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孙丰文集
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
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第一篇(2)

原罪的共产党 (1)

孙丰

开卷之前的热身之作

第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?

——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》

二、到底什么是“源头”?什么是“腐败的源头”?

   答曰:源头就是所从原出、就是来路,始发或初发。这就是纯知识的解答,这种解答有效于一切具体事态或生活的领域。决不出错。

   “腐败的源头”就是纯知识的源头再加上腐败这个性质。所以说腐败的源头不可直接追问,而应先回答什么是腐败,完成这一回答它的源头就自身显露。这一回答也就是对做为事实的腐败的还原。因为腐败并不直接等于人的行为:陈良宇、杜世成只是腐败分子,腐败分子是人,人却并不一定是腐败分子。什么样的人才是腐败分子呢?只有按照造成腐败的那种方式去生存的人才是腐败分子,只有主流社会都照这个方式来生存社会才能腐败。腐败揭示的不是事实,而是造成这一事实的那种有效力,腐败说的是那一因素具有引发社会溃烂的品质。因而腐败所指控的是对社会发生作用的原因,而不只是后果。这样就完成了对腐败还原--从可见的事实追踪到造成事实的观念或道理,那造成腐败的观念或道理就是它的源头。因而腐败说的是支撑了一定社会的特定文化,它的观念及其价值所具有的性质。这种文化的价值对于人来说不是亲合而是离心的,它的有效性所导致的宏观秩序就是社会腐败。腐败一词必须包含着普遍的“做”假。

   其实腐败揭露的就是价值理念是虚假的。

   由于社会的价值理念是虚假的,人不能不对之虚予委蛇。

   对着什么才说它是虚假的?对着自然性。因为在世界上往下活的是人,不是理念,人是自然事实,其本性是自然性。人是通过观念来实现自己的自然性,不是来实现观念。也就是说:由观念来反映的必须就是人的自然性,人所实现的才能是本性。如果观念反映的不是本性呢?因为本性是种不能不实现的东西,这种情况下,人性就分裂了:分裂意味着:由于观念人得围绕着它;而人既是本性的就不能不实现,不能不实现就得使用两套原则,人就是两副面孔——对社会就取以应付,因而所取的就仅是一种表态,“表示”俯首贴耳;对自身才取以实现立场,实现则必是真实的。每个人都是两副面孔,在公开的场合是应付,在独立的场合才是生命实现。人得用应付来包着实现,才能保证实现,那就是当面一套,背后另一套。

   可见,腐败指的是精神,不是指物质性。人的物质性有活有死,却不存在腐败。只有精神是用来适应环境的力量,即精神才是用来应付的。精神又是后天形成的,精神若掺了假就造成腐败,精神能被掺假就是塑造精神的模型或原料出了问题。所以“中国发生的腐败”这活指控的是用来塑造国人精神的那个主流文化或它的价值出了问题--只有这种文化或价值本身就是虚假的、矛盾的,背离人性的,它塑造出来的作品才是空虚的、贫婪的、无耻的,两面的。因为人既存在了就不能不活下去,既要活下去就是在人与人之间,在周围环境里往下活,就得从人人与人之间和周围环境里求得许可,这种许可是由社会颁布的约定:即社会所依仗的文化和它的价值理念、制度、立法,等等。如果这种约定与人的天命性相一致,就有个人的意志自由,心情舒畅,而个人心情舒畅又是互间联系可靠性的保障,即宏观和谐安定的条件,结果就是社会的健康和生机。

   在这种情况下,人遵守社会许可和服从天命被统一为一,只要自然地服从天命也就可以了,即使他不知道社会许可也无妨。但在社会约定与人的天然性相矛盾时,人为了生存就得对社会取虚以委蛇,以求保护生存,人的天命之性就与社会许可相分裂,因社会许可对人构成权威,是机械的力量,而本己的天性既是天性又不是能改变的,这是个人无法摆平的。怎么办?就只有应付。在生命真实性与社会间就构成一个虚假的裂隙,一个泡沫的陷讲,它的表现或它引发的效用就是社会腐败。

   就算以共产党的话为准,陈良宇、杜世成也只是腐败分子,腐败分子是物质的,不是天命他们腐败的。是那支配他行为的用心使他腐败的,把陈良宇、杜世成等全碾成肉浆齑粉也清除不了腐败,因制造腐败的是文化,是观念,是道理,请除陈良宇这些硬件的物质,怎么能动摇那酿造腐败的软件文化呢?!共产文化还在发酵,还在播种,其作品必定还烙印着腐败!

   所以反腐败的源头所问的是:是什么模型铸造了陈良宇们的精神?是什么样的原材料充做了陈良宇们的心灵?

   答曰:是100%的共产主义摸型铸造了陈良宇——他生在“红旗”下。

   是100%的共产党狼奶喂大了陈良宇。他散发出来的全是共党党性。

   试问印度狼孩会温、良、恭、俭、让吗?陈良宇是带着红领中、唱着社主义好和做共产主义接班人,呼着共产党万岁,浸在社会主义意识形态染缸里成人的。照江坏种和胡竖子“要树立远大的共产主义理念”的标准,这陈良宇可是根正、苗红、政治立场坚定。他是被糖衣裹着的炮弹打中,还是装扮成美女的毒蛇缠住?你胡锦涛、吴官正得把事讲清——咋你们的祖宗毛泽东被那么多美女所缠也没被拉下水?陈良宇们精神的形成,其模型是那叫做“共产”的主义,那豢养它的是那叫共产党的狼帮,他能不与狼孩一样残忍、贪婪、他还不是无耻而是没领会什么是耻。他身上体现出来的能不是侵略性、攻击性、占有性、放纵性……还能是温、良、恭、俭、让?

   至此,我孙丰就响亮地回答了;腐败的源头就是共产主义文化,推动中国腐败的力量就是共产帮。社会主义意识形态就是腐败和迫害的酵菌!

   我孙丰是粗鲁人我说的却不是粗鲁理,我的话既经得起当下实践的检验,也能在时间里经受琢磨!越久磨它就越光耀。我就=真理。

网路文摘-3225 2007-01-12

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