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孙丰文集
·人不是为社会也不是为国家而出生为人的
·爱国不是义务,爱地球却是义务!
·党并不是个从严就能治了的玩意
·“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
·《中国青年报》说:女官情妇化,最直接的根源是男官西门庆化。
·朋党是“共产”与“党”两个要素不能融溶的表现
·人是理性存在物,人不是神性存在物
·谈“决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派”
·新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新
·仲维光,“反共是做人的底线”此话不妥
·习近平与敌对势力一样都厌恶社会主义
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
·“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里
·蒋、习不可比。国共可作经验的对比。三民与共产是先经验的差别
·再论“意识的形态性”
·把人清除出党他还是人还在人生中,把党员清除出人籍他还是党员吗?
·对《加强和改进高校宣传思想工作》的批判
·(1)习近平断言“党蜕化变质”。孙丰斩钉截铁说:大错!
·(2)人类是一有两个个“始原”的物种
·(3)把共产党作为一个纯粹知识来看
·驳习近平"从严治党"论
·人类是有理性的存在物
·团团伙伙是政党的共同的、本然的性质!
·凡借了人性外的名义的制度,都必定是反人性的
·冯胜平"革命使人堕落"之悖理
·问冯胜平:还有"没有法治的民主"吗?(1)
·问冯胜平(4)
·还有"没有法治的’民主’"吗?怪哉!——诘冯胜平
·习近平为什么能说出"共产党已蜕化变质"?
·"蜕化变质"只是指出一个实事,指出实事只是承认
·"吃共产党的饭,砸共产党的锅"是堕落的菌种
·腐败的果与因
·批《关于领导干部上讲台开展思想政治教育的意见》
·加强高校的"思想政治教育"要育出什么样的人?
·孙二郎说打虎
·孙二郎谈腐1
·难道酷刑还有正当的或可合法施行的?
·孙二郎谈"中央统一战线小组"
·天津大爆炸头号警示是:停止9.3阅兵
·赞同革命与革命是否发生是两回事
·习近平恰好陷在扭转乾坤开辟新纪元的历史链条的环节点上
·天津爆案对中共的警示是:
·自然界里本无党,"党的规矩"就是疯子的自欺欺人
·哪是什么"亡党危机"?明明是瓜熟蒂落蒂要换新宇
·天津爆案标志了爆炸已经成中国政治的常态,
·评《退休高层痛斥"党内腐败"和痛哭"亡党危机"》
·医生只给人珍病,不为党珍病
·腐败是社会人格双重化的表现
·物由什么所造,就只能服从什么力量!
·硬件上打虎,软件建设上谜续指鹿为马!
·对《党政同责,一岗双责,失职追责……》的理性清理
·是共产党有罪于周、薄、徐、令、郭……
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·没有阴阳两面人的资源环境境,怎么会有阴阳两面人?
·人之"是人"属于天,这里没有选择没有自由,
·习近平不知应纯洁的是人文环境,不知救党是死路!
·国民党有错误是后天的,共产党的错误却是先天的
·对"意识形态安全"的纯知性讨论
·人感觉自己支配自己不是真相。真相是:人受知识的支配
·“中共是抗日中流砥柱论〞乃是继续腐败的宣言书
·若习近平回答了〝你是人还是党?〞国安便长治久安!
·〝爱党爱国的主旋律〞才是祸国殃民的根源、
·《腐败不是因理念,信仰的缺失,相反理念与信仰倒是腐败之母》
·合法性是是公理,王歧山说的是私理
·在以〝执政党〞自居前首先要回答什么是〝党〞
·为人民服务只能服出人民价值,哪来的党价值?
·凡标榜自身意识形态的力量都是非法的
·共产主义是一种先天腐败型政治
·价值观是形成,〝党有权提出核心价值〞却是外造加工
·国民党腐败是后天,共产党腐败却是先天
·“党中央”也不能想正确就能正确!
·评《“党中央权威”要靠自己的正确来赢得”“维护”》此题目
· 海外民运没有毁,也毁不了!
·国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞
·国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞?〔2〕
·国是财产,也推不出私盟集团占有的合法性
·国不是党的私产,何来〝治国必先治党〞〔2〕
·回答赵森林网友的发问。他的问题是--
·如果习近平真读过萨特、菜布尼茨、康德、黑格尔
·广西爆案所诉求的
·〝共产党执政的合法性〞这一命题包含着两个问题
·共产党不是执政党,而是篡国的武力集团
·共产党不是执政党,而是篡国的武力集团
·纯粹的合法性
·对〝对党忠诚〞的纯知性分析
·〝接受、承认亡党危机是事实〞,推党于亡才是大勇
·党又不是泥巴,任凭搓、揉、甩、捏,你想从严治就能治了它?没门!
·点评团派与任志强的论辩
·〝必须解决不平等〞只是想当然,因完成对不平等的知识,因而没有配套方法论
·〝把纪律和规矩挺在前〞并不能使党员成为好人
·只有道德没有社会主义道德
·只有道德没有社会主义道德
·习近平不懂〝复兴〞是啥意思
·对《理直气壮地高扬共产主义伟大旗帜》的心理学剖析
·还有〝不是多数党员严重违纪的党组织〞?毒霾之下岂有净土?
·党不就是应了〝议政〞而生的〝议政〞管道吗?
·只要〝理想为真〞,你〝高不高扬、树不树立〞它在人心里都持久不衰
·2、纯知性批判案例〔一〕
·历史是个进程问题,理想的动摇却是唯意志问题!
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孙丰:原罪的共产党

   孙丰 原罪的共产党 (正文) 之7
   
    导言:“原罪论”界说
   
    五、改革只能有效于后天错误,对“原罪”不起作用

   
    通过对《伊甸园》的分析,我们就清楚了,原本就有罪的不是人,而
   
   是人的智慧。如果我们去求证社会人与自然人有什么不同,差异是由什么
   
   造成的,也就很容易看清功罪与善恶究竟储存在哪里,是在肉身里还是在
   
   意识里?如果是在肉身里,那么人一下生就能表现出侵略还是宽容,攻击
   
   还是愿谅,但没有这种案例记载,这就证明功罪、善恶是意识的表现,当
   
   然就是意识的品质。从自然科学上做考察,意识是生命的机能,机能中的
   
   “机”指出的是它生命构成之中的,是生命的组织成分,“能”是它发挥
   
   的作用。善与恶是从人的“能”里,不是从“机”里表现出来的。
    意识或能动能力也就是智慧。人本无智慧,有的只是能形成智慧的物
   
   质,那能形成智慧的物质组织可以有品质上的差异,即只能表现在智慧度
   
   上,却不会表现在智慧的价值值上,所以人的善恶、正邪并不来自天命,
   
   而是来自后天的教化。善恶、功罪是外部刺激以及刺激的逻辑关联对人的
   
   规定,通过人脑与环境的互作用对人的脑组织发生的规定之果。
   
    因而“人有原罪”这个说法指的并不是人,而是人的智慧。
   
    “原罪”的“原”是指起始点--功罪既是从智慧的应用里表现出来
   
   的,当然就只能说它是伴着智慧的形成而输入给人的。
   
    智慧储存在什么东西里,就是由什么东西把功罪、善恶输入给人的。
   
   智慧储存在概念里(这说法并不十分恰当,智慧的形成还包含着环境、环
   
   境物象发生刺激的方式和与刺激相关的逻辑方式等等)。因而人的品质是
   
   由概念规定出来的(包括输入的方式和强度)。如“孟母三迁”、“断机
   
   劝学”这些成典都很透彻地揭示了这层关系。因而说功与罪,善与恶是智
   
   慧的一定品质,并不在肉身里。
    对张戎搜集的毛泽东的早期言论做出抽象,断定不出他壮而行必定站
   
   到什么政治立场上,但却可以断定他的行所展现出的必是“唯我独尊”,
   
   无论他参加进的是何党、何派,他都是个“宁负天下人而不许有一人负我
   
   ”的顽主,他的个性原则的形成早于他做政治领袖。现在大家都倾向于说
   
   “毛泽东是一个流氓”,试问这个判语指的是什么呢?
   
    当然是指他的处世为人。
   
    他用什么来处世为人呢?当然是用智慧!
   
    说毛泽东是个流氓不是指他的骨、他的肉、他的血,而是指他的意识
   
   ,即他的智慧,也就是后天理性。只有通过理人才能看到做为环境的世界
   
   ,世界中的物象,才能看到自身并经验自身的内在心灵及其变化,人是用
   
   理来确立自己在环境联系中的地位与立场,那对人起规定作用的理是恶的
   
   ,人的个性品质就是侵犯或攻击性的。印度影片《流浪者》就深刻地揭示
   
   了这一原理,并且令所有人信服:故事的主人翁拉滋并不缺少智慧,他有
   
   出色的机警,既富于应变又有顽强的魄力,但这些特点所支持的是来自遗
   
   传的只能是智慧强度,智慧在应用方式上(即道德上的善恶)的性质则由
   
   环境和习惯所授予。实际生活中我们也常看到同一血缘的人在性情、才智
   
   、禀性方面是那样的相似,却表现出绝然不同的品德,有这样的同源人:
   
   在临事面前他们都表现出胆量,承担,都有充足的敏感,并且也都固执、
   
   坚韧,甚至连表情手势也很相像,但一个是穷死不讨别人便宜,一个却是
   
   处处事事精于计算,一个是见了凄惨的场面连眼也不敢睁,另一个却是只
   
   要有利什么事都干得出。稍有阅世的人都可能会碰到这样的例子。我借此
   
   想说的是,智慧的质量来自禀赋,智慧的价值品德却来自教化--环境和
   
   习惯。最能证明这一判断的是狼孩、猪孩、佛孩--他(她)们落到什么
   
   群里就成了那种动物,但这只是在智慧方面,不是在肉体方面。
   
    张戎的劳动不能成为法庭上指控杨开慧、毛泽民、项英、刘志丹和红
   
   四方面军的死是毛泽东所为,法律讲的是直接证据,直接证据是可以被毁
   
   掉的。但张戎的指控在心理学上足以成立,支持了心理学结论的是足够的
   
   事实和事实的环节间的逻辑值,正像没有人能用事实来指控蒋介石为救儿
   
   子而让毛泽东坐大。张戎的工作了不起的,它通过时间、地点、事件、后
   
   果,让我们抽象出现象背后的用心,他的工作就是对我们理性的梳洗,所
   
   列述的事情我们的确不能用亲身去验证,但我们是生活在毛泽东、共产党
   
   的淫威下,我们的经验与张戎的指证是同一质量的。
   
    现在我们都说毛泽东是个流氓无赖,因毛泽东在共产党内发挥着无如
   
   伦比的作用,人们就得出共产党的恶是因毛泽东的恶--毛泽东流氓个性
   
   对权力的影响。其实这不是一个有效的推断,因为它只能解释毛泽东势力
   
   内的各种事件,而不能解释在共产党成长期内非毛泽东势力下那些领导者
   
   的暴行,如张国涛控制的红四方面军,夏曦控制的湘鄂西分局,厚道人朱
   
   德在湘南提出“杀尽阶级敌人”把郴州、未阳一线化为焦土,周恩来在上
   
   海血洗顾顺章一家竟连孩子都不放过的事实……这些人并不是流氓,特别
   
   是朱德其自然人格敦厚宽仁,为什么也能干出如此伤天害理、残无人道的
   
   勾当呢?那时他们并未与毛泽东合流,是照自已的意志行事,不是毛泽东
   
   个性的影响,却与毛泽东行为有同样的性质。就是今天的胡锦涛,虽算不
   
   上朱德那样的诚实人,但至少不是邪种、无赖。为什么在共产党里好人也
   
   必做恶事?我们就得像张戎之发掘毛泽东,顺着毛泽东发迹的藤蔓去探究
   
   那裹挟了毛泽东的文化网茧又是什么?毛泽东能量再大也是一个具在的人
   
   ,其个性是实际的,是一个具体的硬件,并不能凭空发生影响,只有依附
   
   在一定的文化背景之上,借了背景资源的势能,才有发号施令的可能,即
   
   成语师出必须有名,毛泽东的智慧是借了共产主义之名才师出的,才能够
   
   师出的。毛泽东再恶,再流氓,也不能直接地被贯彻,首先需为他的才能
   
   找到一个含法的文化模型,使他的才能在这个文化模型里获得合法,他得
   
   借着这种合法性才能淋漓尽致的获得发挥。
    只有有了名才能以名为合法性范围,在其内优胜劣汰。毛泽东在共产
   
   党内诸个性的比较中是处于优势,所以他才统一了共产党的各门各派。其
   
   他人或者不能始终不逾的残忍,或者另外一些因素都败在他手下,或者为
   
   他所摄服。这证明“共产主义”做为一个理,一种主张,与毛泽东的人格
   
   性有着最大限度的一致性,正如与斯大林的人格的最大限度的一致性。
    毛泽东是国民党的中央委员,曾经代汪精卫出任国民党的宣传部长,
   
   并任农民运动委员会委员,在国民党里他已居了很高地位,国民党也是毛
   
   泽东借助的软件资源,他也用国民党的名义赋予自己以合法性,为什么不
   
   能有在共产党里那种如鱼得水的发挥呢?
    这一事实有力地支持了我们的《共产主义原罪论》。毛泽东的自然人
   
   品格不是别的,就是放纵。他一生的作为就是用他的智慧来实现他的放纵
   
   ,这启示我们从共产主义概念里发现了它对放纵个性的相符性。
   
   
   
   
   

此文于2007年03月10日做了修改

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