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姜福祯文集
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·关于革命与改良的一些思考──献给杨建利先生
·号角为谁吹响?──写给《切.格瓦拉》上演两周年
·贺《民主论坛》创刊四周年
·反贪是个纲,纲举目张
·最热的天吃最甜的西瓜
·牟传珩、燕鹏颠覆国家政权案在青岛开庭──因言获罪.因网获罪
·《民主论坛》为什么是不可替代的?
·愤怒的葡萄
·用旧报纸擦屁股易患口号癌
●2003●
小康风景线
·公正是现代社会的第一要义
·关于李海仓现象的几点深思
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·寻找汤戈旦:在时代的坐标上──纪念汤戈旦逝世十周年
·行路难:谁剥夺了我们的行路权?
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·“六.四”之后中国改革的基本走势──斯托雷平反动与中国改革(下)
·谁是大英雄──布什、萨达姆、秦始皇、张艺谋?
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·关于“沦陷区”的说话问题──有感于香港大游行和和余杰获万人杰奖
·世象杂说:狗恶酒酸“酸”几许?
·好誓言与好制度──有感于官员上任宣誓程序出台
·对《宪法.序言》几个细节的点评
·教育、医疗产业化的实质是“劣币驱逐良币”
·写在何德普先生开庭前夕
·感受罗永忠
·“牛奶美人”与“荔枝美人”
●2004●
·山东异议人士王金波身体虚弱家属要求保外就医
·山东著名民运人士燕鹏成功渡海投奔台湾海岛
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·为燕鹏获准赴美干杯!
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·妞妞事件昭示了什么?
·从长春半导体厂改制看国企改革的罪恶(上)
·从长春半导体厂改制看国企改革的罪恶(下)
●2005●
·关于文化专制与诺贝尔文学奖的乱侃
·向赵紫阳三鞠躬
·制度缺失下贪官们的若干保护伞
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·济南监狱置若罔闻依旧不许王金波父子见面
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·祸不单行,王金波母亲又遇车祸
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·谁扛着中国文化的正红旗?──关于文化困境与诺贝尔文学奖的乱侃
·在《改善政治犯良心犯关押状况的呼吁》上的签名
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·我思
·试论中国社会的新法西斯主义——对刘亚洲《信念与道德》批判的再批判
·陈延忠先生的政治交代
·1998年的政治生态──写在中国民主党组党七周年之际
·任意车边的土皇帝──也给东海一枭敲敲警钟
·我拿什么拯救你,我的朋友──关于张林的一点政治学比较
·陈延忠先生病逝
·监狱:中国人权的盲区──陈增祥出狱后念起维权经
·海内外异议人士就燕鹏在台尴尬处境致台湾政府的公开信
·呼吁紧急关注山东邹城任自元事件签名
·我们有什么,我们没有什么?──由一桩小案例惹起的反思
·寂寞兰栾新建
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挂在欲望脖子上的项链
·钱有多大?
·两个灵魂
·中国伦理学 之一
·中国伦理学 之二
·春晖汤 吃人——历史和现实的一些论证
·新生活——关于吃人的合理性的一些例证
·九岁女孩
○2005~2008○
砚边余墨
·砚边余墨──随笔
·砚边余墨(二题):自由的深度和层次
·砚边余墨(杂文四题)
●2006●
谈张五常该不该打倒
·张五常:这只坐在云彩上的猪
·张五常的写作路线
·经济学上的恐怖主义
·我最瞧得起的还是秦晖与郎咸平──简单回应吴辉先生几句
·在中国初步建立福利制度的可能性探讨
·“多数人暴力”与个人主义乌托邦
·专制与腐败:张五常视野里改革制胜的雌雄双剑
我所亲历的网络控制
·2006年网络怪谭录——我所亲历的网络控制(3之1)
·“网上议政”神话的破灭——我所亲历的网络控制(3之2)
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微观生活(三题)
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世象短语
·“国情依赖症”可以休矣!
·“扒裤权”的诞生说明了什么?
·对外花枝乱颤,对内剑戟斧钺
·热闹大了:所有的狗都在狂吠
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砚边余墨(二题):自由的深度和层次

   

姜福祯

一、我以我血荐自由

   一个没有自由的国度里,统治者把失去统治地位的千般恐惧,寄托在 对民间言论尺度和拥有武器的极端控制上,据民间传说说元朝统治时 期对民间武器的收拾达到了极致,若干户才有一把公用的菜刀,用铁 链子拴在水井边,结果还是在八月十五这一天,民间通过月饼传递信 息,同时起义,一举推翻了其无道的统治。

   美国刚进入伊拉克时候,战斗减员微乎其微,此后完全可以颁布临时 法规、临时通令之类的禁止非战斗人员持枪,如此,美国士兵的死伤 人数肯定会很低,伊拉克的社会秩序也会好很多。这些最直接、最有 效的统治手段不被采用,许多士兵的血却在汩汩流淌,不是个体生命 的价值高于一切吗,为什么?因为个体持枪自由的价值也同样高于一 切,一些人可能随时放冷枪,一些人可能随时被击中,但是不能因为 一些人面对美国兵枪杀行为,剥夺另一些人持枪的自卫可能,当美国 兵的生命遇到严重威胁时,一些伊拉克人商人和平民的生命也可能遇 到治安威胁,把一些人的生命安全建立在另一些人可能受到生命和财 产威胁的困境之上,显然是不平等的,因为个体生命和自由无等级无 差别。所以,3,000多美军是在保护一样东西,一样值得用鲜血和生 命去保护的东西:那就是自由。在美军的自由含义里,包括了你反对 我的自由,你拿枪的自由,甚至把我置放至于你的枪口下的自由。可 见,美军士兵实际上是在用生命和鲜血保卫伊拉克人的自由,同时也 坚守自己的价值理念。这就是自由的深度。

二、处死萨达姆的时间和方式之争

   萨达姆十恶不赦,他的死是罪有应得。可是,在对于他“如何死”的 问题上引起了许多争议。时代不同了,不能象当年法国人处死路易誓 死十六那样枭首示众,也不能象意大利人处死墨索里尼那样倒悬广 场,更不能象阿富汗塔里班处死纳吉布拉那样割掉生殖器后再碎尸万 段……

   因为有了一个符合现行法律制度的说法:任何人都应该有尊严的死去 ──也就是死前死后不被侮辱和肉体折磨。当年的枭首示众、游街示 众乃至悬挂广场暴尸街头都是对身体的侮辱和仇视,都是一种原始的 复仇方式对法律正义的不经意侵略。在人权至上的时代,死刑本身的 存废都受到了追问,对于死刑罪犯“有尊严死去”的种种琐碎显然是 必要的,死的尊严已经被权利和自由重新审视和细分,越民主的国 家,死刑的执行方式和细节就越人道。

   在萨达姆死刑问题上,有哪些细节为西方国家诟病,美国又在那些方 面与伊拉克政府有争议呢?看起来,都是些鸡毛算皮,实际上却是关 碍于自由的层次和程度。

   首先,是处死的时间。美国主张迟一些,起码到“宰牲节”(12月30 日)之后。这一天,显然有宰牲口的含义,同时也离驳回上诉的时间 太近。

   其次,行刑的过程。美国一直主张尽可能尊重将死者和死者,不打 骂,不亵渎,不讽刺挖苦,从而“体面的死去”。

   在经过若干交涉和建议之后,伊拉克总理决不让步,美国也就只好移 交。有关描述表明在移交之前萨达姆都是体面的,也是情绪正常的, 他相信美国人和美国人的许诺,但是移交之后他的脸色马上就变了─ ─因为他不相信伊拉克人能善待他,也不相信他们对美国人的承诺, 同时知道自己很快就会被杀掉。表面上看,这是两伙不同的人,实际 上是两种不同文明的细节的呈现。如果没有美国的监督,谁会保证萨 达姆不象纳吉布拉一样屈辱惨烈地死去。文明的差异,个体自由的多 少和层次以及法律内外的细节碰撞,让人感到人道主义国际化的矫健 步伐。

   (2007年1月30日写于萨达姆死刑一个月之际)

民主论坛 上载:[2007-01-31] 修订:[2007-01-31]

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