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·(之3)输出“革命”不如输出“种子”
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·(之5)“吃唐僧肉主义”饮食传统探秘
·(之6)蚂蚁与宪法
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《民主是个好东西》的前身和来世

   

姜福祯

   我无意深究民主是个好东西,也无意深究民主为什么是个好东西,我 的视角是中共如何才能让民主成为好东西。

现在:

   民主是个好东西,这是不言而喻的的。可是偏偏俞可平就这样罗嗦, 当然不是废话,这起码有梳理和辨正的多层含义:

   1、有人认为民主不是个好东西。(西方价值观不适和照搬的中国)

   2、好东西多年没有成为好东西。(民主集中制或者一党专制不是什么好东西)

   3、呼唤采用好东西。(真实地启动政治体制改革)

   4、民主与不民主比较:肯定是好东西,必然是好东西,不能不是好东西。

   不能要求俞可平说的更多,更直接。中国当然已经错过了政治改革的 最佳时机,但是,也不能简单认为这又是一场骗局,国内外的严峻形 势,足以迫使党内部分当权者思考这个问题了。渐进喊了多年,但是 没有实质性进步,人大还是哪个人大、政协还是哪个政协、花瓶还是 那些花瓶、权力还是绝对权力、腐败还是绝对腐败、选举还是过场、 任命还是任命。但是,几十年的瘸腿改革走到了人民利益的反面,权 贵私有化全面完成,腐败利益共同体壁垒森严。在这种情况下,不要 说共产主义、社会主义,马列主义毛泽东思想,就是邓小平所谓: “中国特色社会主义”和“社会主义市场经济”理论也早就破产了。 信仰集团已经无所依托,改革丧失了价值理性,也丧失了合法性── 就是从民生上修补,也很难越过党内利益集团、贪污集团的顽固和跋 扈。

前身:

   共产党的前身是追求民主自由的,他们强烈反对蒋介石的个人独裁和 国民党的专制统治。其实,国民党政府并非全盘不民主,起码还有一 个宪政民主的框架,对外战争和对内‘戡乱’的艰难一定程度延缓了 这种制度的完善。共产党对于国民党的抨击,由笑蜀编成一本叫做 《历史的先声》(汕头大学1999年9月出版)的小册子,其中我们可 以十分清楚、百分清楚、千万分清楚地看到无论是共产党的领袖还是 他们的文胆写手毫无例外地认为:“民主是个好东西”。岂但是个好 东西,而且还是个不能拒绝的,应该在所有领域都贯彻的好东西。我 还是忍不住抄几个文章题目,让大家观赏:

   1、“中国的缺点就是缺乏民主,应在所有领域贯彻民主”1944年6月12日毛泽东答中外记者问

   2、没有民主,一切只是粉饰(《解放日报》1944年6月13日)

   3、不能因国民程度不高而拒绝民主,应用民主政治教育人民(《新华日报》1939年2月25日)

   4、民主第一(《新华日报》1943年9月15日)

   5、有人民自由,才有国家自由(《新华日报》1944年5月16日)

   6、民主与国情(《新华日报》1944年5月17日)

   7、民主的才是合法的(《新华日报》1945年4月27日

   8、为民主拼命(《新华日报》1944年6月2日)

   9、争民主是全国人民的事情(《新华日报》1945年7月3日)

   10、新闻自由──民主的基础(《新华日报》1945年3月31日)

   在我列举的十篇文章中,其实已经回答了民主是好东西和民主为什么 不能缓行的所有问题,几十年来民运理论也无非围绕着这些常识性的 问题讨论、争辩。

   民主不适合中国落后的国情吗?否!上述3、6两篇文章回答了这个 问题。30年代都不落后,何况现在?民主要有限制、有选择、有步 骤、有范围地渐渐实行吗?否!1、9两篇文章回答了这个问题。毛 泽东认为是在“所有”领域,而且是即应全面实施。国家、民族、政 党、集团、集体的利益高于民主吗?否!第4、第5、第7篇文章回 答了这个问题。民主第一,不是政党第一;自由第一,不是国家第 一。没有民主会有好制度吗?否!第2、5、7三篇文章回答了这个 问题。宪政民主规定规则,制约权力,因此民主的才是合法的,其他 都是枉谈。国家可以垄断个体的自由吗?否!第5篇回答了这个问 题。国家派生出的国家利益、国家安全、国家什么什么,都应该建立 在尊重个体自由和选择的基点上。国家可以垄断新闻媒体吗?否!第 10篇文章回答了这个问题。国民党统治有较大范围的新闻自由,不然 上述报纸也不会如此大放厥词,但是国统区严格的新闻管制还是让民 间无法忍受。那么,民主是赐予的吗?追求民主批评专制有罪错吗? 否!第8篇文章回答了这个问题。没有民主,要拼命争取,有了民主 制度,也需要在批评中不断完善。总之,民主不是赐予,更不是“遵 命”。我这样罗列的目的就是说明共产党其实早就知道《民主是个好 东西》,好东西为什么不用,偏用坏东西,偏以假充真?当然是统治 集团一党之私利和独裁者一己之私的“合而为一”,当然这些私利都 是在“国家”、“人民”、“党的利益”、“革命”、“改革”等等 宏词的粉饰下进行的。正是:“没有民主,一切都是粉饰!”

来世:

   说民主是个好东西容易,民主为什么是个好东西,上边的文章也早说 明白了,不说大家其实也明白──都什么时代了,谁比谁傻多少?要 害的是,怎样让民主成为好东西?在共产党一党独裁将近60年之后, 怎样去伪求真,告别旧我的确是个问题。因为,这需要良知、需要勇 气,还因为这不仅需要改制,也需要易帜,而且是和平易帜,良性演 进,才可能避免激烈的动荡。

   如果,真的启动政治制度改革,马上就有几个问题饶不过去:

   一、共产党。其实,从理论上说,工人下岗,边缘化,无产阶级地位 被资产阶级取代,真正的共产党员早该退党了。市场经济哪有“社会 主义”的,权贵私有化哪有社会主义的,无官不贪哪有社会主义的。 “社会”早被少数人盘踞,“主义”早被权力集团和金钱贵族瓦解, “共产”早被瓜分。如果真要创建以人为本,以民生为主体,以全民 和谐福利制度为目标的现代社会,共产党必须改名,才会名正言顺, 表里合一。从政党的宗旨和作用上看:社会民主党的称谓比较接近共 产党的实际宗旨。此外,农工民主党的称谓也适合中国国情,或者干 脆与众花瓶党结成一个政党联盟也很时髦。总之,共产党必须改名或 者允许党内不同派别竞争,自我分解随开放党禁,迈向民主。

   二、中国特色社会主义(社会主义市场经济)以及社会主义初级阶段 其实,共产主义只是马克思关于未来社会的学说,是一种价值理性, 社会主义这东西,实践上从来就没有存在过,存在的仅仅是列宁主义 及其附庸。

   1、菩提本无树──社会主义(马克思主义)照马克思的预见:社会主义是在发达资本主义阶段,劳资矛盾无法调和基础上,产生的无产阶级革命之后才能建立的一个历史阶段。众所周知,目前达到发达资本主义阶段的国家并不多,而这些国家的劳资矛盾并非到了不可调和非要阶级斗争来解决,恰恰相反社会福利制度已经基本解决了“生产社会化和生产资料少数人占有”的矛盾。社会主义从来也没有成为实践实体,从来就没有“社会主义”这样一棵菩提树。

   2、明镜亦非台──苏维埃社会主义的苏联(列宁主义)列宁篡改了马克思社会主义革命的前提,他用“帝国主义”和“帝国主薄弱环节”以及“工人阶级密集”的理论虚构了革命的合理性,超越了“资本主义发展阶段”,并用“革命意志”创造了“红色历史”,这种伪社会主义的劣迹很快被斯大林推向了高潮。可见,列宁主义也不是明镜台。

   3、本来无一物──反修防修的社会主义中国(毛泽东思想)毛泽东面对的革命实践,即没有共产主义的前途,也没有资本主义的来路,毛泽东对西方文化和马克思主义知之甚少,他并不清楚列宁是怎样篡改了马克思主义,他把列宁主义的棒槌当针认,居然认为苏联从赫鲁晓夫开始复辟了资本主义成为修正主义:于是提出──反修、防修,防止资本主义复辟,不断与假想的敌人进行斗争,进而提出“无产阶级专政下继续革命的理论”,发动打倒“走资本主义道路当权派”的无产阶级文化大革命,这真是堂.吉可德式的无知加浪漫。

   4、何处惹尘埃──改革开放的中国特色社会主义(邓小平理论)没有树木,没有明镜台,并无一物,也就不会有镜子上的灰尘。改革开放,就是走向资本主义,就是与世界文明接轨,同时也是“人的解放”,自由民主秩序的创建。共产党不甘心这样说,却又不能不有一个说辞,因此邓为共产党统治的继承性和合法性加了“中国特色”四个字,以便于藏污纳垢。社会主义都不曾有过,哪来的“中国特色社会主义”,哪来的“社会主义民主”,哪来的“共产党”和“四个坚持”、“四项基本原则”,这一点只有赵紫阳实话实说:“什么是社会主义,我不知道。”──什么是反对资产阶级自由化,哪来的资产阶级自由化?什么“公有制主体”,哪里有“人民群众共同占有”?什么是“无产阶级先锋队”,倒不如说是资产阶级先锋队。

   我吃力地追溯“社会主义”的发展历程,其实就是说明:不曾有无产 阶级革命(社会主义革命),不曾有社会主义建设,当然也没有社会 主义改革,改革所通往的路径是资本主义和现代化。由此,应该果断 放弃“社会主义”的骗人旗子。可是,旗子总要有一面的,官僚资本 主义不行,垄断资本主义不够,全民资本主义牵强,公民资本主义生 硬,比较贴近社会主义的还是“人民资本主义”或者“大众资本主 义”。没有民主化的改革其实已经寸步难行,目前就是低调的民生主 义,也被腐败利益共同体所不容,胡锦涛表示过:“没有民主,就没 有现代化”,如果只是口头表白的话,毫无意义,我们的耳朵早灌满 了欺骗,而俞文对民主正面的肯定,并按照西方价值观做解释,显然 不止是“辨证”(相对于好坏)更具有辩正(相对于真假)的暗示和 努力。这种暗示和努力的持续和实践,当然只有然突破我上述说的两 个基本瓶颈,民主才会成为好东西。

   (2007年1月17日于青岛咫尺居)

民主论坛 上载:[2007-01-18] 修订:[2007-01-18]

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