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孙丰文集
·有理也要让人三分!
·有理也要让人三分(之二)
·“迷思”不构成为有效知识,民运同仁务必注重咬文嚼字
·语言中并没有“迷思”这个词
·马主义是为把掠夺和迫害狡辩成“合法”而作的证明—
·(1)思与想并不是同一行为
·(4)共产主义理想与信念的毫不动摇就是坚持对人民的镇压与迫害
·夏业良袁红冰:《关于郭文贵现象的辩论》立论错误
·知识上的矛盾不能被直观,但能被思辩所证伪
·袁红冰是一位不知天高地厚,无一点自知之明……
·人只应讲理,不能讲政治。讲不讲政治人都不能逃避在政治外
·任何事物发展变化以及最终的可能都是由它的“是其自身”所规定。
·人只有做正派人的义务,没有忠于党的义务!
·不论什么党都只有人性,从来就没有党性这回事!
·老孙的台湾观
·真情只存于人心,假话全出于党性
·“党”只是“众理或万理”中的一个具体的理!
·老孙的台湾观(2)
·三、那能理想能信念的是什么?被理想被信念的又是什么?
·老孙的台湾观(3)
·老汉来追随一回习总:在一个中国原则下,什么问题都可以谈
·“党性”是特殊阶层的人从多数人那里趋利的一个说词
·到底什么是空话?
·“政党”不需要忠诚。也从没见过“忠诚于党”的先例!
·没有野心家哪来的政党?
·习的“存在野心家”与“不能投鼠忌器”犯了语义颠倒!
·吕柏林描述小麦“返青”,就是小麦的“现象”
·“一国两制”在理论上成不成立是个哲学问题,不是科学!
·“一国两制”的内涵就是1十1可=2,亦可=3
·提出“两制”的人只有心底先肯定了社会主义是罪恶,
·评《新华社》:《坚决清除“两面人”》
·决心清除腐败和两面人的习总,你是几面人呢?
·省部级主要领导干部坚持底线思维着力防范化
·坚持什么样的底线来思维?
·“省部级主要领导干部坚持的“底线思维”到底是什么?
·省部级干部的底线思维只应是回答:共党该不该亡?
·安全在任何条件下都仅属于人!政治和意识形态从来不需要安全。
·人品习得论(一)
·人是先成了人之后,才能去“做人”
·“中央和国家”这两个“名”先天包含了“以政治为成立”
·字面的“大局意识”与习近平的大局意识
·人无论讲什么,都是用理来讲,所以理就是一切!
·只要“意识”就是对对象的认知的,不能靠树立来牢固!
·人的最高境界就是心正与意诚。不是党性!所以——
·实践政治根本就无标无准,又哪来的“硬杠杠”?
·“政治是人的存在两领域关系”,此定义也是老马所用的
·周孝正不懂真假说的是理。社会主义说的却是实际。
·《周孝正不懂“真假”说的是“理”》一文的用心
·“党”就是为搞阴谋鬼计才成立为党的!
·党纲、党章、理念、目的都不能为党提供合法性,因——
·建一个党是实际,所以不存在能不能建成的问题
·论习近平的“坚持初心”
·“孔孟的初心与中国共产党的初心
·《共产党宣言》里最反动最具煽动性的两句话——
·答黄文麒先生:(以下是黄先生的批评。谢谢)
·“先进性”是“党”对非党者实施奴役的借口
·(2)民运到今天还只处在“反党”这个唯一立场上
·(3)政治关涉的只是有效性,哪有什么“崇高的政治理想……”?
·(4)崇高与高尚同义,习却把它们当成了两个独立的思想
·(5)无论何种理想何种追求都是意志的选择
·(6—1)政党只有纯洁性,既无先进性也无政治方向
·(6—2)对上节(6—1)的思想在纯知识上的释义
·(6—3)党性不能使人高尚、亦不能使人变诚实变纯洁
·(6-4)为什么说政党不能使人变高尚变纯洁?
·(6之5)政党既无高尚性也没有政治品质
·根本就没有思想政治教育这回事
·何为“该改与不该改“的标准?即绝对不移的标准。
·(2)人有本能——感性,故人能感知自身的一切
·孙丰无论什么人应讲的只是诚信,根本就没有增强政治意识这回事!
·关于近平说的“正确”的政治方向
·有了诚信,对政治的当且仅当的应用就在其中!
·习帝要增强的是- “权力要在'党的领导下'运行”!
·既知灯下黑,何不多多关照?
·⑴解决和防止“灯下黑”个并不是要求问题
·人的观念是形成,不是想树立就树得起,想坚定就坚定得了
·社会的本质究竟是什么?
·只有回答“坚持党的领导”和“把党的建设摆在首位” 、、、、、、
·“坚持党的全面领导”是对人伦的一种特殊意识
·即使“坚持和加强了”党的领导,党也曾未领导过!
·回答:到底什么是价值观?
·人类对价值观只有一个 - 即趋福避祸!
·先证明了“党”姓什么,才能知“党校,党媒”该姓什么!
·无论至善,至诚或至恶,至邪、、、、、、都是人话,世上无党话!
·“把鹿意识成鹿,把马意识成马”永远不发生意识形态危机!
·党性是人性中最恶毒,最腐朽的那部分人的人性!
·专讲一讲“还原”
·习皇可知 -​​ 什么是纯洁性吗?
·“纯洁性”就是事物未受外来成分综合保留的本然性
·“赡养”成“瞻仰”,接下来是什么?
·先有两面文化与两面制度,而后有两面人
·说说张健的去世及引发的骚动
·学毛着能因应了贸易战?
·凡事物都只能“是”事物“是”或“不是”只需判定,不需要宣传!
·知识才有“真值”,只有真值的理才可能由“教“而达“育”
·既讲“党领导一切”又讲政府,“国家的公器性”就被党所割裂
·党的政治建设只有合乎政党这个字面的思想才能合法
·(2)政党的合不合法先于经验,社会危机却可以经验
·“先验”及其意义(补充上一节)
·再讲“先验”及其意义
·“民主,共和,国民,共产、、、、、、”是枝芽,而“党”字是它们共同的“
·“香港不是风吹草动,而是山雨欲来”,此断案需一先心理前件
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孙丰:政党不是幼儿园里扮家家

   孙丰:政党不是幼儿园里扮家家(1)
   
   中国不是那个人的,是所有中国人的中国。中国处在一个专制的政权之
   
   下,由于政权是专制的,但人的意识却各是各的,各发展各成熟各自的

   
   ,专制的中国政权面对着时时都在成熟着的个人意识,就越来越失去有
   
   效性,矛盾从生活的各个角落暴露出来,所以每一个国人都可能无意间
   
   陷入政权与文明脱节所构成的暗洞,而且每一个思考的人也极有可能从
   
   自己的方面陷于对国是的思考,这些思考就带着个人的痕迹。
   
   不论什么时间,什么人,以什么阅历来发生的思考,都极有可能汇向一
   
   个方向--向民主制度的趋赴。因为能发生出各种要求的是不同的个体
   
   ,这些不同音的个体却是同一个本质,无论要求有多么的不同,它们做
   
   为物质世界的事实却是同种同质,所以传达出的就是同一个信号:个人
   
   从天命那里带来的自主必须贯彻在主观造成的公共生活里,成为公共生
   
   活的标准,所以任何人以任何方式对公共事务发生思考都不仅是可能的
   
   ,而且是随时的,合法的。民主所表达的就是生命在天那里的平等性,
   
   无例外性。参入或发起了民主党的严家其、王希哲、徐文立、王有才…
   
   …等等在天那里就是平等的,你们个人的活动却是出自你们个人意志的
   
   ,个人意志里就没有公共的标准,不能成为个人在公共资格中占据什么
   
   的依据:建党资格不属于特选子民,耶和华的观念是普天普下无例外-
   
   -保罗的贡献就是使一个民族性宗教成为普世宗教;而基督教的价值就
   
   是它倡导的普世原则演变成思维上的普遍性原则。
   
   在我们现在涉及到的范围内,最早的组党企图是八0年春发生在武汉,
   
   后来较正式的一次活动是发生在北京甘家口。徐文立邀我时并没说去干
   
   什么,凭我的嗅觉我判定就是组党。正如网上许多介绍我的贴子说的那
   
   样:孙二是天生一副庄户相(其实孙丰只是相上庄户,那心可开明着、
   
   活泼着、干练着呢!)。有两个原因使我在这次北京相会中没有杰出的
   
   表现,其一是咱未暮就白雪的大侠把时间都占去了,我想好的言没找到
   
   夸夸的机会,政府的录音上就没有我孙二;其二是《四五论坛》的朋友
   
   都去看我,人很多,可能惊了官方吧(至今不详),咱的人一走屋里只
   
   剩孙二庄户时,就进来一些人对我做盘问,既是“孙二庄户”嘛,就慌
   
   了神,使我在北京那些天一直不安,走神。所以官方文书中我就是一个
   
   什么不明的误陷者。二十七年了,徐文立和王大白头至今也不知我在北
   
   京就已被人家盘了问,后来也忘了向他们说(说此只是作料),还有一
   
   个老棺子样子叫汤戈旦者,跑我家住,正天长病弄得我好烦,这都使我
   
   当时得了便宜,后才又补了上。
   
   我要说的是:是不是建党的事就得被徐、王给呸下,占着,拢断了?!
   
   “建党是俺哥几个的专利,谁建都得从俺这里通过!交交买路钱!”我
   
   说伙计:在天命那里只有人没有党,党是主观世界的事,没有什么天然
   
   资格,更不能把时间上的早晚做资格,年龄也不是资格(凡达到行为能
   
   力年龄的一律平等)。这个原理的延伸便是--谁建都合法,只要你干
   
   的不是杀人放火的勾当,而是以促进公共幸福为目的的,天就毫不犹豫
   
   地批准说--成!
   
   条件是只要你有足够的号召力:那老汉廉颇比蔺相如建党资格老,功劳
   
   也大,赵王给蔺相如的官却比廉颇的大,这也正常!投机也好,取巧也
   
   好,徐文立这个人他有点重量。重量你懂吧?华国锋不笨,可他没有邓
   
   小平那重量。只要徐文立能“愚弄”了那些人,那些人甘心地与他共事
   
   上当受玩弄,就让他们去共吧,去受“愚弄”吧。
   
   王有才你呢,也不必去翻箱倒柜,一切正统性根据都不若眼下事态更值
   
   尊重,也许将来的你会在政治上成就一番事业,充当领袖什么的,但现
   
   在还不行,你若行就不须去翻箱倒拒,你就能按得住耐得下,就知去见
   
   事而不是吹着尘土找裂纹,你有你的重量,你的重量能压多少你就只能
   
   压了多少,永远不会有与此相不称的表现。(我不知王贤弟与徐文立到
   
   底知多少音,是否能摔琴)也不说别的,只看王大侠今日在与徐文立相
   
   共,而未去与小王你相共这件事(这当然不是真理),至少能说明他掂
   
   了你们二人的分量,并放在中国现实进程的等盘上比了较。他从一个娃
   
   娃就与共产党相滚,滚到鬓毛衰的这么一个老东西,凭他的阅历,我想
   
   也不用什么私心,徐文立又没个铜板买弄他,他知道那徐秃子的斤量略
   
   重一些。小王你把事情翻个转来想想:我就敢肯定老徐决不会翻柜倒箱
   
   去证明自己比你正统,他会尊重现实,即使他瞧人不起他也会用干出个
   
   样来让你眶瞧的办法去表现,用反共反出成绩去证明。
   翻箱倒柜就是没重量,没气象的证明,孙二我也不是什么绅士,但不会
   
   这样去证明。国内确有几个小朋友替你不平,我也不去解释,只学着老
   
   毛说你们娃娃家懂的啥?
   
   只说,国乱共党衰,当此之时属之于小王呢,还是属之于徐秃头呢?不
   
   就结啦?!
   
   我既没看你的箱柜里的宗谱,也没去阅大侠对你的反饥,凭着我耳顺与
   
   不愈距老匹夫的经验,说一句:小王,你担不起来--做领袖是四十五
   
   岁以人后的事,四十不惑呀!我现在承认,我年轻时说的话只有直观有
   
   效性,根本不是战略的。至少在目下--王希哲那笔不只是泼和辣,那
   
   下笔就有一杆子捅到根的见的,只是不易一下子让人领了略,他又不耐
   
   心从高处环节向底一级环节(或高一级的)的还原或过渡,待需一段沉
   
   淀才能被人领会。你得知道毛老人不是胡哥哥,毛老人那屁股不是胡哥
   
   哥加江泼妇两个人的腚能抵的,足见娃娃的王白头就是英杰;现在网上
   
   又看到在韩国的一个武先生,这两年出了不少有眼光的人,这些老辣之
   
   笔不至于去唱少年不知愁,就会蹬高楼吧,你根本是压不住的。叫我孙
   
   二说:你还是扛着平台回民主党里来,大家一块快快活活聚义--热热
   
   烈烈反共、坦坦白白为人,诚诚恳恳挣民主,竞竞业业抱宪政……有什
   
   么能比在咱中华土地上实现宪政更让人开心呢?我不信!
   
   一个人的分量不是自已能称的,你若真杰出就有锋有刃有见,还怕青山
   
   无柴?我不认为徐文在多伟大,平平常常人一个,连头发都赖得到他脑
   
   门上下种,不过,特别是在民主党目下的圈子里由他来干比你来干更具
   
   可行,你也不一定是将来的领袖人选,还有个后来居上的可能呀。
   
   不是也没人把孙二当盘菜吗?!哪又有何妨?孙丰还是乐哈哈的写呀地
   
   写,难道我还算不上个思想家?别人不看自已看嘛,我能安于田耕,也
   
   安于脱大棉袄抓抓虱子什么的!
   
   这一二年,好像还只有徐、王在民主党山头上称称大王为最适当。
   
   我不倡导团结,那是空谈,我主张现实些,主张自知之明些。

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