯标准”。由此标准选出的官员正如明末袁宗道概括成的三句话:“对上司要做狗,对同僚要做鬼,对百姓要装神。”其实这样的官不管如何装神弄鬼,但历来都被看成鼠辈。清朝吴趼人《俏皮话》就有如下讽嘲:皇帝因为猫捕老鼠有功,想给它一个官职,以酬谢它的劳苦。猫却极力推辞,不肯接受。皇帝很惊奇,问猫为何不肯做官,猫说:“臣如今不做官,还能做个猫;倘若一旦做了官,便连猫都做不成了。” 皇帝不批准猫的请求,一定要让它上任。猫说:“我已发誓不改变自己的节操,如果要上任做官,就非改变不可。否则,同僚们便无法安身。所以臣不敢受命。”皇帝问什么缘故,猫说:“老鼠向来怕猫,而如今天下做官的,全都是一帮鼠辈,倘若我出来做官,那他们这些同僚将如何安身?”

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场