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姜福祯文集
·“多数人暴力”与个人主义乌托邦
·专制与腐败:张五常视野里改革制胜的雌雄双剑
我所亲历的网络控制
·2006年网络怪谭录——我所亲历的网络控制(3之1)
·“网上议政”神话的破灭——我所亲历的网络控制(3之2)
·中国网络“半瘫痪”——我所亲历的网络控制(3之3)
微观生活(三题)
·横扫一切丰乳肥臀
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·高树原来斩千刀
世象短语
·“国情依赖症”可以休矣!
·“扒裤权”的诞生说明了什么?
·对外花枝乱颤,对内剑戟斧钺
·热闹大了:所有的狗都在狂吠
·且看樊纲鬼话一箩筐——世象短语
·官人、名人移民与“硕鼠”定律——世象短语
·“馨吻脸脖”又如何?
·“考霸”还是考奴?
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·编辑和写手的二重奏
·纸船渡忠魂
·2005年最撼动人心的一本书:《束星北档案》
·政治童工刘胡兰事迹愚弄国人半个多世纪
·2005年网络怪谭录
·陈大胡子别传
·布衣夜行者的精神资源
·表哥──欲望时代落魄者的一个标本
·读书随笔录二题──官本位,民何在?
·真言如玉 掷地有声——读卢跃刚万言抗辩书札记
·语言霸权环境下的信息吊诡及其他
·布什主义面对中国的一次重要脉动——对布什与余杰等人会见的一点感想
·一个好人走了,一种精神留下了——沉痛哀悼张胜凯先生
·麻雀:犬儒时代的飞行者——读张铭山《北墅“同学录”》
·我与人民英雄纪念碑——兼以此文纪念“六.四”十七周年
·司法腐败严重蚕食百姓的基本权利
·老洪的灯——别一种纪念
·要工资、还是要道德,问题在此——再说张厚兴劳动争议案
·从“破船”现象到“口袋负责制”
·低收入群体真的涨过工资吗?
·权力与权利博奕的辩证法——关于陈光诚案的几点断想
·“以药养医”的潘多拉魔盒何时关闭?
·写给欧阳小戎、小乔
·在昝爱宗的言路上漫步
·关于一些人的一些白话
·“线上人格”与“权上人格”——从贪官刘俊卿看官场人格分裂
·读牟光华《六民主义论》
·重提“大刀向贪官们的头上砍去!”
·青岛“马六”豪华轿车撞人案即景——网民义愤填膺一片喊杀声
·自由圣火不死不灭——贺中国自由文化运动首届年会
·绝对权力导致绝对疯狂——索性偏执一回
·我想为未来可能发生的“六件可怕事情”再添一件
·中国底层百姓的无奈选择:“活着就活着吧”
·权力淫威下媒体的深层堕落——从马六轿车杀人事件谈起
·赦免论的实质是“抢了白抢,偷了白偷”——对经济清算问题的五点梳理
·王明视野里的文化大革命起源——读《中共50年》兼谈及“人民文革”
·圣诞“大礼”杜世成
○2006~2008○
福祯幽默文“煮”坊
·(之1)章子怡的“肉体”和我们的“国体”问题
·(之2)中华古今爱国大联盟正在紧急筹备中
·(之3)输出“革命”不如输出“种子”
·(之4)中国政党简介:观蚁党
·(之5)“吃唐僧肉主义”饮食传统探秘
·(之6)蚂蚁与宪法
·(之7)我是如何一个人打败一个“旅”的
·(之8)装B时代:关于白杨树、蜜蜂、*颍三个代表的先进性分析
·(之9)给汉字追加一些宝贝
·(之10)“举手党”荣衰纪略
·(之11)任志强万岁!兼警告“不买房运动”的小瘪三
·(之12)中国贪官列传实话篇(简洁版)
·(之13)中国贪官列传鬼话篇(简洁版)
·(之14)中国贪官列传杂篇(简洁版)
·(之15)严重建议用《公民歌》取代《国歌》
·(之16)让思想者见鬼去吧!
·(之17)谁在叨叨就是反党反社会主义了昂!
·(之18)严重建议制订《中华人民共和国恶搞法》
·(之19)自由发帖,后果很严重!
·(之20)当代国际关系概论:世界就是一个班
·(之21)惊暴秘闻:萨达姆灵柩已安葬于中国西安
·(之22)谁是儒家:向孔子致敬(之1)
·(之23)《世界人权宣言》是儒家智慧的光挥结精:向孔子致敬(之2)
·(之24)我是否要帮老朱踹孟子一脚:向孔子致敬(之3)
·(之25)孔子理论是一个国家的精神支柱:向孔子致敬(之4)
·(之26)蓝海经济:一个可能气死比尔盖茨的超级产业
·(之27)母亲节之际,张爱党再次递交入党申请书
·(之28)贪官与狗的比较管理学
·(之29)小刀进行曲
·(之30)瞧瞧咱们的徐老太!
·(之31)站在历史的高度和连续性上为改革声辩
●2007●
二十年目睹中国禁书之怪现状
·一个小书店老板的亲历——二十年目睹中国禁书之怪现状
·争鸣批评与反对资产阶级自由化——二十年目睹中国禁书之怪现状
九谈《物权法》
·1.《物权法》真的是迫切的吗?
·2.《物权法》真的是必要的吗?
·3.《物权法》是真实的吗?
·4.《物权法》的时空位置问题
·5.《物权法》关系辩正
·6.《物权法》虚实点击:路不平众人踩
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谁是富人?——读韩进《茅于轼给中国人民玩的把戏很高明?》

   

姜福祯

   据说穷人、富人的划分有浓厚的意识形态色彩,不宜采用。外文的含 义我不懂,从中国现代“打土豪、分田地”的历史进程上看却是这 样。因为“为穷苦人民打天下”一直是共产党的承诺。但历史是历 史,目前穷人、富人说法除了文字层面的意义,难道还有其他吗?如 果没有,茅先生等人是危言耸听、还是忧国忧民?

   据说有人总想“杀富济贫”,剥夺富人。这样实际上就有两种不同的 力量和两种不同的剥夺方式──一种是来自官方对富人的剥夺,一种 是来自民间对富人的剥夺。这两种“剥夺”,目前哪一种是真、哪一 种是假?哪种属于实践、哪种属于心态?

   据说穷人、富人的权利是对等的,都需要保护。废话!法定的权利当 然需要保护。“法律面前人人平等”。谁说可以肆意侵犯富人的权利 了。任何一个翻车前的富人罪甚至“原罪”都是假设和疑嫌。

   据说中国穷了几千年的一个主要原因是仇富。不要说中国并非穷了几 前年,而是中国的百姓穷了几千年。就是中国真的穷因是因为统治者 的“剥削压迫太甚”和重农主义的国是选择。中国历史上的巨富实际 上也大都是官商。

   一些统计资料显示,太子党一类富人,已经成为“富人”这个名词的 专用代名词──他们占据整个国家财富的95%以上。当下的富人是 谁?茅先生怕是心知肚明。当下“仇富”仇的内容是什么?茅先生怕 是心知肚明。茅先生为穷人办事的虚伪性在哪里?为富人说话的真实 内容是什么?茅先生还是心知肚明。那么,茅先生怎么了?推荐看一 下如下的文章。

   (2007年9月9日于青岛咫尺居)

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【附录】韩进:《茅于轼给中国人民玩的把戏很高明?》

   茅于轼先生发表了一篇《替富人说话,为穷人办事》的文章,我认为 他是给中国人民玩把戏。

   首先,中国现在需要特意为富人说话吗?我认为不需要。正如仇富是 个伪命题一样,说需要替富人说话也是一个伪命题。

   这些年来,我是接触了全国各地许多人的,从来没有感受到中国老百 姓是仇富的。中国人仇的只是腐败官僚,应该说中国人是仇腐不仇 富。既然不存在仇富的问题,替富人说话就是虚晃一枪,真实含义只 是替腐官遮掩了。

   表面上,茅于轼已经先作了声明,“我这里所说的富人不包括贪污盗 窃、以权谋私、追求不义之财的那些人,而是指诚实致富,特别是兴 办企业致富的企业家和创业者。”问题在于,当你把那些贪污盗窃、 以权谋私、追求不义之财的人划归另类之后,必须与之斗争。中国当 前的社会焦点,就是同这些人斗争。同这些人斗争是大事,是头等大 事,否则的话,所谓“为穷人办事”也就一钱不值,徒托空言耳!

   从另一方面讲,如果你把他们划归另类之后就再不理睬了,那他们这 些人肯定会偷偷地溜回来,重新挤进“富人”的行列里去!当你“富 人、富人”地念叨时,要知道人们心目中的富人只是有钱人,其含义 是把腐官、贪污盗窃者、以权谋私者、追求不义之财者和诚实致富者 全包括在一起的。当前中国真正的富人到底是哪些人呢?是腐官,是 那些贪污盗窃者、以权谋私者、追求不义之财者!诚实致富、兴办企 业致富的企业家和创业者虽然数量不少,但富裕的程度却远不能与那 些腐官之流相比。所以,当我们谈论富人的时候,在当前首先是指那 些腐官之流。茅于轼先生的文章,至少客观效果是煽起一股不分青红 皂白保护腐官和不义富人之风的,或者说他是有意这样教导人们的。

   中国穷了几千年,原因就是统治阶级剥削压迫太甚,不是象茅于轼说 的那样是因为仇富。中国人并不是“见到富人就想打倒”,而是见了 腐官就想杀掉。历史上在战争中确实有见到富人就要抢夺他们财物的 倾向。非常时期军队要活命,如果富人的财物不够,连穷人也要抢 的,甚至只要能抢得到,根本就不分穷人、富人。只有共产党的军队 才有明确的政治纲领,站在穷人的立场上,不抢穷人才成为信条。

   中国穷了几千年,原因到底是因为中国人仇富、还是因为统治阶级剥 削压迫太甚?是因为中国人民实在过不下去了、还是本来可以好好地 过日子、只是因为嫉妒有人富起来而眼红、而造反的?请问茅于轼先 生,你敢正面回答这个问题吗?

   我不知道当前中国有谁“准备打倒富人,再次剥夺他们”,从网上的 言论看,一些拥毛派是想打倒腐败官僚。尽管有些瞎眼的拥毛派对我 恨之入骨,其实他们若是行动起来,我只会帮忙,决不反对。依我 看,就是这些拥毛派也不是“反对为富人说话,反对保护富人”,拥 毛派的思想观点是更“左”一些,应该是因为他们看到了当前许多富 人富得来路不正。他们的观点是:“富人有几个是依法经营诚实劳动 富裕起来的?现在的富人有几个背后没有强大权力(包括来自政府和 黑社会、流氓势力),他们需要你这个老头去帮他们说话?”如果谁 以为拥毛派还是当年红军打土豪分田地时的思想水平,我相信这人一 定是白痴。如果故意说他们就是这水平,那一定是蓄意混淆是非,是 污蔑他们。

   对诚实致富的富人的确应该保护,对此谁也没意见。至于说话,他们 自己有能力,至少比穷人更有能力。虽然替他们说话也应该,但更需 要为另一些人说话,这就是穷人。不知茅先生以为如何?

   其实,不管是替富人说话也好,为穷人办事也好,最终必须落实到反 对腐败官僚、推动社会制度变革上。离开了这一点,都是伪善的空 谈。这一点,正是检验当前每个中国人道德品质的试金石、分水岭。

   那么在这一点上,茅于轼先生是怎样做的呢?他主张的是“踏踏实实 的做事。要帮助他们的孩子能够上学,有病时有钱看病,搞生产时有 钱买化肥农具,或能进城打工,碰到个别老板欺侮时有人帮他们维 权”,一句话,就是春节慰问贫困户的时候,建议再增加几斤面、几 斤米,如此而已。对于反对腐败官僚、推动社会制度变革,十分不 幸,茅于轼先生至少在这篇文章里一字未提。这就难免让人看出你到 底为谁帮腔的嘴脸。

   战斗未有穷期,把戏也远未演完,高明否?不高明也!

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   与韩进联系:辽宁省阜新市总工会 韩建梅(收转)

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   (韩进:中国笔迹学家)

民主论坛 2007-09-09

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