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孙丰文集
·人无力纠正先天就错的知识,因人的能力是后天
·③根本就没有“治国理政”这一说
·“内涵段子事件”支持“共振”,但不支持“5.1”这个限定!
·有理也要让人三分!
·有理也要让人三分(之二)
·“迷思”不构成为有效知识,民运同仁务必注重咬文嚼字
·语言中并没有“迷思”这个词
·马主义是为把掠夺和迫害狡辩成“合法”而作的证明—
·(1)思与想并不是同一行为
·(4)共产主义理想与信念的毫不动摇就是坚持对人民的镇压与迫害
·夏业良袁红冰:《关于郭文贵现象的辩论》立论错误
·知识上的矛盾不能被直观,但能被思辩所证伪
·袁红冰是一位不知天高地厚,无一点自知之明……
·人只应讲理,不能讲政治。讲不讲政治人都不能逃避在政治外
·任何事物发展变化以及最终的可能都是由它的“是其自身”所规定。
·人只有做正派人的义务,没有忠于党的义务!
·不论什么党都只有人性,从来就没有党性这回事!
·老孙的台湾观
·真情只存于人心,假话全出于党性
·“党”只是“众理或万理”中的一个具体的理!
·老孙的台湾观(2)
·三、那能理想能信念的是什么?被理想被信念的又是什么?
·老孙的台湾观(3)
·老汉来追随一回习总:在一个中国原则下,什么问题都可以谈
·“党性”是特殊阶层的人从多数人那里趋利的一个说词
·到底什么是空话?
·“政党”不需要忠诚。也从没见过“忠诚于党”的先例!
·没有野心家哪来的政党?
·习的“存在野心家”与“不能投鼠忌器”犯了语义颠倒!
·吕柏林描述小麦“返青”,就是小麦的“现象”
·“一国两制”在理论上成不成立是个哲学问题,不是科学!
·“一国两制”的内涵就是1十1可=2,亦可=3
·提出“两制”的人只有心底先肯定了社会主义是罪恶,
·评《新华社》:《坚决清除“两面人”》
·决心清除腐败和两面人的习总,你是几面人呢?
·省部级主要领导干部坚持底线思维着力防范化
·坚持什么样的底线来思维?
·“省部级主要领导干部坚持的“底线思维”到底是什么?
·省部级干部的底线思维只应是回答:共党该不该亡?
·安全在任何条件下都仅属于人!政治和意识形态从来不需要安全。
·人品习得论(一)
·人是先成了人之后,才能去“做人”
·“中央和国家”这两个“名”先天包含了“以政治为成立”
·字面的“大局意识”与习近平的大局意识
·人无论讲什么,都是用理来讲,所以理就是一切!
·只要“意识”就是对对象的认知的,不能靠树立来牢固!
·人的最高境界就是心正与意诚。不是党性!所以——
·实践政治根本就无标无准,又哪来的“硬杠杠”?
·“政治是人的存在两领域关系”,此定义也是老马所用的
·周孝正不懂真假说的是理。社会主义说的却是实际。
·《周孝正不懂“真假”说的是“理”》一文的用心
·“党”就是为搞阴谋鬼计才成立为党的!
·党纲、党章、理念、目的都不能为党提供合法性,因——
·建一个党是实际,所以不存在能不能建成的问题
·论习近平的“坚持初心”
·“孔孟的初心与中国共产党的初心
·《共产党宣言》里最反动最具煽动性的两句话——
·答黄文麒先生:(以下是黄先生的批评。谢谢)
·“先进性”是“党”对非党者实施奴役的借口
·(2)民运到今天还只处在“反党”这个唯一立场上
·(3)政治关涉的只是有效性,哪有什么“崇高的政治理想……”?
·(4)崇高与高尚同义,习却把它们当成了两个独立的思想
·(5)无论何种理想何种追求都是意志的选择
·(6—1)政党只有纯洁性,既无先进性也无政治方向
·(6—2)对上节(6—1)的思想在纯知识上的释义
·(6—3)党性不能使人高尚、亦不能使人变诚实变纯洁
·(6-4)为什么说政党不能使人变高尚变纯洁?
·(6之5)政党既无高尚性也没有政治品质
·根本就没有思想政治教育这回事
·何为“该改与不该改“的标准?即绝对不移的标准。
·(2)人有本能——感性,故人能感知自身的一切
·孙丰无论什么人应讲的只是诚信,根本就没有增强政治意识这回事!
·关于近平说的“正确”的政治方向
·有了诚信,对政治的当且仅当的应用就在其中!
·习帝要增强的是- “权力要在'党的领导下'运行”!
·既知灯下黑,何不多多关照?
·⑴解决和防止“灯下黑”个并不是要求问题
·人的观念是形成,不是想树立就树得起,想坚定就坚定得了
·社会的本质究竟是什么?
·只有回答“坚持党的领导”和“把党的建设摆在首位” 、、、、、、
·“坚持党的全面领导”是对人伦的一种特殊意识
·即使“坚持和加强了”党的领导,党也曾未领导过!
·回答:到底什么是价值观?
·人类对价值观只有一个 - 即趋福避祸!
·先证明了“党”姓什么,才能知“党校,党媒”该姓什么!
·无论至善,至诚或至恶,至邪、、、、、、都是人话,世上无党话!
·“把鹿意识成鹿,把马意识成马”永远不发生意识形态危机!
·党性是人性中最恶毒,最腐朽的那部分人的人性!
·专讲一讲“还原”
·习皇可知 -​​ 什么是纯洁性吗?
·“纯洁性”就是事物未受外来成分综合保留的本然性
·“赡养”成“瞻仰”,接下来是什么?
·先有两面文化与两面制度,而后有两面人
·说说张健的去世及引发的骚动
·学毛着能因应了贸易战?
·凡事物都只能“是”事物“是”或“不是”只需判定,不需要宣传!
·知识才有“真值”,只有真值的理才可能由“教“而达“育”
·既讲“党领导一切”又讲政府,“国家的公器性”就被党所割裂
·党的政治建设只有合乎政党这个字面的思想才能合法
·(2)政党的合不合法先于经验,社会危机却可以经验
·“先验”及其意义(补充上一节)
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科学价值观是纸糊老婆,糊弄光棍

   孙丰:科学发展观是用纸糊老婆糊弄光棍
   
   ----对中共十七大政治报告初稿的批判(二)
   
   一、关于什么是科学的问题

   
   从人文学的立场说有英国人丹尼尔在《科学史》上的定义:“科学就是对人类心灵所创立的概念的关系的研究”。
   
   为什么这样说呢?即使是对世界对象(即物质)的知识也得借着概念才能建立,比如:恒星、太阳,行星,卫星……运转、位置、周期……都是概念。独立的概念只揭露相应的事实,如果说到知识就得把不同概念加以连接,这种连接又不能是任意的和随心所欲的。“不任意和不随心所欲”意味的是什么呢?就是它们的关系--只有关系才有个严不严密、精不精确。因只有把概念套在对象上,它们才成为我们共同认可的--可知的。而知识呢?就不只是识别对象,而是识别它的状态或性质或联系,这就得根据它们的关系对不同概念做连结从中得出完整的知识。以经典力学为例,就可以看出:所谓规律就是由许多概念关系的精确连接而获得的普遍有效的原理。看:
   
   “两个质点通过连心线方向上的力相互吸引。该引力的的大小与它们的质量乘积成正比,与它们距离的平方成反比,与两物体的化学本质或物理状态以及中介物质无关”。
   
   万有引力做为知识所描述的是不是不同概念的关系呢?“质点”指出了被研究的东西,“两个”呢?是不是被研究者的关系?“连心线”呢,又是两质点构成某种关系所必须的条件,它还是关系;“互相吸引”又是关系……这些概念如何连接是不能更动的,一变更立刻就不是这个定律了。虽然这个知识揭露的是客体物质,但只有通过概念和对概念关系的精确连接才能把握到一个揭示--即知识,所以说科学所解决的就是不同概念的关系。这一定义告诉我们:不只是科学,人类知识的任何一个分支都是由对不同概念的连接才能获得。
   
   但单看科学还有另一面--即它是对着并且只是对着存在世界的事的。
   
   所以科学还有一个日常的定义:因为通过对概念关系的严密连接得到的是知识,但人类认识的成果全是知识,那科学知识就只属其中一种,这一单项的知识有什么独立的特征呢?只有它有别于其他所有知识的方面它才能构成为一门独立的知识,这就需将它从一般识中区分出来。
   
   做为一门独立的知识科学就是--指向心外客现世界的对象的,因而它必须是相对,不是能从概念的包含被包含关系中推得的,是对实际对象的观察,并采用实验的方法,从精确的度量建立起来的经验知识,诉诸的是无情事实,并不管人们在常识方面觉得它能够如何。古往今来人们总觉得物体从高处降落时重的降速会更快些,伽同志却用实验粉碎了这个有史以来的成见,即使最顽固的脑袋也不得不接受他用精确模型建立起的落体定律,实验所得到的无情事实推翻了成见。--这证明科学是操作的,有形的,可触可摸可精确计算的,可用计量描述的。另外:科学知识所回答的问题也不同,它是回答具体的、有限的,不包罗万象的问题,所以它改变了以往那种先建立一个无所不包的体系而后将之推广到所有领域或方面的知识立场。
   
   因而说科学是形而下的--形而下的意思就是“关于物的道理的学问”。
   
   每一项科学的本身都不会是负价值,但科学的利用却可以造成负价值,比如居里夫妇发现镭是了不起的,是正价值,后人对它的应用却给人来带来了灾难。
   
   我们国家正在“以经济建设为中心”的路线下进行现代化建设,建设却陷于科学利用上的不当所带来的严重破坏,不单单是资源、环境的破坏,即不只在物质上,更严重地是它腐蚀了心灵,溃烂了那维系我们民族的文化。
   
   中国当下的灾难其实是心灵资源全面崩陷的表现,是人心败坏在自然资源、环境和人际联系原则引发的后果--本质是文化溃烂!
   
   但由于共产党只从方便于统治出发,只能看到物质资源和社会秩序的危机,根本就没意识到那维系我们民族的文化几近崩溃,正是基于这一情势,胡锦涛们才提出了“科学发展价值观”,很明显他们是做为经济建设(发展)的对策来提的,因而这只是有关建设的一个政策,一条路线,绝不是什么“价值观”。
   
   而胡锦涛想说的既不是“价值观”,也不是科学,他要说的是-“合理”,即经济建设要合理,合理开发,合理发展。他为什么会这样提呢?这就是社会主义意识形态的功能,对他们的意识的固化--就如同到医院探望病人,咱们常人会说祝你早日康复,而胡锦涛们则必定要说:“为了党伟大事业,为了社会主义革命,组织上要求你一定克服疾病带来的痛苦,排除千难万险,坚决把病治好,你不要把病看成自己的事,你的健康是革命事业的一部分……”照此逻辑下来,在经济发展的困境面前,原本只说“要合理发展”的事,到了胡锦涛那花岗岩脑壳里就变成了--“要牢固的树立科学发展观”。
   
   共产党人啊,就是这么一堆顽愚不化的东西:什么话要不说出个花来--要不把散发着人味人气的人话变成干巴口号的套话--党话,他们就觉不出那是在说话。
   
   我把这个区别给予理论上的抽象:
   
   把胡锦涛的“牢固的树立科学发展观”改用成人话那就是“经济建设的规摸、速度、布局都要合理”,或“社会发展不能各行其事,规划设计要合理”。
   
   那他这句“牢固的树立科学发展观”的本质是什么呢?
   
   就是他在社会主义意识形态的束缚下把人话变成的套话、党话。
   
   胡锦涛一再叫嚣的“不放弃社会主义意识形态”这话的本质是什么呢?
   
   就听听孙老汉的经典之谈吧:社会主义意识形态就是不准说人话。必须说套话。
   
   就是非把又亲又切又生动又活泼的人话修饰到干巴、无人味、无人气的套话不可。套话也就是党话,党话全是套话。“社会主义意识形态”就是现时流行的一个词--包装。把活生生的人话用从党的朽尸上脱下的废包皮布严严实实地包起来。
   
   孙丰说:社会主义意识形态就是变人话为党话的木乃伊!所谓党的原则,组织原则等等就全是些木乃伊。
   
   正是要解决科学的应用失当才提出了“牢固树立科学价值观”,但他的用心是一回事反映用心的原则是另一回事。其实他想说的是用符合科学的发展路线来搞建设,以避免乱开发带来的破坏,他说的是个发展建设的战略路线问题,决不是价值观问题。
   
   二、关于什么是“价值观”的问题
   
   “十七大政治报告的新构思,必然会突出‘一个轴心’、‘两个轮子’。‘一个轴心’就是‘以人为本’的发展轴心,中共将在执政为民、安民、富民上作出新的更大努力;‘两个轮子’一是指要努力推进经济走上科学发展轨道,为改善民生奠定坚实的物质基础,二是指努力构建和谐社会,维护和实现公平正义,使人民都能享受更加平等的政治经济权利”。
   
   “观”这个词只能用在人生上,是人对人生对世界的体验和看法,即它只是说幸福的,而幸福呢,是人的境界问题,它受个人知识、阅历、修养的约制。单说“观”是先验的,除非尚无意识,只要意识形成到一定的成熟水平,“观”自然就形成了,随着人的成熟,生活经验的积累,学识的开阔,人对生命的体验是不断变化的,但这种变化不是主观上可选择的。九十年代初邓小平说了一个“要更换观念”是信口胡说,观念是能由自己来更换的吗?要能更换也就不叫观念了。观念受到欲望的制约,这是生命的本性--生命天然倾向于完满,完满即生理状态的平衡,一旦失去平衡会造成生理上的某类紧张,即使没有智慧的生命也急于摆脱这些紧张,它就构成价值观的底座--趋福避祸。只是知识越丰富趋福避害的倾向性的表达就越间接,其覆盖面就越广阔,从外部看离自己就越远。这个问题是内在的修养问题,是不能像科学研究那样相对着展开,采用实验方法的,它是无形状的,不能精确描述的,所以是“物的道理之上的学问”,就叫形而上学。
   
   怎么能把有形的科学嫁接到无形的价值观上呢?这阿涛拿着开裆裤来救国家。
   
   我青年时在威海当过五年大兵,有一个连长挂在嘴上的训人话是:“你真他妈纸糊B过海哄弄D一时”,用来评价“科学价值观”是再恰当不过了。
   
   (有关世界观这部分我没往深处写。)
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   

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