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【回到孙中山】
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·/ 一、序论/2,孙中山的民权主义具有中西两个基点
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·/ 二、民权学说批判/ 2,平等论
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·/ 三,民权政治/ 2,给人民最多的权利
·/ 三,民权政治/ 3,给政府最多的权利
·*** 告别孙中山 / 一、告别孙中山先生的理由
·/ 二、不要“民主”要“大同”
【太极拳】
·*** 太极拳与气沉丹田
·太极拳与气沉丹田 / 一、理论的困乏
·太极拳与气沉丹田 / 二、意守丹田与入静放松
·太极拳与气沉丹田 / 三、内劲与懂劲
·太极拳与气沉丹田 / 四、气沉丹田与太极刚劲
【中华大同书】(1996年版)
《宇宙篇》--重建中国哲学
·龙之歌
·《宇宙篇》引言
·天地论 -- 兼论宇宙对於人的基本结构
·虚实论--中国的存在学说原理/ 一、虚实并存
·虚实论--中国的存在学说原理/ 二、分虚实
·虚实论--中国的存在学说原理/ 三、虚化
·气论 -- 中国的本体论
·气论/一、“气”的特性 /1、“气”不具有时空性
·气论/一、“气”的特性 /2、气的一元性
·气论/ 二、精气与元气
·气论/ 三、“气”的阴阳二性
·气论/ 四、五行学说
·气论/ 五、天地初开
·中和论--对宇宙能量与秩序的探索
·中和论/ 一、“中正规律”/“中心”与“中正”
·中和论/二、“中和规律”/1、人类的居住环境是“中和规律”的体现
·中和论/二、“中和规律”/2、生命自身是“中和规律”的体现
·中和论/二、“中和规律”/3、“中和规律”给人类的启示
·象数论 - 天地造化人的理论/一、人是从猿进化而来的吗?
·象数论 /二、天地通过“象数”造化人
·象数论 /三、象数论与西方神学和自然科学的同异
·感应论-“仁义”的宇宙论特性/一、感应原理
·感应论/一、感应原理/1、“天人感应”
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·感应论/二、“仁”与“义”/1、“仁”--人的善性感应机制
·感应论/二、“仁”与“义”/2、“义”--人的善性识别机制
·性命论-中国独特的人类进步论/一、性论/1、“性”从哪里来?
·性命论/一、性论/2、人性
·性命论/一、性论/3、“人性”与“物性”
·性命论/二、“命”论 /1、“命数” - “生”的问题
·性命论/二、“命”论 /2、“天命不息” - “死”的问题
·性命论/三、穷理尽性至於命/1、宇宙万物不存在进步
·性命论/三、穷理尽性至於命/2、“进步”是人特有的性质
·性命论/三、穷理尽性至於命/3、人为什么能进步
·性命论/三、穷理尽性至於命/4、“修身”
·性命论/三、穷理尽性至於命/5、性命学说是中国独特的人类进步论
·“心论”--中国的认识论
·“心”论/二、“心”是怎样对人的认识起作用的
·“心”论/三、用心有法
·“心”论/ 四、“心性学”
【中华大同书】(1996年版)
《天下篇》--重建中国历史
·天下篇/引言
·“三皇五帝”的意义/1、早期文明的特征
·“三皇五帝”的意义/2、文明产生的动因
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·“中国”的诞生/2、“中国”产生於大规模的水土整治工程
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·德政论 /二、“天子建德”--姓氏论
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·周代贵族制度之小结/1、从周代封建制与欧洲中世纪封建制的简要对比中看周代政治的价值
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·中国贵族制度的崩溃及皇帝制度的建立/2、商鞅变法
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中和论--对宇宙能量与秩序的探索

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    通过“天地初开”,具体的宇宙天体,如太阳系、银河系等都形成了。这些天体就按照一定的秩序运行着。

    这时,有一个很重要的问题出现了:为什么整个宇宙天体是如此地有秩序?是什么力量使宇宙如此地和谐地运动?

    我们知道,人类要创造任何一个东西,总是需要有一种能量。打铁要有力气,利用机器制造机器要有电。人体的力气和让机器运转的电都是能量。没有能量,人类就制造不出任何东西。那么精气和元气造出宇宙天体,天地又生化出生命,大自然做那么大的事,是否也需要一种能量呢?这种能量又是什么呢?

    这就是我们在这一章里所要解决的问题。

    一、“中正规律”

    实际上,宇宙间是存在着能量的。不过,它一点也不神秘,就是气的运动过程中所做出的功。

    这里必须明白:并不是所有的宇宙能量都能造出秩序与和谐。对于宇宙间的能量,我们可以大致分成两类,一类叫“正气”,另一类叫“邪气”。“正气”是形成秩序与和谐的能量,“邪气”是摧毁秩序与和谐的能量。任何具体的天体结构,如太阳系、银河系等,都有一个生成和消亡的过程。生成的过程是由“正气”来制造,灭亡的过程则是由“邪气”来制造。“正气”和“邪气”同时主宰着这个宇宙。

    为了论题的集中,在这里,我们仅讨论“正气”问题。尽管“邪气”问题很重要,我们也只能暂时把它放到一边,留给有兴趣的学者去讨论。

    简单说,“正气”是由“中心”来体现的。而“中心”这一特殊的运动形式所形成的能量,则是由其中的正的机制造成,因而我们叫它为“中正规律”。

    对“中”这一概念的认识,在中国人的宇宙观里占有十分重要的地位。现代中国知识界,由于受到西方文化中把人类认识根据倾向而划分为“左”、“中”、“右”的传统影响,经常把儒学讲的“中”等同于政治上的中间派进行批判。而实际上,在儒学里,“中”是宇宙秩序和阴阳平衡的意思,或者说,“中”是宇宙秩序的本质力量。

    为了弄清楚这一问题,就让我们首先从宇宙秩序的基本形态“中心”开始讨论吧。

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