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姜福祯文集
·愤怒的葡萄
·用旧报纸擦屁股易患口号癌
●2003●
小康风景线
·公正是现代社会的第一要义
·关于李海仓现象的几点深思
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·寻找汤戈旦:在时代的坐标上──纪念汤戈旦逝世十周年
·行路难:谁剥夺了我们的行路权?
·俄国十月革命是对斯托雷平反动的反动──斯托雷平反动与中国改革(上)
·“六.四”之后中国改革的基本走势──斯托雷平反动与中国改革(下)
·谁是大英雄──布什、萨达姆、秦始皇、张艺谋?
·与《民主论坛》同行──纪念《民主论坛》《民主通讯》创刊五周年并兼写给王金波先生
·关于“沦陷区”的说话问题──有感于香港大游行和和余杰获万人杰奖
·世象杂说:狗恶酒酸“酸”几许?
·好誓言与好制度──有感于官员上任宣誓程序出台
·对《宪法.序言》几个细节的点评
·教育、医疗产业化的实质是“劣币驱逐良币”
·写在何德普先生开庭前夕
·感受罗永忠
·“牛奶美人”与“荔枝美人”
●2004●
·山东异议人士王金波身体虚弱家属要求保外就医
·山东著名民运人士燕鹏成功渡海投奔台湾海岛
·名目亮眼的网络刊物《民主通讯》和《民主论坛》
·为燕鹏获准赴美干杯!
·“九一一”我遭遇“恐怖”袭击
·文化稽查与“恐怖”袭击
·我们推荐王金波
·妞妞事件昭示了什么?
·从长春半导体厂改制看国企改革的罪恶(上)
·从长春半导体厂改制看国企改革的罪恶(下)
●2005●
·关于文化专制与诺贝尔文学奖的乱侃
·向赵紫阳三鞠躬
·制度缺失下贪官们的若干保护伞
·世象短喻(三则)
·王金波在山东第一监狱沓无音信生死不明 紧急呼吁海内外同仁关注王金波先生在狱中状况
·济南监狱置若罔闻依旧不许王金波父子见面
·补充签名和简单说明
·祸不单行,王金波母亲又遇车祸
·医患矛盾的实质是医疗产业化
·谁扛着中国文化的正红旗?──关于文化困境与诺贝尔文学奖的乱侃
·在《改善政治犯良心犯关押状况的呼吁》上的签名
·自律、狗律、他律
·我思
·试论中国社会的新法西斯主义——对刘亚洲《信念与道德》批判的再批判
·陈延忠先生的政治交代
·1998年的政治生态──写在中国民主党组党七周年之际
·任意车边的土皇帝──也给东海一枭敲敲警钟
·我拿什么拯救你,我的朋友──关于张林的一点政治学比较
·陈延忠先生病逝
·监狱:中国人权的盲区──陈增祥出狱后念起维权经
·海内外异议人士就燕鹏在台尴尬处境致台湾政府的公开信
·呼吁紧急关注山东邹城任自元事件签名
·我们有什么,我们没有什么?──由一桩小案例惹起的反思
·寂寞兰栾新建
·你走了,星光还在
挂在欲望脖子上的项链
·钱有多大?
·两个灵魂
·中国伦理学 之一
·中国伦理学 之二
·春晖汤 吃人——历史和现实的一些论证
·新生活——关于吃人的合理性的一些例证
·九岁女孩
○2005~2008○
砚边余墨
·砚边余墨──随笔
·砚边余墨(二题):自由的深度和层次
·砚边余墨(杂文四题)
●2006●
谈张五常该不该打倒
·张五常:这只坐在云彩上的猪
·张五常的写作路线
·经济学上的恐怖主义
·我最瞧得起的还是秦晖与郎咸平──简单回应吴辉先生几句
·在中国初步建立福利制度的可能性探讨
·“多数人暴力”与个人主义乌托邦
·专制与腐败:张五常视野里改革制胜的雌雄双剑
我所亲历的网络控制
·2006年网络怪谭录——我所亲历的网络控制(3之1)
·“网上议政”神话的破灭——我所亲历的网络控制(3之2)
·中国网络“半瘫痪”——我所亲历的网络控制(3之3)
微观生活(三题)
·横扫一切丰乳肥臀
·樱花一颗色三种
·高树原来斩千刀
世象短语
·“国情依赖症”可以休矣!
·“扒裤权”的诞生说明了什么?
·对外花枝乱颤,对内剑戟斧钺
·热闹大了:所有的狗都在狂吠
·且看樊纲鬼话一箩筐——世象短语
·官人、名人移民与“硕鼠”定律——世象短语
·“馨吻脸脖”又如何?
·“考霸”还是考奴?
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·编辑和写手的二重奏
·纸船渡忠魂
·2005年最撼动人心的一本书:《束星北档案》
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(之25)孔子理论是一个国家的精神支柱:向孔子致敬(之4)

   

福祯幽默文煮坊

姜福祯

   2004年中华全国孔子研究会成立后,世界华人群情振奋,五洲四海风 靡读经,文化复兴运动波澜壮阔。从韩国首尔到美国芝加哥近百个孔 子学院如以雨后春笋般涌现在世界各地,目前世界孔子学院的数目远 远超过天主教堂的数目,古老的儒家文化再次焕发出蓬勃青春。

   苍天当死,黄天当立。文化殖民,必将败北。以下让我们一起学习国 家领导人的讲话,用以提高我们弘扬儒家文化的自觉性。

   国家领导人在孔子学院开学典礼上的讲话(节选)

   今天我们学习孔子,并不要全面的肯定他,也不能全面的否定他。要 真正了解孔子,必须象当年学习马列主义那样下苦工夫。研读他和他 有关的著作,只凭只言片语或历史上的某些带有强烈政治色彩的结论 和口号就对孔子下结论是极不科学的,对继承和发扬先人的优秀文化 精神也是极有害处的。历史上,孔子创造的文化受到了政治统治的利 用,成了封建制度的思想大旗和精神象征。当人们要推翻一个旧统治 的时候,必然要打倒它的思想大旗和精神象征。所以,过去人们打到 孔子,只是打倒政治那个侧面的孔子,并不是打倒正面的整个孔子。 但是,不经意的人们自然是理解为打倒的是整个孔子。在这里。孔子 是遭了误伤的。就象被错划为右派,就象文革中蒙冤打倒的老干部。 因为,理论和实践是有区别的,理论由人家“制造”出来,政治家拿 去运用,还需要政治家正确的灵活、因地制宜、因时制宜、因势利导 地运用,用今天的话说就是与时俱进。

   我们知道,孔子的理论成为一种国家精神支柱,它是一面政治旗帜, 一个精神方向,一种道义和人格力量,与我们今天举起马列主义的大 旗是一个道理。这里,会有两种情况,一种是政治才能较低,不能有 效地治理和管理一个国家;另一种情况是,政治道德、或政治人品很 差(用今天的话说叫“政治文明”),政治管理者们把群众的、人民 的、社会的、国家的钱、物据为己有。就象今天共产党内的有些腐败 分子,打着马克思主义的旗帜,在“台上反腐败,台下搞腐败”一 样。请看,这两种情况的出现都与孔子无关,但是这两种一旦严重出 现,人们就要起来革命,就要推翻那“污喧喧”的政治。这时候,孔 子就会跟着遭殃了。呜乎,玷污了圣人的圣洁!看来,罪魁哪里是孔 子,是那落后的政治制度和私欲横暴的政治家。

   看我华夏文化,这条无形的脐带,才是人类生命繁衍生长的图腾。当 然,文化是大线条化的,它无处不在,但是所有近距离的观察,也可 以说微观观察,都很难切近要害。要观察一个民族的历史和未来,也 许切入到文化的线条中是最容易理清思路的。就比如先秦之前的典籍 规范了中国人的心理\思维结构一样。所以,一个人如果能够影响他 种族的文化,这个人一定是当之无愧的伟人。伟人不只是预示了什 么,重要的是提供了什么,改变了什么。

   因此我要说:学习孔子好榜样,甘为国家当牛羊;学习孔子好榜样, 顾全大局不犯上;学习孔子好榜样,尊讳分明忍为上;学习孔子好榜 样,知荣知辱不贪枉;学习孔子好榜样,爱国爱家爱乡党;学习孔子 好榜样,精神文明永向上。

   最后,我建议大家向下一次人代会提交议案:设定每年12月25日为孔 诞节!(雷鸣般的掌声……)谢谢各位!起立向台下挥手致意……

   (2007年1月22日于青岛咫尺居)

民主论坛 上载:[2007-01-25] 修订:[2007-01-25]

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