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【太极拳】
·*** 太极拳与气沉丹田
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·太极拳与气沉丹田 / 二、意守丹田与入静放松
·太极拳与气沉丹田 / 三、内劲与懂劲
·太极拳与气沉丹田 / 四、气沉丹田与太极刚劲
【中华大同书】(1996年版)
《宇宙篇》--重建中国哲学
·龙之歌
·《宇宙篇》引言
·天地论 -- 兼论宇宙对於人的基本结构
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·虚实论--中国的存在学说原理/ 二、分虚实
·虚实论--中国的存在学说原理/ 三、虚化
·气论 -- 中国的本体论
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·气论/一、“气”的特性 /2、气的一元性
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·感应论/一、感应原理/1、“天人感应”
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·感应论/二、“仁”与“义”/1、“仁”--人的善性感应机制
·感应论/二、“仁”与“义”/2、“义”--人的善性识别机制
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·性命论/一、性论/2、人性
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·“心”论/三、用心有法
·“心”论/ 四、“心性学”
【中华大同书】(1996年版)
《天下篇》--重建中国历史
·天下篇/引言
·“三皇五帝”的意义/1、早期文明的特征
·“三皇五帝”的意义/2、文明产生的动因
·“中国”的诞生/1、上古社会的政治是对社会集团的组织
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感应论/二、“仁”与“义”/1、“仁”--人的善性感应机制

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    由於中国人对宇宙间的感应机制的认识早已超出了现象阶段,再加上儒家的努力,从而在以“人”为中心的感应机制上结出了两个意义深远的理论硕果,那就是:“仁”与“义”。

    我们先来看看“仁”。

    1、“仁”--人的善性感应机制

    人与自然和人与人之间既然具有着相互感应关系,这就证明人的身体是一个开放系统。

    人是开放系统这一特性在儒学里就用“仁”这一概念来表达。

    人体作为一个开放系统而与自然感应,这一层面比较容易理解。每个人随时都在感受着春夏秋冬、昼夜寒暑的自然变化。这些外部的自然变化同时引起人身内的气运动,或给人带来爽意,或给人带来不适和疾病。这些都能不言自明。

    而人体作为一个开放系统,它是怎样与其他人感应的呢?其最普遍的形式又是什麽呢?那就是“仁”。

    “仁”指的是一个人具有体会另一个人的喜、怒、哀、乐的能力。所以“仁”字就写成一个“人”字加个“二”字。中国文字具有形象定义的特征,“仁”这一概念从字面上给我们的示意就是:一个人能体会另一个人,两个人就像一个人一样。所以,中国人一般把能够体会人、理解人,而自然也能让人信任的人叫做“仁者”,而把那些不会体会别人,对别人的喜、怒、哀、乐不会引起自己内心冲动的人,叫做“麻木不仁”。

    那麽是不是说,只要能感应别人,就是“仁”了呢?

    还不能这麽说。

    现在我们已经知道,气的运动只有阴阳两种方式。这两种运动,一端叫人走向生,一端叫人走向死,或者说,一端是善、一端是恶。在感应理论里,如果人家是善,你用恶去感应,或者人家是恶,你也用恶去感应,这都不叫“仁”。“仁”是善意的感应。只有对一切事物都报着善意,这才叫“仁”。

    “善”与“仁”这两个概念里面包含着很大的学问。它关系到人自身的发展进步的问题。这一问题我们留到“性命论”的题目里再去讨论。我们现在继续留在感应理论里,去看一看“仁”的最基本的表现是什么?

    人类有一个最基本的力量,它一直在煽动着人类的善意,那就是“爱”。

    文学家们都说,“爱是永恒的主题”,是一曲永远唱不完的歌。西方也有一些哲学家认为“爱”是人类最崇高的感情,费尔巴哈就曾提出人类应该用“爱”的宗教代替信仰上帝的宗教。“爱”这一崇高的感情对每一个人来说都是如此重要,使人们不禁要问:“爱”是从哪里来的呢?人为什麽会爱呢?

    现在人们讲“爱”的理论,那是来自西方的东西。西方人喜欢讲“爱”,讲“爱情”,但对於“爱”的宇宙论机制问题一直没有解决,所以讲得肤浅,不知“爱”为何物。其实,“爱”就产生於人与人之间的感应机制。

    我们去看一对热恋中的小青年。他们之间如胶似漆,难分难舍。而他们的这种感情却很难用语言来表达。他们面对面地说一些东拉西扯的傻话。这些傻话如果放在两个不相爱的人之间去说,可能会导致一场打架。从做爱的性行为上去看也是一样的。性交时的那些动作,如果不是发生在两个相爱的人之间,而是发生在两个不相爱的人之间,那就是一个人对另一个人的侵犯,就是对人格的侮辱,要受到法律的制裁。由此可见,两人相爱时的那些语言,那些动作,并不是爱本身。爱本身是两人的气的交融,是气的强烈的感应。这是一种阴阳互感而产生“和”的感应。

    我们知道,天地间的“中和感应”是宇宙间最强大的能量,所以“爱”在人身上所激起的能量是巨大的、超过一切的。

    正因为“爱”是人与人之间相互感应的最普遍、最优美的表现形式,在这一意义上,孔子解释“仁”说:“仁就是会爱人”(“仁者爱人”)。

    人因为具有了“仁”的特性,人这个被皮囊包着的动物就成了一个开放的系统。

    “仁”向我们示意着,人与人之间可以语言不通,生活习俗、文化背景不一样,但通过气,却能相互感受、相互体会、相互爱。

    而且我们还可以进一步推论,由於人体的开放性是来自於宇宙间的元气,所以“仁”这一特性也必定存在於宇宙间的任何一种外星人身上。

    由此我们可以推知,地球人与外星人,他们之间可以语言不通,甚至相貌各异,但也必定能够相互体会、相互感受,相互爱,不会像今天那些受唯物主义进化论作弄的科幻小说家给我们描绘的那样,在宇宙间打来打去,“星球大战”,相互征服,相互毁灭。

    因为这是由宇宙间生命的本质规律--“中和规律”、“正气规律”所规定的。

    如果不懂“仁爱”,被“邪气”所支配,那麽不要等到地球人走出自己的星球,就自我毁灭了,哪里谈得上什麽“星球大战”。

    我们这样讨论外星人,一定会让一些受过严格科学训练的人感到不太严肃。而实际上,人对宇宙和世界的认识是会受到理论体系的限制的。并不是讨论外星人是件不严肃的事,而是科学体系里的进化论阻碍了地球上的人去了解宇宙。

    从进化论的角度来谈外星人是很难讲得通的。因为人是从猿进化而来的,要想证明其它星球也存在人类,就必须要证明其它星球也存在猿类。但这得需要到其它星球上去进行考古发掘。我们无疑把问题给弄得复杂了。而最简单的办法只有一个,那就是:从进化论的观点看宇宙,就根本不要去相信有什麽外星人。

    而中国人所拥有的天地人结构的宇宙观却叫我们相信,宇宙中天地人绝不仅等於太阳系里的地球人。我们地球人绝不是宇宙的中心,宇宙也不是为地球人而生的。

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