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孙丰文集
·欧洲共产主义又为什么会在一夜间骤然解体?
·评《人民日报》:《深刻把握,正面引导舆论监督的辩证统一
·川震灾款500亿哪去了?曰:姓党去了!
·雷阳死,是因自然世界本无“姓党”者
·只有存在“非理性看待”“必须理性看侍”才能成立
·“共产主义决不是‘土豆烧牛肉’那么简单”
·共产主义不像土豆烧牛肉那么简单才垮台才危机
·崇志先甘生对我的质问
·评电视剧——《人民的名义》
·2)以“人民的名义”这个句子的逻辑功能
·3)凡“以人民的名义”者,肯定不是人民。
·习的“阴谋篡党”指控,先验地包含着一种逻辑颠倒——
·二、那么,反腐败到底应反什么?
·反腐败就是清理人的生存环境,纯洁文化
·四、习指控的“篡党”根椐的是什么?真正的根据又是什么?
·五、共产党的党性就是玩阴谋,耍权术、勾心斗角,挑战人类伦理
·“低端人口论”是对人的尊严的蔑视与侮辱!
·六、凡政党就只有一个合法性——那就是“党”字所包含的思想
·七、凡政党都首先是一个知识或理,而后才是事实的党;
·七、(之二)
·八,习思想就是“两面派”基因或菌种的文化
·九、①共产党不是执政党。②能执政的永远是人,从来不是党!
·十、我们完成了在世上往下活的只是人,不是“党”,的当且仅当的
·习近平懂得什么是“思想”吗?
·习近平懂得什么是思想吗?(2)
·扒开包子皮,咱看看习“思想”到底是些什么货色?
·(4)“独特的历史、文化…”也成不了高校“思想工作”的理由
·人是有德性的唯一物种。党没有德性只有合法性
·⑥只有实现天所赋予的性命,人生才有意义!
·对“朝鲜仍然是我们的战略支点”的纯粹知性的辩析
·“朝鲜仍然是我们的战略支点”所爆露的习的阴暗与残忍!
·“忠于党”和“不四分五裂”只是对相对意志的要求
·人无力纠正先天就错的知识,因人的能力是后天
·③根本就没有“治国理政”这一说
·“内涵段子事件”支持“共振”,但不支持“5.1”这个限定!
·有理也要让人三分!
·有理也要让人三分(之二)
·“迷思”不构成为有效知识,民运同仁务必注重咬文嚼字
·语言中并没有“迷思”这个词
·马主义是为把掠夺和迫害狡辩成“合法”而作的证明—
·(1)思与想并不是同一行为
·(4)共产主义理想与信念的毫不动摇就是坚持对人民的镇压与迫害
·夏业良袁红冰:《关于郭文贵现象的辩论》立论错误
·知识上的矛盾不能被直观,但能被思辩所证伪
·袁红冰是一位不知天高地厚,无一点自知之明……
·人只应讲理,不能讲政治。讲不讲政治人都不能逃避在政治外
·任何事物发展变化以及最终的可能都是由它的“是其自身”所规定。
·人只有做正派人的义务,没有忠于党的义务!
·不论什么党都只有人性,从来就没有党性这回事!
·老孙的台湾观
·真情只存于人心,假话全出于党性
·“党”只是“众理或万理”中的一个具体的理!
·老孙的台湾观(2)
·三、那能理想能信念的是什么?被理想被信念的又是什么?
·老孙的台湾观(3)
·老汉来追随一回习总:在一个中国原则下,什么问题都可以谈
·“党性”是特殊阶层的人从多数人那里趋利的一个说词
·到底什么是空话?
·“政党”不需要忠诚。也从没见过“忠诚于党”的先例!
·没有野心家哪来的政党?
·习的“存在野心家”与“不能投鼠忌器”犯了语义颠倒!
·吕柏林描述小麦“返青”,就是小麦的“现象”
·“一国两制”在理论上成不成立是个哲学问题,不是科学!
·“一国两制”的内涵就是1十1可=2,亦可=3
·提出“两制”的人只有心底先肯定了社会主义是罪恶,
·评《新华社》:《坚决清除“两面人”》
·决心清除腐败和两面人的习总,你是几面人呢?
·省部级主要领导干部坚持底线思维着力防范化
·坚持什么样的底线来思维?
·“省部级主要领导干部坚持的“底线思维”到底是什么?
·省部级干部的底线思维只应是回答:共党该不该亡?
·安全在任何条件下都仅属于人!政治和意识形态从来不需要安全。
·人品习得论(一)
·人是先成了人之后,才能去“做人”
·“中央和国家”这两个“名”先天包含了“以政治为成立”
·字面的“大局意识”与习近平的大局意识
·人无论讲什么,都是用理来讲,所以理就是一切!
·只要“意识”就是对对象的认知的,不能靠树立来牢固!
·人的最高境界就是心正与意诚。不是党性!所以——
·实践政治根本就无标无准,又哪来的“硬杠杠”?
·“政治是人的存在两领域关系”,此定义也是老马所用的
·周孝正不懂真假说的是理。社会主义说的却是实际。
·《周孝正不懂“真假”说的是“理”》一文的用心
·“党”就是为搞阴谋鬼计才成立为党的!
·党纲、党章、理念、目的都不能为党提供合法性,因——
·建一个党是实际,所以不存在能不能建成的问题
·论习近平的“坚持初心”
·“孔孟的初心与中国共产党的初心
·《共产党宣言》里最反动最具煽动性的两句话——
·答黄文麒先生:(以下是黄先生的批评。谢谢)
·“先进性”是“党”对非党者实施奴役的借口
·(2)民运到今天还只处在“反党”这个唯一立场上
·(3)政治关涉的只是有效性,哪有什么“崇高的政治理想……”?
·(4)崇高与高尚同义,习却把它们当成了两个独立的思想
·(5)无论何种理想何种追求都是意志的选择
·(6—1)政党只有纯洁性,既无先进性也无政治方向
·(6—2)对上节(6—1)的思想在纯知识上的释义
·(6—3)党性不能使人高尚、亦不能使人变诚实变纯洁
·(6-4)为什么说政党不能使人变高尚变纯洁?
·(6之5)政党既无高尚性也没有政治品质
·根本就没有思想政治教育这回事
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孙丰:原罪的共产党


   
   
   孙丰 原罪的共产党 (正文) 之9

   
    导言:“原罪论”界说
   
    七、“实现共产主义”这个纲领的醉翁之意
    用承诺包藏了对政权的垂涎,因而--
    它就实足地鼓励了恶棍和强盗
   
    共产主义为什么特别实合于毛泽东、斯大林、金正日们?
    就在于它的最高纲领这个陈述包藏着对个人野心的优先满足。从字面上看它只是承诺了对主义的“实现”,似乎没有直接鼓动侵犯和掠夺,但它有个点睛之笔:即任何“实现”都需要拥有用于实现的条件,这是前提。社会主张的实现当然也需要条件,这条件是什么呢?就是政权。
    这个纲领的暗道机关在于:在普遍的承诺之前先给个人野心以鼓励。它就实足地吸引了一切野心家,土匪和强盗。因为强人欠缺的并不是欲望,而是变欲望为公理的可能性。在这一点上共产党的最高纲领无疑就是野心家们的雪中之炭。从字面上看好像它只表达了对主义的承诺,看不到侵犯性,但因任何承诺都必须先于拥有完成承诺的条件,结果就使对条件的占有据于了优先--并且膨账到对整个理性的超越。
    事实上这个纲领就把事关人人的正义做成可望而不可及的梅林;
    只充做召唤的钓饵,销售的却是包藏在承诺里的个人满足!--
    因为,只有先拥有政权而后才能去实现主义。
    可翻过来呢?一切窥伺政权的野心家也正需要变野心为公理的正名。
    反正它对正义的许诺还无限遥远,它就既可支持反手的云又可证明复手的雨--因为这个“最高纲领”的“最高”也就是“最终”或“最后”,这纲领里没有直接测度的物理量,谁处居高位,谁就可任意临下。而且,一切野心家实际关心的只是“到手”,只要方便于“到手”他们是什么“名”,什么“诺”也都能慷慨去“承认”的,反正那纲领是“最高(最终)”的,有的是可信口雌黄的余地--这个“最终”,无论党的嘴是横是竖它都不会不配合,条件是只要权力在手。
    读者不妨去看看国内正发生的那些案例:陈光诚、高智晟……们,警察想怎么抓就怎么“有理”,检察官总能吹着尘土找出裂缝,就是手无缚鸡之力的小女生被官员强了奸,咱的“人民政权”也能把“你又哭又嚎又反抗”指控成扰乱秩序。近期许多地方维权冲突人士被逮捕,可共产党就是不回答那引起维权的原因是什么,只要你不满它就说你闹事。官员们贪脏、压迫把人逼到维权之路它不问,你喊活不下去它就说你是颠覆政府。今天他们抓了陈良宇,又吹胡子又瞪眼,什么反腐的决心,党的英明……老百姓举报陈良宇十好几年了,不仅不是反腐败反而是反对党的领导,不是英明却是捣乱,多少举报者被抓、被打?拖了十来年你们才来抓,你们不是犯罪?不该抓你们去坐牢?!老百姓活不下去能不聚而抗议?你们不去追究所以聚众的原因,却只管指控闹事,这里的密秘当然不是李铁梅能知道的,那谁知道呢?
    我,齐鲁庄户大侠孙丰!孙丰的教导是--
    这个密秘就藏在“我们的最高纲领是实现共产主义”这个空炮里!
    因为这是一个最终的许诺,它就用许诺的“最终”性赋予给现实黑暗以合法,这个承诺的醉翁之意在于:
    它说的是“只有到了共产主义”那一天,它才把公正还给人民。
    现在并没到那一天,当然公正也就不必给人民!人民不仅不必待以公正,而且,谁若想牛着不知死活去要公正,谁就是破坏稳定压倒一切,谁就是破坏和谐社会!就得抓你,打你,迫害你!并且,最高纲领还蕴含了为实现共产主义做的准备--即整个的过渡时期可以取消公正和讲理,只应用暴力就足够了!什么抓人、反诬、杀人……还不都是小儿科?八九年的屠杀才像一回事!所以党的号召就包含着鼓励官员们大胆地贪吧,搜地刮膏吧!兵勇宪警们疯狂地迫害吧,反正有“为实现共产主义”这个远大的羊头顶着狗肉的门面呗,有了它一切罪恶全合法!为实现共产主义所发的一切全因有了这个无期的许诺而名正:占有和维持政权的整个过渡就根本不需讲理,不需公正,不择手段也被承诺所谅解。看看青年毛泽东同他的伙伴们说的话吧,看看他到死看电影时对身边几位女士的话吧,分明就是一个恶魔,一个杀人不眨眼的刽子手!什么马主义驴主义,全不管,老毛要的是能支持他任意放纵为公法的狗皮膏主义!
    共产主义最高纲领的天机在于:用对未来的空洞许诺充当现实罪恶合法的根据!只要你承认自已的行为是为着实现共产主义,那么,你无论怎么去载脏、构陷、残杀……都因你已有对共产的承担而合法,你就别有什么顾忌,放手地掠夺去吧!所以说共产党的最高纲领是一切野心家、土匪强盗连想都不曾敢想的虎皮--
    因为,归根结蒂政治,政权都直接就是理。
    倘若人类还不是理性的,又怎么派生出社会?人类做为自然界里的一个物类,高出所有物种才形成出政治、政权,所仗恃的不就是理吗!须知土匪、强盗、恶棍、野心家……这些词所表达的就是理!土匪、强盗能把自己列在常理外,看成土匪和强盗,不是正证明了他们在公理面前的潜意识里的自卑吗?这是为什么?就因为土匪、强盗也是人。
    也是在“人人是人”这一先天事实性里发育成人的,因而--
    就不能避免深植在他们心底的也是“人人尊重人人”这条共同的根。
    只是在每临行为,在“如何”行为的故意性里,即理性的应用上有人才沦为本能或欲望的奴隶,而人又总把人人是人当做出发的根据。
    “人人是人”既是先天的事实,又是先于生命存在的不移联系,没有一个人类分子能跳出其外。所以“人人尊重人人”就是人人在做人上的天然根据,它根本就不是输入的,不需要故意地去播种,也不需要胡锦涛的“牢固树立”,它先天就是人心本身--在拥有“树立能力”之前,人的事实性就是这样的,除非人不滋生出意识机能,一旦滋生出来就非经验自身不可,一对自身发生经验,“人人是人”这个事实性就立马被经验到,经验到也就是承认,承认也就是尊重。所以“人人尊重人人”这个观念是人在做人上的先天依据,挡都挡不住。正是因为人类理性就形成在“人人是人”上,所以土匪、强盗也不能不潜意识的蔑视自己,把自己看成土匪和强盗。
    “在我国实现共产主义”的最高纲领,所完成的就不只是对狂热的煽动,它干脆就是对人类所以为人类的颠覆。为什么这样说呢?
    共产主义制度所瓦解的就是“人人是人”这条人类理性的总根。
    因为人类所以能区别于一切事物,所仗恃的就只是这个--理,而且理也不是人“要”来的,不是争取的,没有人感觉过理怎么进到了脑子里,自己怎么就根据着理在世界上存在,甚至许多人还根本不知什么是理性却能事事伦理,并且伦得很好。人是在不知理怎么一回事的情况下就活动在理里了,只要活动在理里,就是活动在“人人是人”,“人人尊重人人”这个唯一的支撑上。因为“人人是人”是理的世界的出处和泉源,不管什么不五花八门的理,事实上都从这里发源出来。所以“人人尊重人”是每一个人做为人的天然所有,又是社会的唯一奠基。可共产党的“最高纲领”包藏着一个以占有为先决条件,在对先决条件的占有和维持时期可以不必伦理的暗道,这样它就直接摧毁了做为理性存在物的根基--理,直接摧毁了社会得以形成和存在的支柱--理。
    就相当于用法律来宣布:共产主义虽是伦理的,而且是伦最美最善的理,但现在不是共产主义,而是向共产主义的过渡,所以不必伦理!因而通向共产主义的大道虽是康庄的,只是伴着暴力的摧残和血流成河的屠杀,这个纲领无疑是宣布:血流成河的屠杀是实现共立辽义的应有之义!只不过是付出学费的多寡--一切应受的遣责都因许的宏愿而合了法。
    张戎搜集和记述了从天真到老死的毛泽东,他每一时期的话,无不展现出他就是这种逻辑。且无论是做为中华民国之中的江西匪区,还是篡政后,直到今天,他们在外交场合所用的那些答辞,无不是这个逻辑。他们允诺了共产主义者可以在不伦理的条件下先行占有政权,以政权为条件去推行共产主义。这个陈述是一个完全的命令式,不含一点对公理的承认与求证,直接地鼓动劫掠,赋予了侵犯以合法。
    所谓合法有两个条件:一是在理性里合,理的合;二是理的天然公众性。没有理人什么都意识不到,无论对“法”还是行为,所以有了理人就非伦理不可;通过理人才能达到公众,才能成为公中之中的,所以理是公众的。每一个人都被理联系在公众之中,即使自私、狭隘也是以公理为条件才看到的。在下从七、八岁就喊“共产主义理想要实现”的口号,唱“为共产主义而奋斗不止”的歌,到了能思考的中年,看到社会的黑暗,压迫,还一直觉得这些事是出于恶人的恶行,直到五十好几才醒悟到--人的恶行也得仗着一种鼓动恶行的文化,恶文化是恶人能恶起来的条件!只有在恶的、邪的、侵略型的文化氛围里,才能塑造出这么多恶棍!
    “实现共产主义”这个立志所隐含的就是掠夺、抢劫的合法!
    毛泽东心有灵犀,对列宁、斯大林的社会主义革命之呼,立刻还以“枪杆子里面出政权”,“枪杆子、笔杆子,革命靠这两杆子”的应。这毛泽东的黑话不只是共产党的行动,更严重的是对我们文化,我们的伦理的扫荡。因为无论是政权,人身,还是财产都是通过理才被意识到,才形成出来,它们本身也直接就是理,是理所造成的事实。就算陈胜、吴广或斯巴达克斯的行为是压迫的后果,可压迫本身也是由理认识到和揭示出来的:陈胜、吴广也是努力地在理上阐明自己的无奈性来证明行为的合法性,继承了他们事业的刘邦更知用行为来证明自己在理上居于合法。即便人类史上一再地发生起义和朝代更替,仍然抹煞不了政权的本质就是约定,用什么来约定?当然是用理啦!只是所处的文明阶段越早,完成约定的方式往往越野蛮。但政权的本质既是理的产物与内容,就得用理来约定,约定的可能性就是理的应用,就是讲道理,讲道理也叫伦理。
    如果要举出讲道理的光辉榜样,那就是我孙丰的文章。
    如果要说清什么是讲道理?就去读我的我章:它不仅提出论点,举出论据来支持;而且这些支持都有严格的环节和进序,都能被充分的还原。
    如果要指出最不讲理的榜样,一个是邓小平,一个是江泽民。邓小平是个霸道式的不讲理;江泽民是无赖式的不讲理!

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