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刘晓波文选
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·贪婪的囚犯--给被剥夺的妻子
·渴望逃离--给妻
·对玩偶们诉说--给每天与玩偶们游戏的小霞
·从上帝的手中--给妻
·玛格丽特·杜拉斯致刘霞--一个曾经爱过黄皮肤男人的白皮肤老女人给一个黄皮肤女孩的遗书
·一封信就够了--给霞
体验死亡
·体验死亡(北春、2000、7)—“六•四”一周年祭
·给十七岁—“六•四”二周年祭
·窒息的广场—“六•四”三周年祭
·一颗烟独自燃烧—“六•四”四周年祭
·从一块石头的粉碎开始—“六•四”五周年祭
·记忆—“六•四”六周年祭
·我将放纵我的灵魂—“六•四”七周年祭
·那个日子—“六•四”八周年祭
·又逼近并击穿—“六•四”九周年祭
·站在时间的诅咒中—“六四”十周年祭
·献给苏冰娴先生─“六四”十一周年祭
·一块木板的记忆—六四十二周年祭
·我身体中的六四—六四十二周年祭
·六四,一座坟墓—六四十三周年祭
·在亡灵目光的俯视下─“六四”十四周年祭
·六四凌晨的黑暗—六四十五年祭
·让清明变成石头—六四十五周年祭
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·“反腐”反到儿童心灵的荒唐政权
·继续为朱久虎和冯秉先呐喊
·自由灵魂的飞翔竟如此美丽—— 献给卢雪松和艾晓明
·从政治指控到经济指控—置疑以腐败罪起诉黄金高
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·自由国家在二十世纪的四大失误(之二)——第二大错误:自由英法向极权德意的无原则妥协
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·记住血染的2005年12月6日
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·自由国家在二十世纪的四大失误(之三)——第三大错误:自由美英向极权苏联的让步
·歪门邪道的抗韩
·民间鲜血戳破官权的亲民神话
·民间网站守望者野渡
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面对“袈裟革命”的中共政权

   自缅甸独立以来,军政府的野蛮统治已经持续40年。在无能而暴虐的军政府治下,自然资源丰富的缅甸,却沦落为亚洲最腐败、最封闭、最穷困的国家之一(与金家政权治下的朝鲜相似);在本应慈悲和祥和的佛教国,却屡屡上演震惊世界的血腥。1988年的民主运动遭到了镇压,高达3000人被屠杀;1990年“国家民主联盟”在大选中胜出,军政府非但不承认选举结果,反而大肆逮捕反对党人士,将民间领袖昂山素季软禁至今。

   今天,当大片紫红色的袈裟出现在首都仰光街头之时,再次凸显了军政府统治危机的深重,但那些脑满肠肥的将军们仍然不思改悔,再次出动军队镇压和平示威的僧人和平民,象征着缅甸希望的佛光也再次迸出血光。

   据国际媒体报道,自从军政府动用武力进行镇压以来,至少已有11人确认被枪杀,其中包括一名日本的摄影师。流亡的海外缅甸人宣称的死亡人数要高得多。另外,至少有几百名僧人和民主人士被投进监狱。现在,军政府部队进驻寺庙,封锁道路,切断了互联网通讯。缅甸很可能再次出现黑箱中的大规模屠杀。

   近些天来,缅甸的“袈裟革命”一直是世界各大媒体的头条,世界舆论的主流显然是站在“袈裟革命”一边。对缅甸军政府的暴力镇压,美国、欧盟及欧洲大国、加拿大、澳大利亚、日本纷纷以强烈的措辞进行谴责,布什总统马上宣布对缅甸军政府的严厉制裁措施。甚至一向奉行不干涉成员国内政的东盟也破例发表声明,以强硬的措辞谴责缅甸军政府的暴行。在韩国、泰国、菲律宾,法国、意大利、伦敦、澳大利亚等国家的首都先后爆发了抗议缅甸军政府的示威。联合国也进行紧急磋商,联合国安理会经过紧急磋商后,呼吁缅甸军政府接见联合国特使甘巴里,并敦促缅甸军政府保持克制。

   当今世界政治的诡异在于,此次缅甸危机的焦点,除了仰光政权之外,还有缅甸的最大保护者中共政权。世界舆论和西方政府在谴责缅甸军政府的同时,也纷纷把关注的目光投向中共政权,敦促北京能够发挥影响力,向缅甸军政府施压,避免暴力镇压的升级,促进缅甸的民主进程。

   众所周知,中共政权是缅甸军政府的唯一伙伴,有的西方媒体甚至把缅甸比作中国的一个省。中共一直以源源不断的经济和军事援助维护缅甸军人独裁,也一直以“不干涉他国内政”为理由赦免缅甸军政府的暴行,并利用联合国常任理事国的地位阻挠通过制裁缅甸的决议。在应对此次“袈裟革命”中,胡温政权故伎重施,再次祭起“不干涉他国内政”的王牌,一面在国内尽量封锁“袈裟革命”的信息,一面在联合国动用否决权。

   胡温政权如此反应,与其说是低调,不如说是纵容。其实,中共政权的“不干涉内政”,纯属扯淡。无论是毛时代还是后毛时代,为了确保中共独裁这一最大的利益,中南海主人从来都是大慷中国纳税人之慨,充当“干涉他国内政”的先锋。毛时代公开地干涉他国内政,按照老毛的世界革命论和解放全人类口号,只有干涉所有国家的内政,才能实现全球上下红彤彤的共产理想。韩战、越战、红色高棉、孟加拉猛虎组织、缅甸游击队……中共都是最积极的干预者;后毛时代,随着苏东共产帝国的崩溃,中共政权学乖了,一面对西方世界高喊决不当头,一面扮演独裁国的大哥大,向那些苟延残喘的独裁小国提供物质援助和政治支持。特别是对最为残暴的两个亚洲独裁政权的扶持,中共更是出手大方。可以说,在今日世界上,中共是陷于国际孤立的金家政权和缅甸军政权的唯一伙伴。

   然而,今天的中共不再是毛时代的发飙极权,而是精于利益计算的理智独裁;今日的世界大势也不再是冷战时代的势均力敌,而是自由势力不断扩张而独裁势力急遽萎缩。所以,中共在处理与独裁小国的关系上,不再是毛时代不顾代价的胡来,而是权衡利弊的应对。既要用伙伴关系笼络独裁小国,又要与西方大国展开某种程度的合作。所以,北京才会主办朝核问题六方会谈,也才会在苏丹达尔富尔问题上作出某种妥协。现在,面对缅甸的“袈裟革命”,中共现政权也是玩弄灵活策略。

   一方面,中共的核心利益是维持独裁统治,它也象缅甸军政府一样对本国人民欠下血债,1988年的屠杀与1989年的屠杀都是震惊世界的政权暴行。中共当然害怕近邻缅甸爆发又一场成功的“颜色革命”。如果缅甸的“袈裟革命”成功,必然清算1988年血债,也必然唤起中国人对1989年血债的记忆,激发中国人争取自由的意愿;何况,如果缅甸的“袈裟革命”成功,很可能在亚洲带来连锁效应,让中共独裁陷于四面楚歌的境地。所以,无论如何,中共都要在经济上喂养、在政治上保护缅甸的独裁者。

   另一方面,随着中国的经济融入世界、硬实力迅速膨胀和国际地位的提高,中共政权很想改善自己的国际形象,提升自己的国际声誉,努力扮演负责任大国的角色,所以,中共越来越多地介入国际政治博弈。而如果在应对缅甸局势上处理不好,将会对其国际声誉带来巨大的损害。特别是在北京奥运日益临近之时,胡温为了把这个最大的国际Party办成自己的盛宴,已经使出了浑身解数来改善形象。西方国家在苏丹的达尔富尔问题上的压力,已经够胡温头痛,不得不以妥协姿态派出维和部队;现在的缅甸危机无疑是雪上加霜,弄不好就将严重地损害其国际形象,甚至带来国际上更大规模的抵制奥运的行动。所以,中共发言人才会呼吁缅甸当事各方克制,才会在行使否决权之后再与西方大国商谈缅甸危机。

   另据海外媒体报道,在“袈裟革命”之前,中共官员在秘密督促缅甸军政府与反对党寻求调解的同时,也秘密会晤了缅甸民主运动代表,还安排了美国副助理国务卿艾瑞克。约翰与军政府代表的会晤,商谈释放缅甸民族英雄昂山素季的问题。现在,中共政权也在通过私下管道向缅甸军政府施加影响,要求其保持克制。

   这个世界真够讽刺,面对小独裁的暴行,那么多强大的自由国家却束手无策,反而把遏制暴行的希望寄托在大独裁身上,而在18年前,这个大独裁用坦克追碾压年轻的大学生,制造了震惊世界的暴行。

   这就是国际政治现实的丑陋,昂山素季的美丽再动人,也难以在短期内融化这坚硬的丑陋。这说明:世界上的独裁小国之所以敢于肆无忌惮,就在于它们的背后站着独裁大国。冷战时代,大多数独裁国家的背后都站立着老大哥前苏联,所以,自由世界只能忍受开进布达佩斯和布拉格的坦克;后冷战时代,大多数独裁国家的背后都站立着中国这个独裁大哥大,所以,自由国家面对苏丹、朝鲜、缅甸的人道灾难时,都要尽量争取中共政权的出面调停。

   尽管如此,我还是坚信:美丽而高贵的昂山素季必胜,她的坚定、博爱、理性、宽容,才是佛国缅甸的灵魂;那些敢于反抗暴政的紫红色袈裟,才是这个佛国的底色。

   这美丽的灵魂和底色,就是最坚定的反抗。

   2007年9月28日于北京家中(《观察》首发2007年9月28日)

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