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孙丰文集
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
·三权分立必造成“灾难”,但只限于狼们。
·在赵简子把狼砍死前,狼总是理由满满!
·俞正声:社会主义就好在“黄敬自杀,强声外逃”
·中国特色的社会主义“好”就“好在……”
·对习近平的“五大优势”的批判(一)
·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
·感谢党和政府把我们炸死、烧死!这李群真牛啊!
·所谓“文化自信”就是以攻击为观念的文化
·科学发展观证明胡锦涛整个一个二百五!
·三个代表的要害是:只有被代表才有做人的资格
·先进文化即侵略文化!
·中国的问题归根结蒂是个政权不法问题
·从客观上看,人是先成为人,而后做人
·“共产主义”之做为主张,是对着什么的?
·先进文化就是侵略文化或驾驭文化!
·共产党不是执政党
·如不认定“自己灭亡在即”又何来吸取教训?
·人类的历史永远是从特殊向普遍的过渡
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毛泽东不知什么是党

   孙丰:毛泽东不知什么是党,什么是社会主义(1)
    --对郭罗基“‘反党反社会主义有罪’是灾难之源”的还原
   
   我们提醒郭罗基老:“反党反社会主义有罪”--这是一个(成品)判断,在实践上被用为根据和标准。既是成品,就肯定有个来路,它就不是自身的初始和源泉:因为还有先于成品的原料,以及源料如何合成为命题的工艺--这都是构成成品的要素。命题不是自己的始源,它是哪里来的,怎么来的才是它的始源--构成这个判断的原料以及将这些原料形成为命题的心理历程,还有心理与材料之间如何联系和如何过渡,而后才能得到做为命题的“反党反社会主义有罪”。
   

   再者:毛泽东再混再赖也是一个人,是人就有心,有心就不可能不经受心理过程便从天降下一个成品命题。所以才说郭师说的 “‘反党反社会主义有罪’是灾难之源”这命题并不是终极有效的,理由就在这里。这得揭示--
   
   毛泽东能建立起这一命题,他的心理程式是什么?
   --这也就是对“反党反社会主义有罪”这命题做出还原。
   
   孙丰对这一还原的揭露是--
   
   就因毛泽东不知什么是党,也不知什么是主义(这里说的是没有定语的“党”和没有定语的“主义”;不是指共产党和社会主义。即不考查任何实际的,有主观理念或宗旨的事实政党,不考察用来反对别的主张的实际主张,只来追问纯粹意义的主张是什么。)
   
   不只是毛泽东,而是整个共产党(包括毛所崇仰的陈独秀和李大钊)都没解决这个对一切政党来说居第一位的问题。这是不是一种妄说呢?--陈独秀是上世纪当之无愧的思想领袖,是最重要的开放人物之一,而李大钊也是有成就的思想人物,他们能不知什么是党吗?问题就在这里:在任何时代,时代能向人提出的是实际使命或任务,直接被面对的并不是“党”,而是由任务规定的实际政党的宗旨或纲领。这就有两点是我们后来者的研究所无从把握无从去完成的区分:
   
   其一是纯粹的--政党,它是一个客观概念,却又没有事实性为支持,与人的创立无关--人能创立的永远只能是时代任务下的实际政党,没有办法创建出纯粹政党。所以纯粹政党就牵扯不到主观心灵的使用。正因为做为概念它是客观的,一旦有政党事实出现却必是主观的,所以纯粹政党就不可能进入人的经验,实践中政党领袖只能关心到实际政党,无法去研究政党这个纯粹名称。
   
   其二是政党的宗旨或纲领要反映的就是时代性的使命或任务,人能主观地去创立的总是实际政党,实际政党出自意志,且直接的就是意志,当然就有主观过程,就在意识能力内留有生动痕迹,生动到足以占据整个意识,把它借以成立的纯“党”名称抵消得无影无踪。创建政党的杰出人物其实都只活动在纲领或宗旨内,几乎没有人关心“党”这个纯名称,没人去考察纯粹的“党”是个什么东西。
   
   我们的这一说法是逻辑学和心理发生学都能解释的--如上我们说到“反党反社会主义有罪”这个命题既有原料,又有创建者的心理历程”。上世纪西学东渐,中国处在经济上贫弱、政治上转型和思想上的大解放时期,当时的形势向民族的先贤们提出了那个时代的任务,活动家们只能就各自所见提出自己的主张,并围绕着主张来活动,一批人一围绕一个共同主张也就构成为实际的政,不管他们自觉到没有。他们既来不及也没有促成思考纯粹政党这一名称的机缘。毛泽东一生考虑的只是共产党,而不是纯粹意义的党。他怎么能意识到这个问题呢?
   
   或者说我们民族的理性还没成熟到这个阶段。
   
   共产党在中国已快一个世纪,统治中国也近八十年,它声称自己为夺取统治权牺牲了两千多万同志,可它为夺取这个政权杀死多少人呢?至少不会少于二千万,到二十一世纪的今天,它还不知什么是政党,什么是主义,又怎么能不陷于危机呢?对共产主义的了解,我个人是从六十年代末卷入了同它的斗争,经受了极大的牺牲和大半生的努力至今天才开始触到它的一点点皮毛。整个中华民族被它压榨了近六十年,经了张戎女士的十年努力我们才大吃一惊地发现:原来没有什么芦定桥头铁索寒,没有十八勇士……我们才晃然了解到:正是父子之情使蒋先生放纵了共产党,才让它坐大……十几亿人的洋洋大国,对这些表面事实的揭露都需近一个世纪的努力。对于连共产党领袖们自己的心理都未曾纳入的那些过程的揭露,当然就更为困难。
   
   大思想家陈独秀,还有不可一世的东方巨人毛泽东,都不知他们为之献身的共产党究竟是什么,一点也不奇怪,这也不是中华民族所独有。实践共产主义的创立者列宁、斯大林也都一样,这个问题根本就没被他们当做一个问题思索过。
   
   无论毛泽东多么无赖、邓小平多么的霸道,至少他们都不是要拿“反党反社会主义有罪”和自己过不去,和自己的党过不去吧?他们这样做是出于巩固统治。他们自己叫做“确保无产阶级专政的国家机器永远掌握在无产阶级革命家手里”或者“保证社会主义江山永不变色”--一句话:他们是为了他们的政权的延续。这话也不只毛泽东、邓小平说,其前的列宁、斯大林也没少说,且实践中的贯彻也并不手软。可是,其政权并没像他们这样做所期待的那样“永不变色”,而是只维持了七十年,就随同他们所打倒的那一切进了历史的垃圾桶。相反,在“反党反社会主张”没有罪的地方,那里的党及政权就这么一辈又一辈的承传,轮换,偏偏就不进垃圾堆。难道这还不足以证明他们的反党反社会主义有罪恰恰就是对他们的期待的动摇和瓦解吗?他们要“长治久安”,为长治久安所取的努力却是命短性毙。
   
   其所求与所得相背向,其果与其行为相反比,难道这还不能证明指导他们所以那样行为的原则其实是与他们的愿望相背道的吗?如果读者接受我的这个结论,那么我跟上来要揭露--其实这也就是不懂得什么是政党什么是主义的表现。
   
   --因为他们不懂得任何植物的苗都不能揠,所以他们才揠,一边揠一边施肥一边浇水,就像一九五八年的大跃进:一棒苞米可脱粒×克,一亩地原植××××株,现在翻上十倍,原来的棒数乘于10,总粮数也就翻十倍。毛泽东就不懂植株密度是有限制的,所以他密植的结果是棵粒不收。
   同理,他也不懂得什么叫生态,他不知道灭了蛇会是鼠灾,灭了鸟雀会是蝗灾、虫灾,他就凭着诗人的想像拿着国家狠命糟塌吧,反正他是饿不着的。
   
   因为毛泽东们不懂什么是党,什么是主义,他才有它的诗人加虎狼的想像来保卫他的党他的主义,那就是“反党反社会主义有罪”这个宪法命题。

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