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小儒昨天文集
·/ 二、民权学说批判/ 2,平等论
·/ 三,民权政治/ 1,对在中国实施“联邦制”的批判
·/ 三,民权政治/ 2,给人民最多的权利
·/ 三,民权政治/ 3,给政府最多的权利
·*** 告别孙中山 / 一、告别孙中山先生的理由
·/ 二、不要“民主”要“大同”
【太极拳】
·*** 太极拳与气沉丹田
·太极拳与气沉丹田 / 一、理论的困乏
·太极拳与气沉丹田 / 二、意守丹田与入静放松
·太极拳与气沉丹田 / 三、内劲与懂劲
·太极拳与气沉丹田 / 四、气沉丹田与太极刚劲
【中华大同书】(1996年版)
《宇宙篇》--重建中国哲学
·龙之歌
·《宇宙篇》引言
·天地论 -- 兼论宇宙对於人的基本结构
·虚实论--中国的存在学说原理/ 一、虚实并存
·虚实论--中国的存在学说原理/ 二、分虚实
·虚实论--中国的存在学说原理/ 三、虚化
·气论 -- 中国的本体论
·气论/一、“气”的特性 /1、“气”不具有时空性
·气论/一、“气”的特性 /2、气的一元性
·气论/ 二、精气与元气
·气论/ 三、“气”的阴阳二性
·气论/ 四、五行学说
·气论/ 五、天地初开
·中和论--对宇宙能量与秩序的探索
·中和论/ 一、“中正规律”/“中心”与“中正”
·中和论/二、“中和规律”/1、人类的居住环境是“中和规律”的体现
·中和论/二、“中和规律”/2、生命自身是“中和规律”的体现
·中和论/二、“中和规律”/3、“中和规律”给人类的启示
·象数论 - 天地造化人的理论/一、人是从猿进化而来的吗?
·象数论 /二、天地通过“象数”造化人
·象数论 /三、象数论与西方神学和自然科学的同异
·感应论-“仁义”的宇宙论特性/一、感应原理
·感应论/一、感应原理/1、“天人感应”
·感应论/一、感应原理/2、人人感应
·感应论/二、“仁”与“义”/1、“仁”--人的善性感应机制
·感应论/二、“仁”与“义”/2、“义”--人的善性识别机制
·性命论-中国独特的人类进步论/一、性论/1、“性”从哪里来?
·性命论/一、性论/2、人性
·性命论/一、性论/3、“人性”与“物性”
·性命论/二、“命”论 /1、“命数” - “生”的问题
·性命论/二、“命”论 /2、“天命不息” - “死”的问题
·性命论/三、穷理尽性至於命/1、宇宙万物不存在进步
·性命论/三、穷理尽性至於命/2、“进步”是人特有的性质
·性命论/三、穷理尽性至於命/3、人为什么能进步
·性命论/三、穷理尽性至於命/4、“修身”
·性命论/三、穷理尽性至於命/5、性命学说是中国独特的人类进步论
·“心论”--中国的认识论
·“心”论/二、“心”是怎样对人的认识起作用的
·“心”论/三、用心有法
·“心”论/ 四、“心性学”
【中华大同书】(1996年版)
《天下篇》--重建中国历史
·天下篇/引言
·“三皇五帝”的意义/1、早期文明的特征
·“三皇五帝”的意义/2、文明产生的动因
·“中国”的诞生/1、上古社会的政治是对社会集团的组织
·“中国”的诞生/2、“中国”产生於大规模的水土整治工程
·德政论 /一、“受命於天”与“天子”
·德政论 /二、“天子建德”--姓氏论
·国家论 / 一、 “诸侯建国”
·国家论 / 二、“大夫建家”
·国家论 / 三、“庶民”与“井田”
·国家论 / 四、 里--社
·宗族论/ 一、祖宗制度/1、祖宗与大宗、小宗
·宗族论/ 一、祖宗制度/2、宗子
·宗族论/ 二、周代贵族社会的生活特征
·宗族论/ 三、礼治
·周代贵族制度之小结/1、从周代封建制与欧洲中世纪封建制的简要对比中看周代政治的价值
·周代贵族制度之小结/2、儒学对周代制度的价值的总结与改造
·中国贵族制度的崩溃及皇帝制度的建立/1、社会价值观的改变
·中国贵族制度的崩溃及皇帝制度的建立/2、商鞅变法
·中国的皇帝制度 /一、中央政权:皇帝与中央政府
·中国的皇帝制度 /二、地方政权:郡县制
·皇帝制度的基础-“家庭经济体”/1、家庭经济体是政治的产物
·皇帝制度的基础-“家庭经济体”/2、“以农为本”是现实的选择
·皇帝制度的基础-“家庭经济体”/3、“男耕女织”
·儒家学说对皇帝制度的改造/一、秦代的教训
·儒家学说对皇帝制度的改造/二、“一家天下”思想与“法家”
·儒家学说对皇帝制度的改造/三、汉儒与“教化”
·儒家学说对皇帝制度的改造/四、士人政治 /1、选举
·儒家学说对皇帝制度的改造/四、士人政治 /2、考试
·“雇佣劳动”与“恒产思想”/一、“奴隶”与“雇佣劳动”
·“雇佣劳动”与“恒产思想”/二、自由经济与贫富分化
·“雇佣劳动”与“恒产思想”/三、土地问题与恒产思想
·均富社会的建设/一、“轻徭薄赋”与“扶持中产阶级”
·均富社会的建设/二、“主客关系”的建立
·均富社会的建设/三、“为民置产”
·中国皇帝社会中的自组织理念 /一、“九族”观念
·中国皇帝社会中的自组织理念 /二、家庭经济体与“孝”
·中国皇帝社会中的自组织理念 /三、家庭经济体与“义”
·中国皇帝社会的组织-家族论 /一、家族的产生
·中国皇帝社会的组织-家族论 /二、“大家庭”
·中国皇帝社会的组织-家族论 /三、“家族”
·对中国皇帝制度的小结(一)
·对中国皇帝制度的小结(二)
【中华大同书】(1996年版)
《大同篇》--重建中国社会
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天下篇/引言

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    今天的世界形势对於中国人来说是一个历史契机。中国人应该抓住这个历史契机去解决中国的问题,从而使中国人能在下一世纪真正在这个世界上站起来。

    人们常说,今天中国的问题是个“政治制度”问题,那麽什麽是“政治制度”?中国有过一些什麽样的“制度”?这些“制度”的价值何在?为什么中国今天的问题是个“制度”问题?由於这些问题的提出,使我们认为有必要去对中国过去的“制度”做一个初步的总结,以为我们这一辈来解决中国的“制度问题”找到一个根据。

    这一设想使我们不得不去重新整理一遍几乎整个中国历史。然而,当我们一涉及中国的历史,就发现它被搅得无比混乱。我们常说,“中国有五千年的文明史”,而今天却没有一本书能告诉我们,“中国五千年的文明”究竟是什么?“中华文明”究竟“文明”在哪里?相反,我们却能找到许许多多的书,告诉我们中华文明坏在哪里,中国历史丑在哪里。

    中国人做中国人的勇气和信心,从根子上说是由中国五千年光辉灿烂的文明所支持着。而我们今天所能读到的那些历史书完全抹杀了中华文明的价值。我们读了这些书,就只会对自己历史、对自己的文化产生反感,最後,中国人就弄不清楚自己究竟是不是文明人了,从而做中国人也没有信心了,充其量只能去做“丑陋的中国人”了。

    其实,我们今天在市面上所能够找到的那些通史书,或者在学校里所能学到的那点中国历史,并不是真正的中国历史,而是毛泽东想要中国人知道的“历史”,或者是中国的“五四新青年”们借用西方一些时髦而浅薄的史学理论编造出来的“中国历史”。其目的或者是要为共产党奴役中国人民找历史根据,或者是要为把西方文化全盘搬到中国而找理论根据。无论从左的方面还是从右的方面,都是在抹杀中华文明的价值。

    自己只会往自己脸上抹黑,中华民族怎麽能振兴?

    中国人需要一部自己的历史。

    今天的中国人正在全世界四处打拼、创业,正需要被世界各国人民所理解、所欣赏,这时就需要中国的知识分子们能为中国人民拿出一部让全世界都能承认其价值的史书。中国人能认识自己的历史与文化的价值,全世界各国人民也才能认识中国的价值,也才会看得起中国人。

    笔者作为中国知识分子的一员,有责任尽自己所能,尝试着去完成这一艰巨的任务。

    但无论如何,我们这本小书并没有能力涉及对中国历史各个时期的具体是非的评价。我们只能做到,试图把中国历史上几个政治大设计的大框架及其基本演化的粗线条,尽可能清晰地展现出来,希望能使读者从中窥视出中华文明的价值,同时,也准备为我们这一辈来解决中国的政治问题而在历史中找到依据。

    正因为此,“天下篇”诞生了。

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