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大陆媒体久违的赵紫阳照片

2005年1月5日,前中国国务院副总理田纪云探视在北京医院住院的赵紫阳。1月17日,赵紫阳去世,享年85岁。

   (配图:独立中文笔会网)

   
大陆媒体久违的赵紫阳照片

   今日中国早已告别了党魁一言堂的时代,无论是党外还是党内,利益主体和价值观念的多元化必然带来多元的声音,即便中共极尽打压、封锁、灌输、诱导之能事,也无法把全民全党的思想统一起来。进入新世纪以来,这种多元化在中共内部的日益醒目,已经成为今日中国的政治风景之一。特别是那些已经离退休的党内民主派和毛派,二者的政治观点都不同於现任当权者,不时地发出批评性的声音。

   民主派要求党政分开的政改

   《炎黄春秋》二○○七年七月号发表了山西省委党校教授吴敏先生的文章《邓小平的政治体制改革蓝图及其实践》。该文以邓小平在八十年代关於政治改革的几篇讲话为尚方宝剑,重提一九八七年赵紫阳主持的中共十三大留下政治改革遗产.作者说,早在二十多年前,邓小平就设计了一幅科学、严谨的政治体制改革蓝图,然而,由於受到中国六四和苏东剧变等重大政治事件的影响,六四后的中共政权便将邓小平的政改蓝图和时间部署暂时搁置起来了。现在,着手完成邓小平的未了之愿,进一步丰富和完善邓小平的政治体制改革蓝图,是新一代中共义不容辞的重大责任,也是对邓小平在天之灵的最好慰藉。

   文章虽然列举了邓小平政改蓝图的九个方面,但其核心却是赵紫阳在十三大过后已经着手进行的党政分开,逐步改变「以党治国」和「党权高於一切」的现行政治制度。

   文章警告说,政治改革是一场矛头直指传统政治体制「总病根」的攻坚战,而长期搁置邓小平的政治改革蓝图,一直不对传统政治体制权力过分集中的「总病根」发起进攻,致使其危害愈演愈烈,已经造成了非常严重的后果。

   文中最为意味的内容是对一九八七年中共十三大后赵紫阳进行的政治改革的高度肯定,似乎是有意配合田纪云对赵紫阳的称讚。比如,文章列举了十三大后党政分开改革的方方面面:一,转变党对国家的领导方式,划清党权和政权各自的职能,理顺党组织与国家政权机关、企事业单位、各种社会组织之间的关系;二,在实行党政分开的改革中,明确中央、地方和基层所应採取的不同方式,先从中央和地方做起,之后扩展到基层;三,调整党的组织形式和工作机构,撤销各级党委中不在政府任职但又分管政府工作的专职书记、常委,撤销党委机关中与政府机构重?对口的部门,撤销政府各部委的党组,党的纪律检查委员会不再处理法纪和政纪案件,企事业单位党组织逐步改由所在地方党委领导。

   作者关於政治改革的设想极为清楚:打邓小平的政改旗号是虚,回归紫阳政改之路为实。也就是说,今日中国的政治改革必须继承八十年代的优良遗产,从二十年前赵紫阳启动的党政分开做起。

   《炎黄春秋》上的赵紫阳照片

   《炎黄春秋》二○○七年七月号还发表了另一篇更受瞩目的文章——前中共中央政治局委员、原国务院副总理田纪云先生的《国务院大院的记忆》,公开讚扬长期被封杀的前总书记赵紫阳并刊登了赵紫阳的照片。

   田纪云回忆了八十年代国务院机关的工作作风,还配发了赵紫阳的一张照片。文中指出,在赵紫阳担任国务院总理期间,「任人唯贤,五湖四海」,「艰苦朴素」,「一丝不苟」。他特别强调:「赵紫阳一贯倡导节俭,反对铺张浪费,讲排场。……他严格要求干部保持艰苦朴素的作风,自己首先身体力行,在位期间,从未对自己的住宅、办公室大兴土木购置贵重高档用品,一切从俭,不浪费国家一分钱.」「领导外出,轻车简从,与陪同人员同坐一辆麵包车,谈笑风生,边走边谈。经常途中停车,到群众家里、到工地现场、到车间班组看望群众,瞭解情况,获得第一手材料。所到各地,不清道,不戒严,不搞花架子,不搞假现场,不要地方当局事先导演。」

   虽然,田文对赵紫阳的讚扬,仅限於国务院的工作作风方面,也符合胡温政权的亲民路线和加大反腐力度的「政治正确」,并未涉及赵紫阳主政时期的政治改革以及赵紫阳在八九运动时期的作为和六四后被软禁至死问题.然而,赵紫阳三个字本身就是中共的忌讳.因为,赵紫阳的名字紧连着六四,他是因反对太上皇邓小平的屠杀决策而下台,他在大是大非面前所表现出的政治良知,是中共建政以来最高决策层中的最大异数,也是必将载入中国自由史册的标志性人物。所以,自六四以来,赵紫阳被中共官权视为「叛徒」,他的名字变成敏感的禁区,已经在大陆媒体上消失多年。即便赵紫阳的亡灵,也让中共现政权极为惶恐:前总书记在软禁中去世,官方没有举行正规仪式悼念不说,即便民间的自发悼念和追思也要受到官权的压制。

   所以,《炎黄春秋》敢於突破敏感的禁忌,公开发文称讚赵紫阳并配有照片,在六四后的大陆媒体尚属首次。更何况,该文还是前副总理公开讚扬被软禁到死的前总书记,让外界产生善意的联想或期待,并不让人奇怪。

   冲击中共言论管制的界限

   但是,联想和期待并不等於现实。在我看来,如果把此文解读为启动政改或解决六四问题的徵兆,那么外界的善意期待必然很快落空。以胡温上台以来的作为而言,赵紫阳的名字和照片在大陆杂志上的首次出现,并不意味着中国政治气候的转暖或十七大会启动政改。正如二○○五年十一月十八日在人民大会堂举行纪念胡耀邦的座谈会,也曾让海外舆论热炒了一阵,但至今见不到任何政治改革的徵兆。所以,这样的政治开明秀,不过是胡温政权的花拳绣腿,其最大的意义,是胡温政权对胡耀邦的良好声誉的机会主义利用,以此来笼络党心民意和塑造开明的国际形象,而与启动政治改革或解决六四问题完全无关.

   我要强调的是,外界很少注意到《炎黄春秋》公开发表田纪云讚扬赵紫阳的文章,与胡温政权召开纪念胡耀邦座谈会完全不同,决不能从官权的角度来解读,而只能从民间自发拓展言论空间的角度来解读.《炎黄春秋》的文章绝非高层授意的行为,而是这本民间声誉卓着的开明杂志的自发努力,是田纪云的良知和杂志的勇敢一拍即合的产物,是民间争取言论自由对中共言禁的又一次巧妙突围。而境外媒体之所以更多地从官权的角度提出问题,就在於他们在观察中国问题的时候,养成眼睛向上的习惯性思维.

   如果从民间的角度解读《炎黄春秋》所为,那就不会感到奇怪。因为事实上,自新世纪以来,《炎黄春秋》就不断地通过自发努力来冲击中共言论管制的界限,不断地发表离退休的党内开明派的言论。特别是在政治改革的问题上,该杂志总是扮演突破言论禁区的先锋角色,发表过许多突破禁区、针砭时政和呼唤政改的好文章。就在今年《炎黄春秋》的二月号上,发表了中国人民大学前副校长谢韬先生的文章《民主社会主义模式与中国前途》,借助於胡锦涛和温家宝关於「民主」的说辞,提出并论证了「只有民主能够救中国」的命题.此文一经发表,不仅引发海外舆论对中国政治改革的普遍关注,而且引发了国内关於中国未来政治模式选择的大讨论。

   但是,在我阅读的《炎黄春秋》的记忆中,谢韬先生的文章并非该杂志最为大胆的突破,最为大胆的突破是在中共十六大召开后不久,在《炎黄春秋》二○○三年一月号上发表了李锐先生《政改建议书》,其核心内容是敦促新上台的胡温政权启动政治改革。众所周知,无论是在职还是离职,李锐一向以直率敢言着称且历经磨难,在延安整风、一九五九年反右倾、文革和六四等政治运动中,先后受到不同程度的整肃,在延安就曾被逮捕审查,还被囚於秦城大牢七年。他在离开官位后,一直致力於对毛泽东时代的清理和批判,特别是在六四后的十八年中,面对政治紧缩的恐怖,他仍然直言敢言,与李慎之等老人结成坚定的老年自由派,敦促中共平反六四和尽快启动政治民主化。

   毛派对邓式改革的激烈抨击

   七月十二日,在「毛泽东旗帜网」上发佈了马宾等十七名离休部级官员《关於对山西黑砖窑等问题的认识和关於十七大的建议》。他们痛陈跛足改革造成的种种弊端,激烈批判邓小平式改革和江泽民的「三个代表」,甚至声言已经把中国引上资本主义邪路:「现在中国进行的改革是变公有制为私有制的改革,是变社会主义为资本主义的改革。如果十七大还是这样坚定不移地、毫不动摇地走下去,叶利钦式的人物就一定会出现,亡党亡国的悲惨局面马上就会到来。」为此,毛派建议胡温中央:首先,在党章中恢复坚持党的工人阶级先锋队的性质,纠正关於「两个先锋队」的错误提法和允许资本家入党的错误规定,彻底废止「资本家入党」的政策,用开除或劝退的方式将已经入党的资本家清除出党;其次,要求中央领导高举马、列、毛的伟大旗帜,在十七大召开之前掀起一个学习马列毛理论的热潮,坚持四项基本原则,开展对民主社会主义、修正主义和资产阶级自由化的批判,开展全党的大鸣大放,保证「言者无罪,闻者足戒,不揪辫子,不打棍子,不秋后算账,不「双规」,不坐牢,不软禁监视使人失去自由,不暗害,不杀头,不牵连亲属、朋友。使大家敢讲真话,放下包袱、轻装上阵,贡献宝贵的意见。」

   最后,在十七大的人事安排上,建议结合七中全会和十七大进行的情况,尽量对候选人的安排预案进行必要的调整,像党的七大那样,经过几上几下,最后按党章的规定差额选举来决定。建议中央政治局常委和总书记,由十七大全体代表或中央委员会差额直接选举.

   关於中国未来改革的路径选择,左右两派的观点针锋相对、形同水火,正好与知识界的自由派和新左派之争相对应。如果说,民主派对政改的公开呼籲,是以邓小平八十年代的讲话为尚方宝剑,直指党权至上的独裁制度的话,那么,毛派对邓小平式改革的激烈抨击,则是以毛泽东亡灵和中共意识形态正统为保护伞,要求回归正统意识形态.但出人意料的是,二者都要求扩大党内民主,毛派甚至建议总书记和中央常委应该由十七大全体党代表差额直选产生。

   毛派要求党魁的差额选举,的确是件新鲜事,在近年来毛派的多封万言书中还是第一次提出。而在以往的岁月里,只有党内民主派的政改建议多次提出更高层次的差额选举.有人说,毛派的这种举动,显然是受到越南共产党进行政治改革的影响,是毛派的进步。但在我看来,毛派在这封公开信中出此「新意」,并非是因为他们真的相信民主,而是为了与民主派争夺「民主旗帜」或「话语权」。所以,为了抢旗,毛派才能自相矛盾,全然不顾整个建议书的陈腐立场,不顾充满了斗争哲学和仇恨语言的文革遗风,不顾坚持一党独裁与扩大民主之间难以调和的矛盾。

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